Juifs de Fès (Fassis)

Gesticht in 808 door Moulay Idriss II, was Fès een van de oudste en meest prestigieuze centra van het Marokkaanse jodendom. Volgens Arabische bronnen woonden er al Joden in de omgeving bij de stichting van de stad; kort daarna vestigden zich er ongeveer 8.000 Arabieren en Joden afkomstig uit Spanje en Azië, en een eeuw later werd de gemeenschap met eerbied vermeld, zodat Fès in de 11e eeuw grotendeels joods was. De traditie laat de joodse aanwezigheid in Marokko teruggaan tot meer dan twee millennia, vóór de verwoesting van de Tweede Tempel. De geograaf Al-Bakri merkte op dat Fès meer Joden telde dan enige andere stad; Nicolas Clénard, ondergebracht in het mellah in 1540-1541, telde er 4.000 zielen, en Marmol meer dan 10.000 in 1545. De Joden, dhimmis onderworpen aan de hoofdelijkebelasting (jizya), moesten bovendien aan het hof olie, vlees en parfums leveren. Volgens de takanot werd de gemeenschap geleid door zeven vooraanstaanden (tovei ha-ir) en een naguid — een functie die vaak erfelijk was (families Maïmran, Rouiti) — belast met de verdeling van de belasting; een raad en een gizbar (penningmeester) voegden zich daar in de 19e eeuw bij. De status varieerde naargelang de dynastieën: relatief mild onder de Idrissiden, Meriniden en Saädieten, werd hij rampzalig onder de Almohaden (1146-1269), met vervolgingen, een eerloosheidsteken en gedwongen bekering — Ibn Ezra telde ongeveer 23 verwoeste gemeenschappen en dichtte de elegie « Oy Efès kol qehal Fès ». Het was toen dat Maïmonide, gevlucht naar Fès bij zijn meester R. Yehouda ha-Cohen ibn Soussan (als martelaar gestorven), zijn troostbrieven schreef. De joodse topografie organiseerde zich rond het mellah, het eerste en lange tijd het enige van Marokko, gesticht in 1438 na een pogrom in de wijk van de medina (« Foundouk el-Yehoudi »); de Joden, aanvankelijk gevestigd in Fès el-Bali, werden overgebracht naar Fès el-Jdid, nabij het paleis. Men telde er de grote synagoge van de Toshavim en vijf synagogen van de Megorachim, een Talmud Torah, het kerkhof en de herbegrafenisplaats genaamd « el-Guisa », evenals de vereerde graven van R. Yehouda ben Attar en R. Yaakov Kanizal, bezocht in tijden van droogte. De verdrijvingen uit Spanje en Portugal (1391, 1492, 1496) brachten de Megorachim, die krediet, internationale handel, raffinaderijen en manufacturen introduceerden en de duurzame onderscheiding vestigden tussen de al lang gevestigde Toshavim (zoals de Ibn Danan) en de nieuwkomers. Deze breuk voedde een lang conflict over de shehita, dat rond 1521-1526 werd geopend en beschreven in de « Ets Hayim » van R. Hayim Gagin. De kronieken van de families Ibn Danan en Serero beschrijven in detail de hongersnoden (1521-1524, 1737-1738), de epidemie van 1558 (1.640 joodse doden), de aardbeving van 1624 en vooral de vervolgingen van Moulay al-Yazid (1790-1792), die de Joden verdreef naar de Qasba di Zirara, het kerkhof ontheiligde en met de grafstenen een moskee bouwde, waarna Moulay Slimane hen in ere herstelde. Als groot spiritueel centrum — « uit Fès zal de Torah voortkomen » — was de stad de bakermat van de Hebreeuwse grammatica (Yehouda ben Koreish, Dounash ben Labrat, Ibn Hayyuj), de stad van de Rif (R. Its'hak Alfassi, 1013-1103) en een studieplaats van Maïmonide. Zij bracht een ononderbroken lijn van wijzen voort: de Uziel, Serero, Ibn Danan, de Tsarfati (nakomelingen van Rashi), R. Yehouda ben Attar (1655-1733), de Yaabetz (R. Yaakov ibn Tsour, 1673-1753), R. Shmuel ben Elbaz en R. Hayim ben Attar, de Or ha-Hayim. Velen maakten aliya naar het Land Israël, zoals R. Avraham Azoulay, voorvader van de Hida, gestorven in Hébron. Een Hebreeuwse drukkerij functioneerde er al vanaf 1516 (eerste werk: de Sefer Aboudarham). De gemeenschap bewaarde eigen gebruiken, zoals de « Purim del-Kor » van de 22e kislev en het lied « Shir Hadash » van R. Yehouda ben Attar, gezongen elke Pessah. De opening van Europese consulaten (1892-1895), daarna het Franse protectoraat, verlichtten uiteindelijk haar oude status van achterstelling, vóór de emigratie van de 20e eeuw naar Israël en Frankrijk.

De dagen van dit boek

Bronnen & hulpmiddelen

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Plaatsen van de gemeenschap