Juifs de Marrakech

Marrakech, de "rode stad" (al-Madina al-Hamra) gesticht door de Almoraviden onder Youssef ibn Tachfine omstreeks 1062, huisvestte een van de oudste en belangrijkste joodse gemeenschappen van het zuiden van Marokko. De naam verschijnt al in de eerste helft van de 12e eeuw in een versie van de elegie "Aha Yarad" toegeschreven aan Rabbi Abraham ibn Ezra, die treurt om de Joden van de Maghreb onder de Almohaden — een overlevering die wordt betwist, aangezien andere versies de stad niet noemen. Vóór de permanente vestiging was het Joden verboden er de nacht door te brengen; de dichtstbijzijnde georganiseerde gemeenschap was die van Aghmat, geboorteplaats van Rabbi Zekharia al-Aghmati, auteur van het "Sefer haNer". Hoewel de Almoraviden — een periode die door R. Yaakov Moshe Toledano wordt beschreven als een van de gelukkigste voor de Joden van Marokko — joodse belastingontvangers en hoge ambtenaren kenden, bracht de Almohaden-verovering (inname van Marrakech in 1146) gedwongen bekeringen, vernietiging van synagogen en martelaars, onder wie Rabbi Yehuda ibn Sousan, meester van Maimonides, ter dood gebracht in 1165. De eerste getuigenis van een georganiseerde gemeenschap is die van Rabbeinu Ephraim Ankaoua, vluchteling van de pogroms van 1391, die er op een Shabbat preekte. Na de uitdrijving uit Spanje in 1492 voegden Megorashim (verdrevenen) zich bij de Toshavim (oude bewoners: Ben Guiane, Ben Tabo, Bar Yishmael…), en vormden een gemeenschap met eigen gebruiken; de overlevering schrijft de stichting van de synagoge "Slat Al-Azama" toe aan drie van hun vooraanstaanden. Onder de Saädieten maakte Moulay Abdallah al-Ghalib van Marrakech zijn hoofdstad en bracht hij de Joden samen in een afzonderlijk mellah, grenzend aan de koninklijke kazernes en ingericht van 1557 tot 1622. De pogrom van de "elf dagen" (1578, Slag der Drie Koningen) decimeerde een bevolking die door kroniekschrijver Shmuel ben Danan op ongeveer 60 000 zielen werd geschat — het eerste bekende getal; de versterkte poort bekend als "de boog van Rabbi Mordechai ben Attar" werd gebouwd in 1622 en vereerd gedurende bijna drieënhalf eeuw. Hongersnoden, epidemieën en zware belastingen tekenden de 16e en 17e eeuw, terwijl Joden dienden als koninklijke agenten (families Ben Waïsh, Shmuel Pallache). Als economisch, cultureel en geestelijk centrum van het gehele Zuiden zou Marrakech in de 19e eeuw 300 tot 400 geleerden hebben geteld en grote yeshivot, achtereenvolgens geleid door R. Yitzhak Delouya (stichter, gestorven in 1711), R. Avraham Azoulay, R. Moussa ben David Ohayon "Tahoni", R. Moshe Rosilio ("Kol Mevaser") en R. Masoud ben Moha. Het was een bakermat van de kabbala — R. Shalom Bouzaglo, auteur van "Mikdash Melech", een commentaar op de Zohar, en de illustere R. Aharon ibn Haim ("Korban Aharon"). Een paradox blijft bestaan: ondanks deze grootsheid hebben plunderingen, branden en overstromingen slechts weinig gedrukte werken nagelaten. Onder de dhimmi-status ("tnaï Omar") ondergingen Joden vernederingen, gedwongen arbeid op Shabbat en lokale vervolgingen (Antifa, Demnat, de zaak Yaakov Dahan doodgegeseld), wat aanleiding gaf tot interventies van Moïse Montefiore (1864) en de Alliance. De sultan Moulay al-Hassan (1873-1894), welwillend gezind, schonk het terrein "Lebhira" dat het mellah uitbreidde. De economie steunde op goud- en zilversmeedkunst — voornamelijk zilver, waarbij de reiziger Ali Bey opmerkte dat "in Marrakech alleen Joden goudsmeden zijn" —, naaien en borduren, schoenmakerij en geldwisselen, gedragen door een ethiek van solidariteit en rechtschapenheid. Grote handelsfamilies (Corcos, Nehmias, Wizman, Zaafrani, Sonbal) en rabbijnse geslachten (Abitbol, Azoulay, Ibn Haim, Zrihen) structureerden het gemeenschapsleven, dat werd gekenmerkt door nachtelijke studie van de Zohar, de Mimouna bij de Ménara en regengebeden op de begraafplaats tijdens droogteperioden (1935/36). De school van de Alliance israélite (charter van 1876, eerste jongensjaargang in 1928, ~1 107 leerlingen in 1936) bestond naast en rivaliseerde met het traditionele onderwijs. Met ongeveer 25 640 zielen in 1936 en ~18 500 in de jaren 1950, liep de gemeenschap leeg door de massale aliyah van de jaren 1950-1960 (via het château de Cambous), ondanks de oproep van Mohammed V aan Henri Kadoche voor een terugkeer van de Joden. Haar begraafplaats met witte graven in Andalusische stijl, opgetekend door Haïm Abgi in "Avnei Zikkaron", blijft een kwetsbaar getuigenis van deze Herinnering.

De dagen van dit boek

Bronnen & hulpmiddelen

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Plaatsen van de gemeenschap