Charbit

परिचय

युगों की गहराइयों से, कुछ नाम अपने भीतर एक प्रतीकात्मक भार वहन करते हैं जो सामान्य नामकरण-उपयोग से कहीं परे जाता है : वे एक साथ मुहर, स्मृति और प्रतिज्ञा हैं। ऐसा ही है Charbit का नाम — उत्तरी अफ्रीका का एक यहूदी उपनाम जिसकी हिब्रू व्युत्पत्ति प्रभुसत्ता और अधिकार की अवधारणा से जुड़ती है। CHARBIT צ'רביט Oranie Algérie उपनाम Charbit उत्तरी अफ्रीका का एक सेफ़ारादी यहूदी उपनाम है। यह हिब्रू 'Sharvît' (राजदंड) से आया है। यह अर्थ — sharvît, राजदंड — निरर्थक नहीं है : यह बाइबिल की उत्पत्ति के उस वचन की छवि को जागृत करता है जिसके अनुसार « राजदंड Juda से नहीं हटेगा », इस प्रकार वंशावली को संचरण और शासन की एक आध्यात्मिक वंश-परंपरा में अंकित करता है — चाहे वह सामुदायिक हो, रब्बाईनिक हो, या सरलतः गार्हस्थिक।

Charbit परिवार मुख्यतः अल्जीरिया के पश्चिमी बेसिन में स्थापित रहा है — Tlemcen, Oran, Mostaganem, Relizane, Sidi Bel-Abbès — और इसने Constantinois, Sahara तथा Maroc की ओर भी विस्तार किया। उत्तरी अफ्रीकी नामविज्ञान के प्रथम सुव्यवस्थित अध्ययनों में इसकी उपस्थिति प्रमाणित है, विशेषतः Grand Rabbin Maurice Eisenbeth की उस संदर्भ-कृति में जो 1936 में Alger में प्रकाशित हुई थी । Charbit : उत्तरी अफ्रीका के सेफ़ारादी यहूदियों द्वारा धारण किया गया नाम। हिब्रू में इसका अर्थ है 'राजदंड' (sharvîT)। रूपांतर : Cherbit। अभिलिखित वर्तनी-रूप — Charbit, Charbite, Charvit, Cherbit, Cherbite — हिब्रू tsadé के फ्रांसीसी औपनिवेशिक, ओट्टोमन और शरीफी प्रशासनों में लिप्यंतरण की अनिश्चितताओं तथा स्थानीय बोली-विविधताओं को प्रतिबिंबित करते हैं।

प्रस्तुत ग्रंथ उपलब्ध स्रोतों के आधार पर — और निजी अभिलेखागारों की दुर्लभता जो सावधानी अनिवार्य करती है, उसे ध्यान में रखते हुए — एक ऐसी वंशावली के ऐतिहासिक, भौगोलिक और आध्यात्मिक आयामों को पुनः रेखांकित करने का प्रयास करता है जो संख्या में अल्प किंतु अपनी रब्बाईनिक विभूतियों की गुणवत्ता में उल्लेखनीय है। यहाँ उद्देश्य एक सम्पूर्ण वंशावली प्रस्तुत करना नहीं है — जो अभिलेखागारों की वर्तमान स्थिति में असंभव है — बल्कि Charbit नाम को मग़रेबी यहूदी धर्म के महाचित्र में अंकित करना है : उसकी मध्यकालीन जड़ों से लेकर 1962 के पश्चात के निर्वासन और प्रवासी जीवन की समकालीन यात्राओं तक।

अध्याय 1 : राजदंड और नाम — व्युत्पत्ति और प्रतीकात्मकता

Charbit नाम उत्तर अफ़्रीकी यहूदी उपनामों की एक विशेष श्रेणी से संबंधित है : शुद्ध हिब्रू मूल के नामों की श्रेणी, उन नामों के विपरीत जो अरबी, बर्बर, स्पेनिश या स्थानवाचक मूल के हैं और जो मग़रिबी Séfarade कोश का बड़ा भाग बनाते हैं। "राजदंड" का अर्थ रखने वाले हिब्रू नाम के रूप में Charbit सत्ता, नेतृत्व और पहचान के विषयों को उद्घाटित करता है, और उन लोगों की भूमिकाओं तथा उत्तरदायित्वों को प्रतिबिम्बित करता है जो यह नाम धारण करते हैं।

sharvît (שרביט) पद बाइबिल की भाषा में आज्ञा की छड़ी, राजकीय प्रतीक-चिह्न और विस्तार से सत्ता की राजशाही को दर्शाता है। यह विशेष रूप से Esther के ग्रंथ में मिलता है, जहाँ Assuérus अपनी रानी की ओर सोने का राजदंड बढ़ाता है, यह संकेत देने के लिए कि उसकी प्रार्थना स्वीकार की जाती है (Esther 5, 2 और 8, 4)। यह शास्त्रीय अनुनाद नाम को एक लगभग हेराल्डिक आयाम प्रदान करता है : Charbit नाम धारण करना गरिमा का, यहाँ तक कि पौरोहित्य कार्य का प्रतीक वहन करना है। CHARBIT या CHERBIT : हिब्रू मूल का नाम जिसका अर्थ है राजदंड ('sharvît)।

भाषाशास्त्रीय दृष्टि से, हिब्रू नाम का लैटिन लिपि में रूपांतरण कई रूपों में हुआ है। प्रारम्भिक व्यंजन, हिब्रू में shin (ש), को कभी "Ch" (फ्रांसीसी अल्जीरिया में प्रचलित फ्रांसीसी लिप्यंतरण) और कभी "Sh" या "S" (आंग्ल-सैक्सन या हिस्पैनिक संदर्भों में) से लिखा गया। मध्यवर्ती व्यंजन vav (ו) जिसका उच्चारण [v] है, Charvit या Cherbit रूपों की व्याख्या करता है। अंत में, tet (ט) सदा एक अनुच्चारित "t" से व्यक्त होता है। ये विविधताएँ बताती हैं कि Variante : Cherbit औपनिवेशिक अल्जीरिया के जन्म और विवाह पंजीकरणों में कभी-कभी एक ही परिवार के भाइयों के लिए भी दर्ज हुआ, यह सब नागरिक अधिकारी की मनमर्ज़ी पर निर्भर था जो प्रतिलेखन का कार्य करता था।

दूसरी ओर, Sriki, Sreki और उनसे संबंधित उपनामों से सावधानीपूर्वक भेद करना आवश्यक है। Séfarade नामविज्ञान के संग्रहों के अनुसार, ये नाम एक भिन्न परिवार से संबंधित हैं : Sreki · Shriki · Shriqui · Sriki · Serique · Sriqui · Asharqui · Ashriqui · Axarqui · Esharqui · Exarquino · Eshriqui · Cheriqui 16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में Morocco में एक यहूदी पारिवारिक नाम के रूप में प्रमाणित है। Iberian प्रायद्वीप में वे Sharquia से जुड़े हैं, जो Spain का पूर्वी भाग है — अर्थात् अरबी मूल sharq (पूर्व) से, न कि हिब्रू मूल sharvît से। इन रूपों का Charbit संग्रह से कभी-कभी जुड़ना संभवतः शब्दरूपी भ्रम से उत्पन्न होता है, क्योंकि तालव्य आरंभिक ध्वनि वाले दोनों मूलों में ध्वन्यात्मक निकटता है। यह अवश्य संभव है कि कुछ स्थानों में कुछ शाखाएँ अनुमानित लिप्यंतरण के कारण प्रशासनिक स्तर पर एक हो गई हों; किन्तु स्रोतों की वर्तमान स्थिति किसी साझे वंश की स्थापना की अनुमति नहीं देती।

अध्याय 2 : अल्जीरियाई अधिवास — Tlemcen से Oranie तक

Oranie में, और विशेष रूप से Tlemcen में, Charbit वंश की सबसे प्राचीन और निरंतर उपस्थिति रही है। Tlemcen, मोरक्कन सीमा का एक महत्त्वपूर्ण शहर, मध्य युग से ही Maghreb के सबसे प्रतिष्ठित यहूदी समुदायों में से एक का आश्रय रहा है, जो विशेष रूप से Rab Ephraïm Enkaoua (1359-1442) की अभिभावकीय छवि से अलंकृत है — मध्यकालीन समुदाय के संस्थापक और चमत्कारकर्ता जिनकी स्मृति आज भी Tlemcen की चेतना में बसी है।

Charbit परिवार इस परम्परा में पूर्णतः समाहित है। परामर्श किए गए रब्बाई स्रोत कई उल्लेखनीय व्यक्तित्वों का उल्लेख करते हैं। एक MOCHE : रब्बी Yossef Messas द्वारा उद्धृत Tlemcen के समुदाय के इतिहास-ग्रंथों में 1792 में उनके समुदाय के प्रमुख रूप में निर्वाचन का उल्लेख है। यह उल्लेख, महान रब्बी Yossef Messas (1892-1974) के प्राधिकार द्वारा प्रेषित — जो मोरक्कन यहूदी धर्म के एक प्रमुख व्यक्तित्व थे और अपने जीवन के अंतिम वर्षों में Haïfa के मुख्य रब्बी रहे — Tlemcen में Charbit उपस्थिति का सबसे पुराना प्रलेखित मील-पत्थर है। यह Tlemcen की kehilla के नेतृत्वकारी संस्थाओं में परिवार के गहरे और प्राचीन समावेश का, ओट्टोमन शासन के अंतिम दशकों में, संकेत देता है।

एक सदी बाद, पारिवारिक धार्मिक सत्ता एक अन्य व्यक्तित्व में साकार होती है : MESSOD : पिछली शताब्दी के मध्य में Tlemcen में एक प्रसिद्ध रब्बी। यह संकेत, जो संभवतः XIXᵉ शताब्दी का है, वंश के भीतर कई पीढ़ियों तक स्थिर रब्बाई परम्परा की निरंतरता का साक्ष्य देता है।

Oranie के अन्य शहरों की ओर विस्तार स्वाभाविक रूप से फ्रांसीसी प्रवेश और XIXᵉ शताब्दी के नगरीय विकास से जुड़े जनसांख्यिकीय आंदोलनों का अनुसरण करता है। SAADIA : Tlemcen में जन्मे रब्बी, जो 1930 और 1955 के बीच Relizane और Mostaganem में रब्बी रहे। Tlemcen की आध्यात्मिक नगरी से पश्चिमी अल्जीरिया के छोटे समुदायों की ओर यह यात्रा एक परिचित कार्य को दर्शाती है : बड़े मातृ-समुदायों द्वारा छोटी उपग्रह kehillot के संचालन के लिए धार्मिक नेताओं का निर्यात। Mostaganem में उनकी उपस्थिति समुदाय के इतिहासकारों द्वारा पुष्ट है : पलायन से पूर्व अंतिम रब्बी Saadia Charbit और Marciano थे (बाद वाले ने पलायन के पश्चात् Marseille में rue Breteuil की Synagogue में सेवा की)। "पलायन से पूर्व अंतिम" का उल्लेख 1962 में स्वतंत्रता के बाद अल्जीरिया के यहूदियों के सामूहिक प्रस्थान की ओर संकेत करता है, और रब्बी Saadia Charbit को एक युग के अंत के करुण साक्षी की गरिमा प्रदान करता है।

Sidi Bel-Abbès में, ओरानी यहूदी धर्म के एक अन्य प्रमुख केंद्र में, इस परिवार ने एक अग्रणी सामुदायिक नेता भी प्रदान किया : GEORGES : पचास के दशक में Sidi Bel-Abes के Consistoire के अध्यक्ष। « Consistoire » का नाम उस केंद्रीकृत इज़राइली उपासना संगठन को संदर्भित करता है जो Crémieux डिक्री और 1905 के कानून के तत्वावधान में अल्जीरिया में स्थापित किया गया था, जिसके अधीन अल्जीरिया को स्थानीय सिद्धांतों के अपवाद के रूप में रखा गया था। स्थानीय Consistoire के अध्यक्ष निर्वाचित प्रतिष्ठित व्यक्ति होते थे, जो सामान्यतः व्यापारी बुर्जुआ वर्ग या उदार व्यवसायों के अग्रणी लोगों में से होते थे; यह पद इसलिए उल्लेखनीय सामाजिक सफलता और नागरिक दृश्यता का प्रमाण है।

अध्याय 3 : Rabbi Jacob Charbit, Tlemcen के महा-रब्बी (1885-1982)

पारिवारिक और सामुदायिक स्मृति के केंद्र में Rabbi Jacob (Yaacov) Charbit की आकृति विराजमान है, जिनका शताब्दी-निकट जीवन — वे लगभग एक शताब्दी जिए — अपने आप में Tlemcen के यहूदी धर्म के उत्कर्ष और उपसंहार दोनों को मूर्त रूप देता है। एक व्यक्तिगत उदाहरण के रूप में, मैं जो स्वयं Tlemcen का हूँ, उस समुदाय में जो rabbi सर्वत्र विद्यमान थे — rabbi Yaacov Charbit (1885-1982) और rabbi Haim Touati — उनकी स्मृति मेरे मन में आज भी अखंडित है। यह साक्ष्य अमूल्य है : यह समुदाय के एक पूर्व सदस्य की अपनी वाणी है, और यह लगभग तीन-चौथाई शताब्दी तक Tlemcen के धार्मिक एवं सामाजिक जीवन में Rabbi Jacob Charbit की केंद्रीयता और «सर्वव्यापिता» को प्रमाणित करता है।

1885 में जन्मे Jacob Charbit ने औपनिवेशिक अल्जीरिया के स्वर्ण युग, प्रथम विश्वयुद्ध, Vichy शासन के यहूदी-विरोधी बहिष्कार (जिसने 1940 से 1943 के मध्य Crémieux डिक्री को निलंबित कर दिया था), द्वितीय विश्वयुद्ध, 1962 में अल्जीरियाई स्वतंत्रता, और निर्वासन को पार किया — और बिखरे हुए समुदाय से अपना नाता तोड़े बिना निर्वासन में ही अपने जीवन की अंतिम साँस ली। André के पिता, Jacob Charbit, जो Tlemcen के महा-रब्बी थे और 1982 में परलोक सिधारे, Union Nord-Africaine des Tlemcéniens (UNAT) के धार्मिक प्रमुख थे — यह एक सामुदायिक संगठन था जो निर्वासन के पश्चात् Tlemcen के विशेष रीति-रिवाज को जीवित रखने के लिए फ्रांस में स्थापित किया गया था।

Tlemcen के minhag का संरक्षण — जो उस समुदाय के लिए विशिष्ट धार्मिक परंपराओं, धुनों और रीति-रिवाजों का समुच्चय है — इस परिवार की प्रमुख विरासतों में से एक है। Tlemcen के रीति के अनुसार उपासना तब से निरंतर होती रही है, जैसा कि स्मृति-लेखक साक्ष्य देते हैं, यह रेखांकित करते हुए कि महा-रब्बी Jacob Charbit की आकृति के इर्द-गिर्द सांस्कृतिक संरक्षण का एक वास्तविक उपक्रम मूर्त हुआ। उनके पुत्र André और दूसरे पुत्र Joseph ने इस संप्रेषण कार्य में उत्तराधिकार संभाला : UNAT का संचालन तीन सदस्यों की एक सामूहिक नेतृत्व मंडली द्वारा किया जाता था — Roger Bansard, Robert Djian और Joseph Carbit, André के भाई; और उसके पश्चात् लगभग 1980 के आसपास André ने स्वयं यह उत्तरदायित्व संभाला। स्रोत में « Carbit » वर्तनी का प्रकट होना, समसामयिक दस्तावेज़ीकरण में भी, इस पारिवारिक नाम की वर्तनी की लचीलेपन को दर्शाता है।

Jacob Charbit का रब्बी-काल एक निर्णायक युग में अवस्थित है। अल्जीरियाई यहूदी धर्म के इतिहासकारों के अनुसार, अपने अनेक समकालीनों की भाँति, उन्हें अपने पद की विशेषाधिकारों की रक्षा के लिए कदम-दर-कदम संघर्ष करना पड़ा — और वह भी फ्रांस के Séminaire rabbinique में प्रशिक्षित और अपने «देशज» भाइयों को «सभ्य» बनाने के लिए अल्जीरिया भेजे गए नए रब्बियों के विरुद्ध। यह पदावली अपने आप में बहुत कुछ कहती है और बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की उस विशिष्ट तनाव को रेखांकित करती है जो स्थानीय परंपरा के धारक रब्बियों और पेरिस में प्रशिक्षित आत्मसातकारी Consistoire मॉडल के वाहक रब्बियों के मध्य विद्यमान था। Rabbi Jacob Charbit उस प्रथम श्रेणी से संबंधित हैं — उन विद्वानों की, जो अंदलुसी-मग़रिबी धरती में जड़ें जमाए हुए थे, Rab Enkaoua और उनके उत्तराधिकारियों की विरासत के प्रति निष्ठावान।

अध्याय 4 : मोरक्को और सहारा में शाखाएँ

यद्यपि Charbit वंश की मुख्य और सर्वाधिक प्रलेखित शाखा अल्जीरियाई है, तथापि इस परिवार की मोरक्को में भी उपस्थिति रही है। Joseph Toledano की Noms de famille juifs d'Afrique du Nord में इस पारिवारिक नाम को समर्पित प्रविष्टि इस प्रकार स्पष्ट करती है : CHARBIT एक हिब्रू मूल का पारिवारिक नाम जिसका अर्थ है "राजदंड", इस नाम को उन नामों में वर्गीकृत करती है जो मोरक्को और अल्जीरिया दोनों में प्रमाणित हैं। मोरक्को में, इसकी छाप सर्वाधिक स्पष्ट Fès के रब्बी-धार्मिक परिवेश में दिखती है : MESSOD : Fes में पहली हिब्रू मुद्रणालयों में से एक के संस्थापक। यह उल्लेख ऐतिहासिक दृष्टि से अत्यंत महत्त्वपूर्ण है। मोरक्को में हिब्रू मुद्रण कला, जो कई सुल्तानों के शासनकाल में यहूदियों पर लगाए गए प्रतिबंधों के कारण दीर्घकाल तक अनुपस्थित रही, वास्तव में उन्नीसवीं शताब्दी से ही विकसित हुई। Fès में एक हिब्रू मुद्रणालय की स्थापना — जो मोरक्को के यहूदी धर्म का पवित्र नगर है जहाँ Toledano, Ibn Danan और Serero की yeshivot फली-फूलीं — रब्बी ज्ञान के प्रसार में एक प्रमुख योगदान है : प्रार्थनाओं, piyutim, responsa और शैक्षिक पुस्तिकाओं का मुद्रण।

सहारा में प्रवेश के संदर्भ में, यह अल्जीरियाई यहूदी धर्म के लिए एक विशिष्ट भूगोल से संबंधित है : M'zab, Ghardaïa, Touggourt और Laghouat के समुदाय, तथा Algérie और Maroc के मध्य स्थित Touat और Gourara के समुदाय। Eisenbeth के अनुसार, Oranie की अनेक वंश-शाखाएँ अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य इन दक्षिणी मरूद्यानों की ओर फैलीं — या तो व्यावसायिक गतिविधि (ट्रांससहारन कारवाँ) के माध्यम से, या धार्मिक कार्य के लिए । संभव है कि Charbit की कुछ शाखाएँ भी इन मार्गों पर चली हों, यद्यपि आज उनके सटीक पथों का पुनर्निर्माण सहज नहीं है।

Constantinois में, उपस्थिति अधिक विखंडित और अपेक्षाकृत विलंबित प्रतीत होती है, जो संभवतः उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के अल्जीरिया-आंतरिक प्रवासों से जुड़ी है, जब Constantine, Bône (Annaba) और Philippeville (Skikda) के प्रशासनिक और वाणिज्यिक विकास ने अवसरों की तलाश में Oranie और Tlemcen के परिवारों को आकर्षित किया।

अध्याय 5 : अल्जीरियाई यहूदी समुदाय का संदर्भ और Crémieux डिक्री

Charbit परिवार की उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दियों की यात्रा को समझने के लिए, इसे अल्जीरियाई यहूदी धर्म के व्यापक संदर्भ में रखना आवश्यक है। जब फ्रांसीसी सेना जुलाई 1830 में Alger के निकट उतरी, तब यहूदियों की संख्या 15 से 16 हज़ार के बीच थी (20 लाख मुसलमानों में से⁶), जो मुख्यतः 4 नगरों में बसे थे : Alger, Oran, Constantine, Tlemcen — और ये परस्पर स्वायत्त यहूदी राष्ट्रों के रूप में संगठित थे। «यहूदी राष्ट्रों» की यह संरचना — जिनमें से प्रत्येक का अपना रब्बाइनी न्यायाधिकरण, अपने parnasim और अपना cheikh al-yahoud था — यह बताती है कि Tlemcen में भी, जैसा कि अन्यत्र था, फ्रांसीसी विजय से पहले तक एक सुसंगठित और व्यापक रूप से स्वायत्त सामुदायिक जीवन बना रहा।

Tlemcen की विशिष्टता उसकी प्राचीनता में और उन महान मध्यकालीन रब्बियों की स्मृति में निहित है जिन्होंने वहाँ अपना कार्य किया। Alger में : Isaac ben Chechet, जिन्हें... Alger के यहूदी समुदाय का नेतृत्व प्राप्त था ; Constantine में : Maimun ben Saadia Najar और Joseph ben Menir ; Tlemcen में : Abraham ben Hakin और Ephraim Encaoua, जो Toledo में जन्मे रब्बी थे। Charbit परिवार, Tlemcen के रब्बाइनी जगत में स्थायी रूप से अपनी जड़ें जमाकर, चौदहवीं शताब्दी से चली आ रही एक अटूट परंपरा-शृंखला की उत्तराधिकारी बनी।

24 अक्टूबर 1870 का décret Crémieux, जिसने Algeria के यहूदियों को सामूहिक रूप से फ्रांसीसी नागरिकता प्रदान की, उन समुदायों की कानूनी स्थिति और जीवन-शैली को पूरी तरह बदल दिया। इसने पूरी पीढ़ियों के लिए फ्रांसीसी विद्यालय के द्वार खोले, रीति-रिवाज़ों और उपनामों का तेज़ी से फ्रांसीसीकरण किया, और परिवारों को यूरोपीय नागरिक पंजिकाओं में दर्ज किया। इसी संदर्भ में Charbit, Charbite, Charvit, Cherbit जैसी वर्तनियाँ कभी-कभी मनमाने ढंग से स्थिर हो गईं। किंतु इस आदेश ने विभाजन भी उत्पन्न किया : फ्रांसीसी लिसे और विश्वविद्यालय में शिक्षित नई धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्ग धीरे-धीरे पारंपरिक रब्बाइनी प्राधिकरणों से दूर होती गई। Jacob Charbit का रब्बाइनी कार्य, जैसा कि हम देख चुके हैं, ठीक इन दो संसारों के संधि-स्थल पर विस्तरित होता है — जो फ्रांसीसी आधुनिकीकरण के दोहरे दबाव और 1930 के दशक से बढ़ती शत्रुताओं (1934 के Constantine के यहूदी-विरोधी दंगे, 1940 का Vichy का यहूदियों संबंधी क़ानून) के सामने Tlemcen के minhag की गरिमा बनाए रखने का प्रयास करते हुए।

अध्याय 6 : 1962 का पलायन और समकालीन प्रवासी समुदाय

वर्ष 1962 Algeria के लगभग समस्त यहूदियों के लिए — Charbit परिवार सहित — माघरेबी भूमि से सहस्राब्दियों पुराने लगाव का विच्छेद है। कुछ ही महीनों में, समुदाय का भारी बहुमत महानगरीय France की ओर चला गया, जिससे वह 1870 की नागरिकता द्वारा कानूनी रूप से जुड़ा था, जबकि अल्पसंख्यक वर्गों ने Israel, Canada या Latin America को चुना।

Mostaganem में, Sidi Bel-Abbès में, Tlemcen में भी, आराधनालय बंद हो गए, कब्रिस्तान स्थानीय संरक्षकों की अनिश्चित देखरेख में सौंप दिए गए, और धार्मिक रीतियाँ लुप्त होने लगीं। इसी संदर्भ में Charbit परिवार और उनके निकटजनों द्वारा France में Union Nord-Africaine des Tlemcéniens (UNAT) की स्थापना का पूर्ण अर्थ प्रकट होता है, जिसके Jacob Charbit 1982 में अपनी मृत्यु तक धार्मिक प्रमुख रहे और जहाँ उनके पुत्र André ने लगभग 1980 के आसपास उनका स्थान ग्रहण किया। प्रवासी समुदाय के एक आराधनालय में Tlemcen की रीतियों का — उसकी विशिष्ट धुनों और अपने पारंपरिक पंचांग के साथ — निरंतर पालन, विलोपन के सामने निरंतरता की एक सुदृढ़ इच्छाशक्ति का साक्ष्य है।

इस्राइली प्रेस द्वारा उद्धृत प्रसंग इस प्रतीकात्मक स्थायित्व को उजागर करता है : इस प्रकार जब Centre mondial du Judaïsme nord-africain ने उनसे पूछा कि क्या वे अपने आराधनालय को कोई नाम देना चाहते हैं, तो M. Charbit के मन में तुरंत Rav Ephraïm Enkaoua का नाम आया। और यह स्वाभाविक ही था कि वह प्रसिद्ध Sefer Torah एक दिन इस स्थान पर, यहूदी राज्य की राजधानी में, पहुँचता। एक 180 वर्ष पुराने Tlemcen के Sefer Torah का Algeria से Charbit परिवार के एक सदस्य के प्रयासों द्वारा Jerusalem तक स्थानांतरण, वंशावली की समग्र गति को एक इशारे में समेट देता है : Tlemcen से — Toledo की मध्यकालीन उत्तराधिकारी — पवित्र नगर तक, समकालीन France के लंबे चक्कर से होकर। मैंने Sefer Torah को लाने का निर्णय किया, Rabbin Isaac Chouraqui ने इसे विशेषज्ञों को सौंपा। उन्होंने इसकी तिथि निर्धारित की।

आज Charbit परिवार एक बिखरी हुई प्रवासी जनसंख्या के रूप में है, जो मुख्यतः Paris क्षेत्र में, भूमध्यसागरीय दक्षिण (Marseille, Nice, Aix-en-Provence) में और Israel में उपस्थित है। Geneanet के वंशावली-संबंधी आँकड़े फिर भी इस नाम की सापेक्ष संख्यात्मक विरलता की पुष्टि करते हैं : यह उपनाम दुर्लभ है। इस पारिवारिक नाम के धारक संभवतः किसी एक सामान्य पूर्वज से उत्पन्न हैं। सामान्य पूर्वज की यह परिकल्पना, जिसे उचित सावधानी के साथ ग्रहण किया जाना चाहिए, यह संकेत देती है कि वर्तमान सभी धारक संभवतः एक ही मूल से — संभवतः Tlemcen के — उत्पन्न हो सकते हैं — एक परिकल्पना जो परिवार की उस नगर में ऐतिहासिक केंद्रितता और कई प्रमाणित पीढ़ियों में संचरित रब्बाइनी कार्य के साथ संगत है।

निष्कर्ष

इस यात्रा के अंत में, Charbit वंश एक ऐसे परिवार के रूप में उभरता है जो आकार में साधारण परंतु अपनी आंतरिक संरचना में अत्यंत सुसंगत है — तीन मूल तत्वों के इर्द-गिर्द एकत्रित : एक नाम जिसकी जड़ें बाइबिल में हैं और जो राजसी प्रतीकात्मकता से भरा है ; Tlemcen की यहूदी बस्ती में एक विशेष भौगोलिक लगाव, जो ओरानी यहूदी धर्म की आध्यात्मिक महानगरी थी ; और एक रब्बाइनिक परंपरा जो कम से कम अठारहवीं शताब्दी के अंत से लगभग अविच्छिन्न रूप से प्रवाहित होती आई है — Moché Charbit से, जो 1792 में समुदाय के प्रमुख थे, Saadia Charbit तक, जो निर्वासन से पूर्व Mostaganem के अंतिम रब्बी थे, और इस श्रृंखला में Jacob Charbit की संरक्षक आकृति, जो आधी सदी से भी अधिक समय तक Tlemcen के महारब्बी रहे।

तथापि, कुछ दस्तावेज़ी रिक्तियाँ हमें संयम बरतने की सलाह देती हैं। परिवार का प्राचीन इतिहास, अठारहवीं शताब्दी से पूर्व का, अभी भी अस्पष्ट है : परामर्श किए गए किसी भी स्रोत से यह निश्चितता के साथ नहीं जाना जा सकता कि इनकी जड़ें 1492 के स्पेनी निर्वासितों तक पहुँचती हैं, हालाँकि Tlemcen में इस नाम की उपस्थिति — जो megorashim के लिए परंपरागत आश्रयस्थल रही है — इस सेफ़र्दी वंश-सूत्र को संभावित बनाती है। इसी प्रकार, वंश की मोरक्कन और सहारन शाखा, जो सूचीपत्रों से प्रमाणित है, उपलब्ध अभिलेखागार सामग्री से पर्याप्त रूप से प्रकाशित नहीं हो पाती। Sriki/Shriki परिवारों से भेद — जिनकी व्युत्पत्तिशास्त्रीय जड़ें सर्वथा भिन्न हैं — भी बनाए रखना आवश्यक है, यद्यपि स्थानीय प्रशासनिक स्तर पर कुछ अतिव्यापन की संभावना से इनकार नहीं किया जा सकता।

जो शेष रहता है, और जिसे इस Grand Livre ने स्थिर करने का प्रयास किया है, वह एक ऐसे परिवार की छवि है जिसने, अपने नाम के प्रति निष्ठावान रहते हुए, राजदंड थामे रखा — रब्बाइनिक ज्ञान का, सामुदायिक गरिमा का और स्मृति का — Tlemcen की गलियों से लेकर फ्रांसीसी और इस्राइली प्रवासी समुदायों के प्रार्थना-कक्षों तक। Lo yassur shevet mi-Yehuda : « राजदंड Yehuda से नहीं हटेगा »। Charbit परिवार ने, अपनी सीमाओं में, इस पद को साकार किया है।