Vaera

בְשָׁעָה שֶׁהַפְּעוּלָה מִתְחַזֶּקֶת, הַטֶּקְסְט מִשְׁתַּהֵּא כְּדֵי לָתֵת אֶת הַיִּחּוּס שֶׁל מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן עַל שָׁלוֹשׁ דוֹרוֹת. הַהַכְנָסָה נִרְאֵית לוֹ לְלוֹ־קוֹנְגְּרוּאַנְט ; הִיא אוֹמֶרֶת אֶת הַעִיקָּר : לִיבְרָרוֹרִים אֵלּוּ לוֹ נוֹפְלִים מִן הַשָּׁמַיִם, הֵם יוֹצְאִים מִמִּשְׁפָּחָה, מִשֵׁבֶט, מִיּוֹחַס שֶׁאֶפְשָׁר לִשְׁמוֹ. זֶה מִן הַמָּקוֹם הַזֶּה שֶׁשֵׁבֶט לֵוִי שׁוֹלֵף אֶת עִנְיָן־יַסּוֹדוֹ הַדּוֹקוּמֶנְטָרִי.

Bay'e sho'ah sheh-ha-pe'ulah mit'hazeket, ha-tekst mishtaheh k'dei la-tet et ha-yichus shel Moshe v'Aharon al shlosh dorot. Ha-hakhnasah nir'et lo l'lo-kongruent; hi omeret et ha-ikkar: lib'rarorim eilu lo noflim min ha-shamayim, hem yotze'im mi-mishpahah, mi-sheveṭ, mi-yuches sheh-efshar li-shmo. Zeh min ha-mako ha-zeh sheh-sheveṭ Levi sholet et inyan-yasodo ha-dokumentari.

At the moment when the action is tightening, the text breaks off to give the genealogy of Moses and Aaron over three generations. The insertion seems incongruous; it states the essential: these liberators do not fall from the sky, they come out of a family, a tribe, a descent that can be named. It is from this passage that the tribe of Levi draws its documentary foundation.