Elkharrat परिवार

Elkharrat वंश पर किसी भी अध्ययन का सबसे सुनिश्चित प्रस्थान-बिंदु भाषाशास्त्रीय है। Laredo की प्रविष्टि स्पष्ट और निर्णायक है : Elkharrat एक अरबी व्यावसायिक नाम है जिसका अर्थ है « Le Tourneur (sur bois) » अर्थात « लकड़ी का खराद-कारीगर » [Laredo, 1978]। यह श्रेणी — किसी व्यवसाय से उत्पन्न नाम — यहूदी-मग़रेबी नामविज्ञान में पितृनामों के निर्माण के प्रमुख स्रोतों में से एक है, जो बाइबिलीय, थियोफोरिक, स्थलनामिक और मन्नती नामों के साथ-साथ विद्यमान है।

सेमिटिक मूल kh-r-ṭ काटने, घुमाकर आकार देने की क्रिया को इंगित करती है। kharrāṭ वह कारीगर है जो खराद पर काम करता है : वह लकड़ी के टुकड़ों को आकार देता है — फ़र्नीचर के पाए, पलंग के खंभे, रेलिंग के बालस्टर, बढ़ईगीरी के अवयव, औज़ारों के दस्ते, खिलौने, धार्मिक वस्तुएँ। आधुनिक नामकोशीय शब्दकोश स्पष्ट करते हैं कि यह नाम खराद-कार्य को इंगित करने वाली अरबी क्रिया से व्युत्पन्न है, जिसके अभिसारी अर्थ हैं « lathe operator », « wood turner » अथवा « engraver » — अर्थात खराद-कारीगर, खराद पर रूपकार, या उत्कीर्णक। इस शब्द की बहुअर्थता एक ऐसे शिल्प की वास्तविकता को दर्शाती है जो क्षेत्र और काल के अनुसार लकड़ी के सूक्ष्म कार्य की कई विशेषताओं को अपने में समेट सकता था।

Elkharrat को उन अन्य समीपवर्ती पितृनामों से सावधानीपूर्वक अलग करना आवश्यक है जिनसे शीघ्र पठन में इसे भ्रमित किया जा सकता है। इस प्रकार Elharrar, जिसे Laredo एक पृथक प्रविष्टि के रूप में प्रस्तुत करते हैं, खराद से नहीं बल्कि एक भिन्न मूल से संबंधित है [Laredo, 1978]। लिपिगत समीपता को अर्थगत भेद को आच्छादित नहीं करना चाहिए : प्रत्येक व्यावसायिक पितृनाम की अपनी मूल और अपना शिल्प होता है। यही वह सटीकता है जो Laredo, Toledano और Eisenbeth के संदर्भकोशों में है और जो आरोपण को सुनिश्चित करती है।

Joseph Toledano, उत्तरी अफ़्रीका के यहूदी पारिवारिक नामों पर अपने शोध में, इस व्यावसायिक नामों की श्रेणी की जीवंतता और उस प्रक्रिया की पुष्टि करते हैं जिसके द्वारा वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होने वाले वंशानुगत पितृनामों के रूप में स्थापित हो गए [Toledano, Une histoire de familles, 1999] ; [Toledano, Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord, 2003]। तंत्र सरल है : किसी मुहल्ले में अपने व्यवसाय से जाना-पहचाना एक कारीगर — « अमुक खराद-कारीगर » — यह व्यावसायिक उपनाम अपने वंशजों को देता जाता है, यहाँ तक कि वह वंश-नाम बन जाता है, और यह तब भी बना रहता है जब मूल व्यवसाय परिवार द्वारा कब्जे में लेना बंद हो चुका हो।

अंत में, संधिगत उपसर्ग El- की उपस्थिति एक बहुमूल्य भौगोलिक और भाषिक संकेत है। यह एक अरबीभाषी परिवेश का संकेत देता है, बर्बरभाषी रूपों या उन हिस्पानिक रूपों के विपरीत जो megorashim — 1492 के बाद उत्तरी Maroc में बसे स्पेन के निर्वासितों — द्वारा धारण किए गए थे [Kriegel, La prise d'une décision : l'expulsion des Juifs d'Espagne en 1492, 1978]। इस प्रकार Elkharrat नाम स्थानीय अरबी संस्कृति में गहरी जड़ों का साक्ष्य देता है, चाहे वह किसी toshavim परिवार का हो — दीर्घकालीन स्थानीय निवासी — अथवा किसी ऐसे परिवार का जो सदियों के क्रम में अरबीकृत हो गया।

Elkharrat नाम को समझने के लिए उस कार्य-जगत को समझना आवश्यक है जिसने इसे जन्म दिया। मोरक्को के नगरों — Fès, Meknès, Marrakech, Tétouan, Tanger, Salé — में शिल्पकारी यहूदी आर्थिक जीवन की धुरी थी। यहूदी और मुस्लिम शिल्पकारों के बीच श्रम-विभाजन की एक पुरानी परंपरा स्थापित हो चुकी थी, और कुछ विशेषताएँ परंपरागत रूप से यहूदी समुदाय को सौंपी गई थीं। पारंपरिक शिल्पों पर हुए अध्ययन यह स्मरण दिलाते हैं कि यहूदी और मुस्लिम शिल्पकारों के बीच जो श्रम-विभाजन सुदूर अतीत से चला आ रहा था, उसमें कुछ व्यवसाय परंपरागत रूप से यहूदियों के लिए आरक्षित थे — विशेष रूप से वे जो बहुमूल्य धातुओं के कार्य और कुछ सूक्ष्म रूपांतरणों से संबंधित थे।

काष्ठकारी इसी शिल्प-पारिस्थितिकी का अंग थी। यदि स्वर्णकारी और जौहरी कार्य सबसे प्रतीकात्मक यहूदी विशेषताएँ थीं, तो बढ़ईगीरी, फर्नीचर-निर्माण और काष्ठ-खराद का भी अपना स्थान था — विशेषतः फर्नीचर, घरेलू उपकरणों और धार्मिक उपयोग की वस्तुओं के निर्माण में : Torah के आवरण और डिब्बे (tik), पठन-पीठिकाएँ, Hanoucca के दीपक, havdala समारोह के लिए मसाले-पेटियाँ। खरादिया, नियंत्रित घुमाव के सटीक हस्त-कौशल में निपुण, नगरीय श्रेणियों के भीतर एक मान्यता-प्राप्त तकनीकी स्थान रखता था।

श्रेणी-संगठन मघरेब की एक प्रलेखित वास्तविकता थी, और यहूदी समुदाय अपनी विशिष्ट प्रणालियों के अनुसार इसमें भागीदार थे। अभिलेखागार यहूदी शिल्पकारों सहित श्रेणी-संरचनाओं के अस्तित्व की पुष्टि करते हैं; इस प्रकार, पड़ोसी Tunisie के संदर्भ में, शोध ने शिल्पकार-श्रेणियों के संघों से संबंधित दस्तावेज़ उजागर किए हैं, जिनमें कुछ विशेषीकृत यहूदी गिल्ड भी सम्मिलित थे। यह श्रेणी-ढाँचा शिक्षुता को, गुरु से शिष्य तक — प्रायः पिता से पुत्र तक — ज्ञान-हस्तांतरण को, और स्थानीय बाज़ारों के नियमन को नियंत्रित करता था।

इसी संदर्भ में यह पारिवारिक नाम अपना पूर्ण सामाजिक अर्थ ग्रहण करता है। Tourneur का नाम धारण करना एक ऐसी lignée से संबद्ध होना था जो शिल्पी पुरुषों की थी — एक मूल्यवान हस्त-कौशल के स्वामी, नगर के आर्थिक ताने-बाने में समाहित। नाम का हस्तांतरण प्रायः, कम से कम कई पीढ़ियों तक, कार्यशाला के हस्तांतरण के साथ-साथ चलता था। Robert Assaraf अपने मोरक्को के यहूदियों के इतिहास में इस बात पर बल देते हैं कि शिल्पकारी बीसवीं शताब्दी तक समुदायों के भौतिक अस्तित्व का एक स्तंभ बनी रही, इससे पहले कि आर्थिक और प्रवासी उथल-पुथल ने उसके स्थान को गहराई से रूपांतरित कर दिया [Assaraf, Une certaine histoire des Juifs du Maroc, 2005]।

Laredo द्वारा Elkharrat नाम का जुड़ाव यहूदी-मोरक्कन corpus से जाँच को मोरक्को की ओर उन्मुख करता है, किंतु सार्वजनिक स्रोतों की वर्तमान स्थिति में किसी एक मूल नगर को निश्चितता के साथ निर्धारित कर पाना संभव नहीं है [Laredo, 1978]। अरबी-भाषी व्यावसायिक नाम पूरे मोरक्कन क्षेत्र में पाए जाते हैं — भीतरी भाग के बड़े शाही नगरों में भी और उत्तरी बंदरगाहों में भी।

दो आधारभूत परिकल्पनाएँ, जो परस्पर अनन्य नहीं हैं, सावधानी के साथ विचार योग्य हैं। पहली परिकल्पना परिवार को प्राचीन अरबी-भाषी समुदायों, toshavim, से जोड़ती है — जो स्पेन के निर्वासितों के आगमन से बहुत पहले से मोरक्को में विद्यमान थे और जिन्होंने बोलचाल की भाषा के रूप में बोली जाने वाली अरबी को बनाए रखा। नाम में El- का रूप, जिसमें अरबी उपसर्ग (article) जुड़ा हुआ है, इसी भाषिक परिवेश के पक्ष में तर्क देता है। दूसरी परिकल्पना एक ऐसे परिवार की संभावना पर विचार करती है जो उत्तर के बड़े केंद्रों — Tétouan, Tanger — में समाहित हो गया हो, जहाँ सोलहवीं शताब्दी से स्पेनिश-भाषी megorashim और स्थानीय अरबी-भाषी जनसंख्या घुलती-मिलती रही।

इस दृष्टि से Tétouan एक विशेष रूप से प्रलेखित परिवेश प्रस्तुत करता है। Sarah Leibovici ने नगर के अपने वृत्तांत में एक घने, संरचित समुदाय के जीवन को पुनः प्रस्तुत किया है, जिसमें व्यापारी, विद्वान और शिल्पकार सह-अस्तित्व में रहते थे [Leibovici, Chronique des Juifs de Tétouan, 1984]। काष्ठ-शिल्प के व्यवसायों का वहाँ अपना स्थान था, जैसाकि किसी भी ऐसे नगर में होता है जहाँ व्यवस्थित बाज़ार हों। यह उचित अनुमान लगाया जा सकता है — परंतु दृढ़ता से नहीं — कि खरादियों (tourneurs) का कोई परिवार वहाँ प्रतिष्ठित रहा हो और व्यवसाय की स्मृति उपनाम के रूप में स्थिर हो गई हो।

Mohammed Kenbib ने मोरक्को में यहूदियों और मुसलमानों के संबंधों पर अपने अध्ययन में यह वर्णित किया है कि किस प्रकार शहरी यहूदी समुदाय नगरों के आर्थिक ताने-बाने में — विशेषतः शिल्पकारी और छोटे व्यापार के माध्यम से — सम्मिलित थे, और किस प्रकार ये संतुलन औपनिवेशिक आधुनिकता के संपर्क में आकर बदलते गए [Kenbib, Juifs et musulmans au Maroc, 1859-1948, 1994]। इस परिवर्तनशील परिवेश में Elkharrat जैसे शिल्पकार परिवारों ने देखा कि निर्मित वस्तुओं के आगमन, औद्योगिक प्रतिस्पर्धा और विद्यालयों तथा व्यापार द्वारा प्रदत्त नई संभावनाओं ने उनके जीवन-ढंग को रूपांतरित कर दिया।

किसी नोटरी विलेख, सामुदायिक रजिस्टर या नामसहित जनगणना के अभाव में — जो इस नाम के धारकों का स्पष्ट उल्लेख करे — यह अध्याय संभाव्यता के स्तर पर ही रहता है : यह एक ऐसा प्रशंसनीय आधारभूत ढाँचा प्रस्तुत करता है जो onomastique और सामाजिक इतिहास के अनुरूप सुसंगत है, किंतु किसी निश्चित स्थान-निर्धारण का दावा नहीं करता।

Comme la plupart des familles juives du Maroc की तरह, Elkharrat वंश संभवतः उन बड़े प्रवासी लहरों में बह गया जिन्होंने उत्तरी अफ्रीका के यहूदी धर्म के मानचित्र को 19वीं सदी के मध्य से 20वीं सदी के मध्य तक पुनर्रचित किया। ये आंदोलन, पहले आंतरिक और फिर अंतरराष्ट्रीय, आर्थिक, राजनीतिक और अंततः राष्ट्रीय तर्कों के अनुसार चले।

Robert Assaraf ने 1860 से 1999 तक के उस निर्णायक शताब्दी का पुनर्निर्माण किया है, जो विश्व के प्रति खुलेपन, वाणिज्यदूतीय संरक्षण, 1912 में फ्रांसीसी Protectorat की स्थापना, और फिर 1948 के बाद तथा 1956 की स्वतंत्रता के पश्चात इज़राइल राज्य, France, Canada और Latin America की ओर बड़े पैमाने पर हुए प्रवासन से चिह्नित है [Assaraf, Une certaine histoire des Juifs du Maroc, 2005]। कारीगर परिवार, जिनकी पारंपरिक अर्थव्यवस्था आधुनिकीकरण से कमज़ोर पड़ गई थी, इन पलायनों के प्रति विशेष रूप से संवेदनशील थे।

20वीं सदी की कठिन परीक्षाओं ने Maroc को भी प्रभावित किया। Vichy शासन के अधीन, मोरक्कन यहूदियों ने बहिष्करण कानूनों के खतरे का सामना किया, और Assaraf ने दिखाया है कि sultan Mohammed V ने अपने यहूदी प्रजाजनों की रक्षा में क्या भूमिका निभाई [Assaraf, Mohammed V et les Juifs du Maroc à l'époque de Vichy, 1997]। France में रहने वाले या Europe में बस गए परिवारों के लिए, उत्पीड़न ने एक दुखद रूप ले लिया: Serge Klarsfeld का Mémorial de la déportation des Juifs de France Shoah के पीड़ितों का नामवार अभिलेख सुरक्षित रखता है, जो इस काल से संबंधित किसी भी पारिवारिक शोध के लिए एक अनिवार्य स्रोत है [Klarsfeld, Le Mémorial de la déportation des Juifs de France, 1978]।

इन प्रवासों के दौरान, नाम स्वयं भी लिखाई के परिवर्तनों से गुज़रा। अरबी से लैटिन और हिब्रू वर्णमाला में लिप्यंतरण ने कई रूप उत्पन्न किए: Elkharrat, El Kharrat, Al-Kharrat, Kharrat, आर्टिकल के साथ या बिना, व्यंजन के दोहराव के उतार-चढ़ाव के साथ। यह वर्तनी-अस्थिरता, जो सभी यहूदी-अरबी उपनामों में सामान्य है, आज वंशावली कार्य को जटिल बना देती है, क्योंकि एक ही पूर्वज विभिन्न प्रशासनों द्वारा तैयार किए गए नागरिक दस्तावेज़ों में कई रूपों में प्रकट हो सकता है। अरबी रूप al-Kharrāṭ यहूदी जगत से बहुत परे भी पाया जाता है — Egypt, Levant और Maghreb के मुस्लिम और ईसाई परिवारों द्वारा धारण किया जाता है — जो यह स्मरण दिलाता है कि यह नाम पहले और सबसे बढ़कर एक साझा व्यावसायिक नाम है, न कि कोई धार्मिक पहचान-चिह्न।

Elkharrat उपनाम, किसी भी व्यावसायिक नाम की तरह, एक आकर्षक पद्धतिगत समस्या प्रस्तुत करता है : पारिवारिक परंपरा और पुरालेख को सावधानी के साथ आपस में जोड़ा जाना चाहिए। परंपरा अर्थ को संप्रेषित करती है — « हम खराद कारीगर के वंशज हैं » — किंतु यह अर्थ, ठीक इसीलिए कि यह सामान्य है, किसी एक विशिष्ट वंश की पहचान नहीं करता। बिना किसी रक्त-संबंध के अनेक परिवार, अलग-अलग नगरों में, स्वतंत्र रूप से एक ही व्यावसायिक उपनाम के उत्तराधिकारी बन सकते हैं।

यहीं पर विद्वत् ओनोमास्टिक्स सावधानी बरतने वाले प्रहरी की भूमिका निभाता है। Laredo, Eisenbeth और Toledano कोई पारिवारिक कथा नहीं सुनाते : वे एक अर्थ और एक श्रेणी स्थापित करते हैं [Laredo, 1978] ; [Toledano, 2003]। उनका अधिकार व्यक्तिगत वंशावली की दहलीज पर ही समाप्त हो जाता है। किसी विशेष Elkharrat वंश की पुनर्रचना के लिए अन्य स्रोतों का सहारा लेना आवश्यक है : सामुदायिक रजिस्टर (pinqasim), विवाह-पत्र (ketubbot), समुदायों की करदाताओं की सूचियाँ, वाणिज्य-दूतावास के अभिलेख, Protectorat के नागरिक-स्थिति अभिलेख, उत्प्रवास संबंधी दस्तावेज़।

आदर्श पद्धति यह है कि प्राप्त आख्यान और दस्तावेज़ का व्यवस्थित रूप से सामना किया जाए। जब कोई मौखिक परंपरा किसी उद्गम का दावा करती है — किसी नगर का, किसी प्रतिष्ठित पूर्वज का — तो उस पुरालेख की खोज अनिवार्य है जो उसे प्रमाणित करे, परिष्कृत करे अथवा उसका खंडन करे। यही समकालीन सेफ़ार्दी वंशावली-कार्य का मर्म है, जो निधियों के बढ़ते डिजिटलीकरण और सहयोगी सूचकांकों पर आधारित है। सामुदायिक पांडुलिपियाँ, जिनमें से कुछ संरक्षण और सूचीकरण कार्यक्रमों का विषय हैं, इस दृष्टि से शिल्पकार परिवारों के लिए एक अभी तक आंशिक रूप से अनुपयोगी स्रोत हैं — ये परिवार पहले से संपादित स्रोतों में महान रब्बिनिक राजवंशों की तुलना में कम उपस्थित हैं।

इस प्रकार यह अध्याय एक संगम पर स्थित है : Memory परिकल्पना प्रदान करती है — मोरक्कन शिल्पकारी में जड़ें जमाए खराद कारीगरों का एक परिवार — और पुरालेख, जब उपलब्ध हो, उसे सत्यापित करने का दायित्व निभाता है। सार्वजनिक रूप से सुलभ स्रोतों की वर्तमान स्थिति में, किसी निश्चित Elkharrat वंश की कोई भी निरंतर और प्रमाणित वंशावली यहाँ स्थापित नहीं प्रस्तुत की जा सकती। जो ठोस है, वह है नाम का अर्थ और वह सामाजिक जगत जिसे वह इंगित करता है ; जो अभी स्थापित किया जाना शेष है, वह है किसी वंशावली का सटीक धागा — यह कार्य पारिवारिक पुरालेख-अनुसंधान पर निर्भर करता है।

इस यात्रा के अंत में, Elkharrat की lignée को एक भाषाशास्त्रीय निश्चितता और एक वंशावलीय सावधानी के साथ समझा जा सकता है। नाम अपने अर्थ में स्थापित है : Elkharrat का अर्थ है « Le Tourneur (sur bois) » अर्थात् « (लकड़ी पर) खराद करने वाला », यह एक अरबी व्यावसायिक नाम है जो यहूदी-मोरक्कन corpus को इस विषय के सर्वोच्च onomastique प्राधिकरण द्वारा प्रदान किया गया है [Laredo, Les noms des Juifs du Maroc, 1978], और Eisenbeth तथा Toledano के अभिसारी कोशों द्वारा पुष्टि की गई है [Toledano, Une histoire de familles, 1999]। इस नाम के पीछे एक संपूर्ण जगत् झलकता है : Maghreb के यहूदी शिल्पकारों का जगत्, उनके श्रेणी-संघों का, पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते कौशल का, और समुदायों के बीच व्यावसायिक संतुलन में उनके स्थान का।

परिवार का इतिहास, इसके विपरीत, संभाव्य के दायरे में ही अधिकांशतः बना रहता है। प्रमुख रेखाएँ — मोरक्कन नगरों में जड़ें जमाना, शिल्पकारी ताने-बाने में समावेश, और बीसवीं शताब्दी की परीक्षाओं एवं प्रव्रजनों का Israel, France और Amériques की ओर अग्रसर होना [Assaraf, 2005] — एक विश्वसनीय ढाँचा प्रस्तुत करती हैं, किंतु एक सुनिश्चित नामवार वंश-परंपरा का पुनर्निर्माण अभी भी एक अधूरा कार्य बना हुआ है, जो सामुदायिक और नागरिक अभिलेखागारों पर निर्भर करता है। Elkharrat का Grand Livre इस प्रकार आज तक एक नाम की पुस्तक अधिक है, बजाय किसी संपूर्ण वंशावली की — एक ऐसा नाम जो एक व्यवसाय, एक संस्कृति, एक भूगोल को व्यक्त करता है, और जो अपने धारकों को उस अन्वेषण को आगे बढ़ाने का आमंत्रण देता है जहाँ अभी भी निद्रित अभिलेख पढ़े जाने की प्रतीक्षा में हैं।