Juifs de Fès (Fassis)

Moulay Idriss II द्वारा 808 में स्थापित, Fès मोरक्कन यहूदी धर्म के सबसे प्राचीन और प्रतिष्ठित केंद्रों में से एक था। अरबी स्रोतों के अनुसार, नगर की स्थापना के समय आसपास पहले से यहूदी निवास करते थे; कुछ समय पश्चात स्पेन और एशिया से आए लगभग 8,000 अरब और यहूदी यहाँ बस गए, और एक शताब्दी बाद इस समुदाय का सम्मानपूर्वक उल्लेख होने लगा, यहाँ तक कि 11वीं शताब्दी में Fès बड़े पैमाने पर यहूदी नगर बन चुका था। परंपरा के अनुसार मोरक्को में यहूदी उपस्थिति दो सहस्राब्दी से भी अधिक पुरानी है, जो द्वितीय मंदिर के विनाश से पूर्व की है। भूगोलवेत्ता Al-Bakri ने लिखा कि Fès में किसी भी अन्य नगर की तुलना में अधिक यहूदी थे; Nicolas Clénard, जो 1540-1541 में mellah में ठहरे थे, ने वहाँ 4,000 निवासी गिने, और Marmol ने 1545 में 10,000 से अधिक। धिम्मी के रूप में यहूदियों को jizya (जजिया) देना पड़ता था और दरबार को तेल, माँस और सुगंध द्रव्य भी उपलब्ध कराने होते थे। takanot के अनुसार, समुदाय का संचालन सात प्रतिष्ठित व्यक्तियों (tovei ha-ir) और एक naguid द्वारा होता था — यह पद प्रायः वंशानुगत होता था (Maïmran, Rouiti परिवार) — जो कर का वितरण करते थे; 19वीं शताब्दी में एक परिषद और एक gizbar (कोषाध्यक्ष) भी जुड़ गए। दर्जा राजवंशों के अनुसार बदलता रहा: Idrissides, Mérinides और Saadiens के अधीन अपेक्षाकृत उदार, किंतु Almohades (1146-1269) के अधीन अत्यंत दयनीय — उत्पीड़न, कलंक-चिह्न और बलात् धर्मांतरण के साथ — Ibn Ezra ने लगभग 23 नष्ट समुदायों का उल्लेख किया और विलाप-गीत « Oy Efès kol qehal Fès » रचा। इसी काल में Maïmonide, अपने गुरु R. Yehouda ha-Cohen ibn Soussan (जो शहीद हुए) के पास Fès में शरण लेकर, अपने सांत्वना पत्र लिख रहे थे। यहूदी भूगोल का केंद्र mellah के इर्द-गिर्द संगठित था — मोरक्को का पहला और लंबे समय तक एकमात्र mellah — जो 1438 में मदीना के एक पोग्रोम (« Foundouk el-Yehoudi ») के पश्चात स्थापित हुआ; Fès el-Bali में पहले बसे यहूदियों को महल के निकट Fès el-Jdid स्थानांतरित किया गया। वहाँ Toshavim का महान आराधनालय और Megorachim के पाँच आराधनालय, एक Talmud Torah, कब्रिस्तान और « el-Guisa » नामक पुनः दफन स्थल था, साथ ही R. Yehouda ben Attar और R. Yaakov Kanizal की पूजनीय समाधियाँ, जहाँ सूखे के समय लोग जाते थे। स्पेन और पुर्तगाल से निष्कासन (1391, 1492, 1496) के फलस्वरूप Megorachim आए, जो ऋण, अंतरराष्ट्रीय व्यापार, शोधनशालाएँ और कारखाने लेकर आए, तथा दीर्घकालिक विभाजन की नींव रखी — पुराने निवासी Toshavim (जैसे Ibn Danan परिवार) और नवागंतुकों के बीच। इस विभाजन ने shehita पर एक लंबे विवाद को जन्म दिया, जो लगभग 1521-1526 में प्रारंभ हुआ और R. Hayim Gagin के « Ets Hayim » में वर्णित है। Ibn Danan और Serero परिवारों के इतिहास में अकाल (1521-1524, 1737-1738), 1558 की महामारी (1,640 यहूदी मृत), 1624 का भूकंप और विशेष रूप से Moulay al-Yazid (1790-1792) के उत्पीड़न का विस्तृत विवरण है, जिन्होंने यहूदियों को Qasba di Zirara भेजा, कब्रिस्तान को अपवित्र किया और शिलाखंडों से मस्जिद बनवाई, जिसके बाद Moulay Slimane ने उन्हें पुनः स्थापित किया। एक प्रमुख आध्यात्मिक केंद्र — « de Fès sortira la Torah » — यह नगर हिब्रू व्याकरण का उद्गम था (Yehouda ben Koreish, Dounash ben Labrat, Ibn Hayyuj), Rif (R. Its'hak Alfassi, 1013-1103) का नगर और Maïmonide के अध्ययन का स्थान। यहाँ विद्वानों की एक अटूट परंपरा रही: Uziel, Serero, Ibn Danan, Tsarfati (Rashi के वंशज), R. Yehouda ben Attar (1655-1733), Yaabetz (R. Yaakov ibn Tsour, 1673-1753), R. Shmuel ben Elbaz और R. Hayim ben Attar, Or ha-Hayim। अनेक इज़राइल की भूमि पर गए, जैसे R. Avraham Azoulay, Hida के पूर्वज, जो Hébron में निधन हुए। यहाँ 1516 से एक हिब्रू मुद्रणालय कार्यरत था (पहला प्रकाशन: Sefer Aboudarham)। समुदाय ने अपनी विशिष्ट परंपराएँ बनाए रखीं, जैसे 22 kislev का « Purim del-Kor » और R. Yehouda ben Attar का « Shir Hadash » गीत जो प्रत्येक Pessah पर गाया जाता था। यूरोपीय वाणिज्य दूतावासों के खुलने (1892-1895) और फिर फ्रांसीसी संरक्षण राज्य ने अंततः इसकी प्राचीन निम्न स्थिति को कम किया, इससे पहले कि 20वीं शताब्दी में Israel और France की ओर प्रवास हो।

स्रोत और संसाधन

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗