Cohen-Scali परिवार

पारिवारिक नाम Cohen-Scali (या Cohen-Skali) उत्तरी अफ़्रीका के kohanim में प्रचलित एक onomastic परंपरा का परिणाम है : एक द्वितीय संज्ञा का जोड़, जिसका उद्देश्य एक पुरोहित शाखा को Cohen नाम धारण करने वाले अन्य परिवारों से अलग पहचान दिलाना था। कुछ Kohanim ने अन्य Kohanim से स्वयं को पृथक करने के लिए अपने नाम के साथ एक अतिरिक्त संज्ञा जोड़ी — जैसे मोरक्को के Cohen-Scali, जो अपनी lignée को Zadok से जोड़ते हैं [Wikipédia, Cohen]। Salomon के काल के महायाजक Tsadok से वंश का यह दावा वंशावली स्मृति के क्षेत्र में आता है : यह एक दस्तावेज़ीकृत वंश-परंपरा की अपेक्षा एक पुरोहित आत्म-चेतना की अभिव्यक्ति है।

Scali के अर्थ के विषय में दो विद्वत् परंपराएँ सह-अस्तित्व में हैं, और यहीं स्मृति तथा भाषाशास्त्र का संगम होता है। पहली परंपरा इस शब्द को Sicily से जोड़ती है : Cohen-Scali एक ऐसा नाम है जो Cohen (पुरोहित) और Scali को संयुक्त करता है, अर्थात् Sicily का मूल निवासी, Sqalliyya Sicily का अरबी नाम होने के कारण [Dafina]। दूसरी उतनी ही प्राचीन व्याख्या इसमें एक व्यावसायिक नाम देखती है। एक अन्य समान रूप से प्रशंसनीय संस्करण के अनुसार, Scali एक व्यवसाय-सूचक हो सकता है : सोने के धागों का कढ़ाईकार (अरबी में Sklli), जो एक अनन्य रूप से यहूदी व्यवसाय था और Temple काल में पुरोहितों के वस्त्रों की कढ़ाई करने की उनकी प्राचीन परंपरा का स्मरण कराता है [Toledano, 2003]।

यह दूसरी व्याख्या परिवार की पुरोहित कल्पना-लोक से एक प्रभावशाली अनुनाद रखती है। रब्बी Yossef Messas वास्तव में एक ऐसी परंपरा उद्धृत करते हैं जो दोनों अनुमानों को एकसूत्र में पिरोती है : यह ज्ञात है कि Cohen Gadol, महायाजक का वस्त्र, सोने के धागों से बुना जाता था ; और यह भी कि Séville का नगर सुवर्ण-कार्य के लिए विख्यात था [Torah-Box, Messas]। इस प्रकार यह नाम एक साथ इबेरियाई और भूमध्यसागरीय निर्वासन के भूगोल और एक अत्यंत प्रतीकात्मक व्यवसाय — दिव्य सेवा के आभूषण तैयार करने वाले — दोनों को एक में समेट लेता है। मोरक्कन रब्बिनिक अधिकारियों द्वारा संप्रेषित ये आख्यान विद्वत् स्मृति के अंतर्गत आते हैं ; इन्हें पुरालेख द्वारा निर्णीत नहीं किया जा सकता, किन्तु पुरोहित आकृति-बंध के इर्द-गिर्द उनका अभिसरण अपने आप में सार्थक है।

Cohen-Scali का उत्तरी अफ़्रीका के cohanim के विशाल जगत् में अंकन एकाकी नहीं है। मोरक्को के पूर्वी क्षेत्र में स्थित Debdou नगर, जिसकी स्थापना Séville के निर्वासितों ने की थी, "cohanim का नगर" के रूप में प्रसिद्ध था। Séville के निर्वासितों का यह नगर cohanim — पुरोहितों — का नगर होने के लिए जाना जाता था [Moreshet Morocco]। Cohen-Scali इस महान सेफ़ार्दी पुरोहित जाल में सम्मिलित हैं जो इबेरियाई प्रायद्वीप से उद्भूत हुआ, जहाँ एक प्रतिष्ठित वंश-परंपरा की स्मृति पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती है, नगरों के नामों — Séville, Sicily — से संबद्ध होकर, जो निर्वासन की स्मृति में मील के पत्थरों की भाँति अंकित हैं।

Cohen-Scali की महानता सबसे पहले उनकी विद्वत्तापूर्ण रचनाओं और न्यायिक अधिकार में मापी जाती है। इस परिवार में प्रमुख रब्बी हुए, जिनमें से कई ने dayan — रब्बाई न्यायाधिकरण के न्यायाधीश — का पद धारण किया और लिखित कृतियाँ छोड़ीं। Responsa — वे विधिक उत्तर जिनके द्वारा एक आचार्य यहूदी कानून के प्रश्नों का निर्णय करता है — इस lignée की बौद्धिक विरासत का केंद्र हैं। Mogador के रब्बियों पर प्रमाण स्पष्ट है : रब्बी, प्राचीन dayanim के उत्तराधिकारी, प्रायः अत्यंत विद्वान होते थे, जैसे Rabbin Cohen-Scali जो responsa लिखते थे [Histoire des Juifs du Maroc]।

मोरक्कन रब्बाई भूगोल में इस परिवार की पहचान सुस्थापित है। यह Fès के mellah में सूचीबद्ध रब्बियों और प्रतिष्ठितों के महान परिवारों में, chérifien यहूदी धर्म की सबसे पूजनीय lignées के साथ, अंकित है। Cohen-Scali मोरक्को के सर्वाधिक प्रतिष्ठित Cohen परिवारों में से एक को दिया गया नाम है [Mellah de Fès]। यह अधिकार शिक्षण, समुदायों के आध्यात्मिक नेतृत्व और रब्बाई न्याय के संचालन — तीन कार्यों में एक साथ प्रकट होता था — जो पारंपरिक मोरक्कन यहूदी धर्म में अक्सर एक ही व्यक्ति में समाहित होते थे।

बीसवीं शताब्दी में परिवार की उपस्थिति एक स्थायी संस्थागत जीवंतता की साक्षी है। घराने की रब्बाई परंपरा विद्यालयों और yeshivot की स्थापना में आगे बढ़ती रही। इस प्रकार, lignée को समर्पित विवरण में Yossef Hacohen Scali का उल्लेख है — बीसवीं सदी के रब्बी, Or Hayim के संस्थापक [Mellah de Fès]। अध्ययन संस्थाओं का निर्माण — Torah के गृह जो प्रकाश और जीवन के नाम धारण करते हैं — परिवार की उस युग में संचरण के प्रति प्रतिबद्धता को रेखांकित करता है, जब मोरक्कन यहूदी धर्म महाप्रस्थान से पूर्व अपनी अंतिम पूर्ण उत्कर्ष की दशाब्दियाँ जी रहा था।

यह पौरोहित्य और न्यायिक निरंतरता — poskim के ज्ञान से संस्थागत शिक्षण तक — एक ऐसे परिवार का चित्र उकेरती है जिसकी प्राथमिक पुकार थी : Torah की रक्षा और संचरण। रब्बाई archive — विद्वान परिवारों की जनगणना, कृतियों का उल्लेख, संस्थाओं की स्थापना — मोरक्कन यहूदी धर्म के साक्षर अभिजात्य वर्ग में Cohen-Scali की भूमिका को यहाँ दृढ़ता से प्रतिष्ठित करती है।

यदि Cohen-Scali एक विद्या का घर थे, तो वे उस व्यापारिक जगत के कर्ता-धर्ता भी थे जो मोरक्को के भीतरी भाग को अटलांटिक के बंदरगाहों से जोड़ता था। पारिवारिक विवरण उन्हें Settat — Chaouia के मैदान का एक नगर — से लेकर Mogador तक, अर्थात् वर्तमान Essaouira तक, स्थापित बताता है; यह Mogador अठारहवीं शताब्दी में स्थापित मोरक्को के अंतरराष्ट्रीय व्यापार का एक प्रमुख बंदरगाह था। अनाज-उत्पादक भीतरी प्रदेश के एक नगर और यूरोप की ओर खुली एक बंदरगाही कोठी में यह दोहरी उपस्थिति मोरक्कन यहूदी परिवारों की उस आर्थिक गतिशीलता को दर्शाती है जो उनकी पहचान बन चुकी थी।

Mogador cohanim के लिए आकर्षण का एक प्रमुख केंद्र था। नगर के यहूदी समुदाय के अध्ययन से नगरीय ताने-बाने में Cohen परिवारों की संख्यात्मक महत्ता स्पष्ट होती है : Atlas से आने वाले यहूदी मुख्यतः बर्बर और अरबी नाम धारण करते थे, किंतु उनमें अनेक Cohen परिवार भी थे, जो नगर के उपनामों में ५.५ प्रतिशत का प्रतिनिधित्व करते थे [Centre Jacques-Berque]। इस अटलांटिक बंदरगाह में पुरोहित-वर्ग की इस प्रबल उपस्थिति की व्याख्या उन आंतरिक प्रवासों से होती है, जो उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान दक्षिणी मोरक्को के यहूदी जनसमूहों को Mogador की ओर खींचते रहे। १८०० से १८८० के बीच, Iligh के सैकड़ों यहूदी — जो घनिष्ठ व्यापारिक संबंध बनाए हुए थे — इस नगर में बस गए [Centre Jacques-Berque]।

इस परिप्रेक्ष्य में, Cohen-Scali की Mogador में उपस्थिति एक विद्वत्-वृत्ति और एक आर्थिक अनिवार्यता के संगम के रूप में पढ़ी जा सकती है। बंदरगाह के रब्बाईनिक परिवार व्यापार से कटे हुए नहीं थे; इसके विपरीत, व्यापारिक संपदा प्रायः अध्ययन को पोषित करती थी, और महान विद्वान ऐसे परिवेश में जीते थे जहाँ चीनी, चाय, वस्त्रों और सोने का व्यापार यहूदी हाथों से होकर गुजरता था। Scali नाम को सोने के तारों के काम से जोड़ने वाली परंपरा को इस व्यापारियों और विलासिता के कारीगरों की दुनिया में एक ठोस प्रतिध्वनि मिलती है : व्यवसाय की स्मृति और नगर की आर्थिक वास्तविकता परस्पर मिलती हैं — यद्यपि पुरालेखीय साक्ष्य Mogador के Cohen-Scali की किसी प्राचीन पदनाम और किसी निश्चित गतिविधि के बीच प्रत्यक्ष निरंतरता की पुष्टि करने में असमर्थ है।

Settat से Mogador तक की यात्रा इस प्रकार मोरक्कन यहूदी धर्म के एक परिवार की विशिष्ट अभिमुखता को रेखांकित करती है : भीतरी प्रदेश के एक समुदाय में जड़ें जमाए, वह उस महानगरीय बंदरगाह की ओर उन्मुख होता है जहाँ अटलांटिक व्यापार के नेटवर्क गुँथे हुए हैं और जहाँ अपने न्यायालयों, आराधनालयों तथा विद्यालयों से समृद्ध एक सघन सामुदायिक जीवन प्रस्फुटित होता है।

Cohen-Scali का प्रभाव मोरक्को की सीमाओं पर जाकर नहीं रुका। यह वंश पड़ोसी अल्जीरिया की ओर फैला, जहाँ उसने अपनी सबसे उल्लेखनीय विभूतियों में से एक को जन्म दिया : रब्बी David Cohen-Scali, Oran के सुविख्यात आचार्य। उनकी बौद्धिक प्रतिष्ठा उनके शिष्यों की स्मृति से प्रमाणित होती है, जिन्होंने उत्तरी अफ़्रीका के यहूदी जगत में अपनी-अपनी आभा बिखेरी। Toledano की नामावली में सूचीबद्ध एक रब्बी को इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है कि वे बीसवीं शताब्दी के आरंभ में अल्जीरिया में रब्बी के पद पर थे, और rabbi David Cohen-Scali द्वारा संचालित Oran की yeshiva के सर्वाधिक प्रसिद्ध शिष्यों में गिने जाते थे [Toledano, 2003]।

यह उल्लेख कई दृष्टियों से अमूल्य है। सर्वप्रथम, यह बीसवीं शताब्दी के आरंभिक Oran में परिवार के एक सदस्य द्वारा संचालित एक अग्रणी तालमूदिक अध्ययन केंद्र के अस्तित्व को प्रमाणित करता है। तत्पश्चात्, यह Cohen-Scali को औपनिवेशिक काल के अल्जीरियाई यहूदी धर्म के इतिहास में स्थापित करता है — एक ऐसा संसार जो 1870 के Crémieux फ़रमान द्वारा गहराई से रूपांतरित हो चुका था, जिसने अल्जीरिया के यहूदियों को फ़्रांसीसी नागरिकता प्रदान की थी [Ayoun & Cohen, 1982]। उस अल्जीरिया में, जहाँ फ्रांसीकरण तीव्र गति से अग्रसर हो रहा था, Oran जैसे परंपरागत अध्ययन केंद्रों की निरंतरता सांस्कृतिक आत्मसातीकरण के समक्ष रब्बाईनी संस्कृति की जीवटता का प्रमाण है।

इस yeshiva से निकले शिष्य, जो बाद में विभिन्न समुदायों में बिखर गए, David Cohen-Scali के प्रभाव की व्यापकता को उजागर करते हैं। किसी आचार्य का मापदंड केवल उनकी रचनाएँ नहीं होतीं, वरन् वे संवाहकों की वह श्रृंखला भी होती है जिसे वे तैयार करते हैं ; इस दृष्टि से, Oran की yeshiva ने Cohen-Scali को संपूर्ण Maghreb के पैमाने पर — अटलांटिक तटीय Maroc से लेकर पश्चिमी अल्जीरिया तक — परंपरा के वाहक बना दिया। इस काल के अल्जीरियाई यहूदी धर्म का, जिसे फ़्रांसीसी प्रशासन के अधीन समुदाय के इतिहासकारों ने अध्ययन किया है, वह प्रलेखीय परिवेश निर्मित होता है जिसमें यह व्यक्तित्व अपनी पूर्ण आभा में उभरता है [Ayoun & Cohen, 1991]।

इस प्रकार पौरोहित्य के प्रभाव का एक भूगोल रेखांकित होता है : Maroc से प्रस्थान करके, Cohen-Scali वंश अपने ज्ञान को सीमाओं के पार ले जाता था, ऐसे रब्बियों को गढ़ता था जो आगे चलकर उत्तरी अफ़्रीका के समुदायों को सींचते थे। यह अंतरराष्ट्रीय विकिरण, जो नामावली और रब्बाईनी स्रोतों द्वारा प्रमाणित है, मध्य शताब्दी के उथल-पुथल से पूर्व परिवार के चरमोत्कर्ष को चिह्नित करता है।

बीसवीं शताब्दी के मध्य ने मोरक्को के यहूदियों के इतिहास में एक निर्णायक विराम को चिह्नित किया। 1956 में देश की स्वतंत्रता, नई राजनीतिक स्थिति की अनिश्चितताओं और फ्रांस तथा इज़राइल के आकर्षण के साथ मिलकर, एक व्यापक उत्प्रवास को गति दी जिसने क्रमशः मेल्लाहों और बंदरगाह समुदायों को रिक्त कर दिया। Cohen-Scali ने इस महान आंदोलन में भाग लिया, और तब वंश-परंपरा ने एक फ्रांसीसी शाखा विकसित की जिसमें ज्ञान की पारंपरिक अभिरुचि आधुनिक व्यवसायों में रूपांतरित हो गई : चिकित्सा, उच्च शिक्षा, साहित्य।

यह रूपांतरण विद्यालयीय अभिसंस्कृति द्वारा बहुत पहले से तैयार किया जा रहा था। स्वतंत्रता से पहले ही, परिवार के कुछ सदस्य आधुनिक शैक्षिक नेटवर्कों में संलग्न हो चुके थे, विशेषतः Alliance israélite universelle के। इस परिवार के एक वंशज की जीवन-यात्रा इसका सटीक उदाहरण प्रस्तुत करती है : Fès में 1929 में जन्मे एक अधिवक्ता, श्रद्धेय rabbi Haim Cohen Scali के वंशज, जिन्होंने Casablanca के École normale hébraïque में अध्ययन के पश्चात Alliance के विद्यालयों में अध्यापन में प्रवेश किया [Toledano, 2003]। यह व्यक्तित्व — न्यायविद और शिक्षक, रब्बाईनिक वंश का दावेदार — धार्मिक अभिजात्य से धर्मनिरपेक्ष व्यावसायिक अभिजात्य की ओर संक्रमण का प्रतीक है, बिना वंशावली-चेतना के विच्छेद के।

समकालीन फ्रांसीसी शाखा ने इस प्रतिभा-रूपांतरण को आगे बढ़ाया है। Cohen-Scali नाम आज साहित्य के क्षेत्र में लेखिका Sarah Cohen-Scali द्वारा वहन किया जाता है, जो विशेषतः युवाओं और किशोरों को समर्पित एक विपुल एवं पुरस्कृत कृतित्व की रचयिता हैं [Goodreads]। यह नाम इज़राइली सार्वजनिक क्षेत्र में भी प्रतिष्ठित है, जो केवल फ्रांस से परे वंश-परंपरा के प्रवासी विस्तार का संकेत है। ये समकालीन विस्तार, यद्यपि प्रलेखित हैं, प्रकाशित व्यापक वंशावली अभिलेखागारों के अभाव में मोरक्कन रब्बाईनिक मूल से निश्चितता के साथ नहीं जोड़े जा सकते; इसीलिए यह अध्याय स्थापित के बजाय संभावित के दायरे में आता है। फिर भी एक आकृति की निरंतरता दृष्टिगोचर होती है : पीढ़ी-दर-पीढ़ी, Cohen-Scali पुस्तक के स्त्री-पुरुष बने रहते हैं, चाहे वह रब्बाईनिक responsum हो, अधिवक्ता की बहस हो, या उपन्यास हो।

फ्रांसीसी शाखा अंततः उस रीति का साक्ष्य देती है जिसमें एक पुरोहितीय वंश-परंपरा धर्मनिरपेक्षता से गुज़रकर भी विघटित नहीं होती। नाम की प्राचीन प्रतिष्ठा — Tsadok से संबद्ध cohanim की, Oran की yeshiva के आचार्यों की — अब एक प्रतीकात्मक पूँजी में रूपांतरित हो गई है जिसे चिकित्सक, प्राध्यापक और लेखक वहन करते हैं, उस परंपरा के उत्तराधिकारी जिसे वे अन्य भाषाओं में सम्मान प्रदान करते हैं।

इस यात्रा के अंत में, Cohen-Scali की वंशावली एक विशिष्ट स्थल के रूप में उभरती है, जहाँ सेफ़ार्दी यहूदी धर्म की इतिहास और स्मृति की द्वंद्वात्मकता को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। परिवार की आत्म-चेतना मूलभूत आख्यानों की एक नींव पर टिकी है — Tsadok तक जाने वाली पुरोहिती वंशपरम्परा, सिसिलियाई या सेविलियाई उद्गम, सोने के धागों का व्यवसाय — जो सत्यापन योग्य अभिलेखागार की अपेक्षा, प्रेषित स्मृति की विरासत से संबंधित हैं।

ये परम्पराएँ कोरी कल्पनाएँ नहीं हैं : वे सामुदायिक ज्ञान के स्वरूप हैं, जिन्हें स्वयं महान रब्बाई अधिकारियों ने वहन किया है। यह तथ्य कि रब्बी Yossef Messas ने उस परम्परा को लिपिबद्ध किया, जो Scali को महायाजक के सोने के धागों और सुनारों की नगरी Séville से जोड़ती है, यह दर्शाता है कि ये आख्यान मोरक्कन विद्वत्ता के शीर्षस्थ स्तर पर प्रचलित थे [Torah-Box, Messas]। सिसिलियाई, सेविलियाई और व्यावसायिक व्याख्याओं का पुरोहिती प्रतीक के इर्द-गिर्द एकत्र होना संयोगमात्र नहीं है : यह उस रीति को व्यक्त करता है, जिसमें cohanim के एक परिवार ने निर्वासन की भूगोल और पवित्र कार्य को एक साथ बुनकर अपनी पहचान को गढ़ा।

प्रमाणित इतिहास इस स्मृति को एक साथ परिष्कृत भी करता है और उसकी पुष्टि भी। वह एक महान रब्बाई कुल की वास्तविकता की पुष्टि करता है — responsa और dayanim की उत्पादक, मोरक्को की सर्वाधिक विख्यात परिवारों में गणना की गई [Mellah de Fès]। वह परिवार के संस्थागत प्रभाव की पुष्टि करता है, Oran की yeshiva से लेकर बीसवीं शताब्दी में स्थापित विद्यालयों तक [Toledano, 2003]। किंतु वह न Tsadok से वंश-सम्बन्ध की पुष्टि कर सकता है, न नाम के सटीक उद्गम की, जो परम्परा के अधिकार-क्षेत्र में ही रहते हैं। इस स्वीकृत अंतराल में — जो विश्वास किया जाता है और जो सिद्ध किया जाता है, उसके मध्य — ही इस विषय की समृद्धि निहित है।

अंततः, प्रसारण समस्त पारिवारिक इतिहास का मूल सूत्र है। एक पुरोहिती पीढ़ी से दूसरी तक, एक मोरक्कन बन्दरगाह से एक अल्जीरियाई नगर तक, एक mellah से एक फ्रांसीसी महानगर तक, Cohen-Scali ने नाम और ज्ञान की निरन्तरता को अपना मूल सिद्धान्त बनाया है। इस प्रकार, वे यहूदी स्मृति के आदेश — Zakhor, « souviens-toi » — को मूर्त रूप देते हैं, जो बीती पीढ़ियों के साथ जीवंत सम्बन्ध बनाए रखने का आदेश देता है, भले ही प्रलेखित इतिहास सब कुछ स्थापित न कर सके।

Cohen-Scali वंश मोरक्कन यहूदी धर्म के एक महान पुरोहित परिवार का अनुकरणीय चित्र प्रस्तुत करता है, जिसकी यात्रा कई शताब्दियों और कई देशों को समेटती है। cohanim के पुरोहित वर्ग में जड़ें जमाए और एक स्मृति-भारित विशेषण — सिसिली, सेविल या व्यावसायिक — से विभूषित, इस वंश ने Maroc को रब्बी, dayanim और poskim दिए, जिनका अधिकार — responsa और विद्वान परिवारों की जनगणनाओं द्वारा प्रमाणित — Settat से Mogador तक विस्तृत था [Mellah de Fès ; Centre Jacques-Berque]। इसका प्रभाव सीमाओं को पार कर गया जब David Cohen-Scali के नेतृत्व में Oran की yeshiva — बीसवीं सदी के आरंभिक Algeria में तalmudic ज्ञान-परंपरा का केंद्र — स्थापित हुई [Toledano, 2003]।

मोरक्कन स्वतंत्रता के पश्चात हुए पलायन ने एक नया अध्याय खोला : फ्रांसीसी शाखा में, ज्ञान की प्राचीन अभिरुचि ने चिकित्सा, अध्यापन और साहित्य के रूप में नया जन्म लिया, किंतु वंशावली की चेतना कभी लुप्त नहीं हुई। पुरोहित वस्त्रों की कथित कढ़ाई से लेकर समकालीन लेखक की लेखनी तक — एक ही धागा — पुस्तक और वाणी का — इस घराने के इतिहास से गुज़रता है।

इस Grand Livre ने, खंड-दर-खंड, अभिलेख की कठोरता और प्रसारित स्मृति के प्रति सम्मान को एक साथ थामे रखने का प्रयास किया है, और जो कुछ कहा गया है उसकी प्रकृति को सर्वत्र इंगित किया है। वे प्रश्न खुले छोड़े गए हैं जिनका उत्तर स्रोत नहीं देते — नाम की सटीक उत्पत्ति, प्राचीन काल के महापुरोहितों से वंश-परंपरा — क्योंकि इसी ज्ञानमीमांसीय विनम्रता में एक ईमानदार पारिवारिक इतिहास का निर्माण होता है, जो उस वंश के योग्य है जिसका वह उत्सव मनाता है।