Charbit नाम उत्तर अफ़्रीकी यहूदी उपनामों की एक विशेष श्रेणी से संबंधित है : वे नाम जो शुद्ध हिब्रू मूल के हैं, अरबी, बर्बर, स्पेनी या स्थानवाचक मूल के नामों के विपरीत, जो माघरेबी Séfarade संग्रह का बड़ा भाग बनाते हैं। "सceptre" अर्थात् राजदंड का अर्थ रखने वाले हिब्रू नाम के रूप में Charbit, अधिकार, नेतृत्व और पहचान के विषयों को उजागर करता है, जो इस नाम को धारण करने वालों की भूमिकाओं और उत्तरदायित्वों को प्रतिबिंबित करता है।
*sharvît* (שרביט) शब्द बाइबिल की भाषा में आज्ञा के दंड, राजकीय चिह्न और विस्तार से शक्ति की छड़ी को दर्शाता है। यह विशेष रूप से Esther की पुस्तक में मिलता है, जहाँ Assuérus अपनी रानी की ओर अपना सुनहरा राजदंड बढ़ाता है जिससे उसकी याचना का अनुकूल स्वागत व्यक्त होता है (Esther 5, 2 और 8, 4)। यह शास्त्रीय अनुगूँज नाम को एक लगभग हेराल्डिक आयाम देती है : Charbit नाम धारण करना गरिमा का, यहाँ तक कि पुरोहितीय कार्य का एक चिह्न वहन करना है। CHARBIT या CHERBIT : हिब्रू मूल का नाम जिसका अर्थ है राजदंड (*sharvît*)।
भाषाशास्त्रीय दृष्टि से, हिब्रू नाम का लैटिन लिपि में रूपांतरण कई प्रकारों में हुआ है। आदि व्यंजन, हिब्रू में *shin* (ש), को कभी "Ch" (फ्रेंच शैली की प्रमुख लिप्यंतरण विधि, अल्जीरिया में प्रचलित), कभी "Sh" या "S" (आंग्ल-सैक्सन या स्पेनी संदर्भों में) के रूप में लिखा गया। मध्यवर्ती व्यंजन *vav* (ו) जो [v] उच्चारित होता है, Charvit या Cherbit रूपों की व्याख्या करता है। अंतिम अक्षर *tet* (ט) सदैव एक मूक "t" के रूप में लिखा जाता है। इन भिन्नताओं से यह स्पष्ट होता है कि Variante : Cherbit औपनिवेशिक Algeria के जन्म और विवाह प्रमाणपत्रों पर कभी-कभी एक ही परिवार के भाइयों के लिए भी अलग-अलग लिखा जाता था, यह नागरिक पंजीयन अधिकारी की मनमर्जी पर निर्भर करता था।
Charbit नाम को हिब्रू मूल के उपनामों में वर्गीकृत करने की विश्वसनीयता ठीक उस पद्धति से उत्पन्न होती है जिसे Eisenbeth ने अपने ग्रंथ के द्वितीय भाग में अपनाया, जो उपनामों की क्रमबद्ध छानबीन को सामुदायिक रजिस्टरों और औपनिवेशिक जनगणनाओं से मिलाकर करती है । पूर्ववर्ती संकलनों के विपरीत, जो प्रायः अनुमान-आधारित थे, यह अध्ययन प्रशासनिक साक्ष्यों को समुदायों के आंतरिक रब्बाइनी स्रोतों से सामने रखकर नामों की उत्पत्ति स्थापित करता है। इस प्रयास का व्यवस्थित स्वरूप — समस्त Maghreb के लिए अपनी तरह का पहला — इस वर्गीकरण को विशेष भार देता है : Charbit को शुद्ध हिब्रू नामों की श्रेणी में रखना, न कि कहीं अधिक विस्तृत अरबी या स्थानवाचक नामों की श्रेणी में, इस प्रकार कोई एकाकी भाषाशास्त्रीय अंतःप्रज्ञा नहीं है, बल्कि 1930 के दशक के आसपास उपलब्ध दस्तावेज़ीकरण पर आधारित एक तर्कसंगत वर्गीकरण का परिणाम है ।
दूसरी ओर, Sriki, Sreki और उनसे संबंधित उपनामों से एक सावधान भेद स्थापित करना उचित है। Séfarade नामविज्ञान के शब्दकोशों के अनुसार, ये नाम एक भिन्न परिवार से संबंधित हैं, Sreki · Shriki · Shriqui · Sriki · Serique · Sriqui · Asharqui · Ashriqui · Axarqui · Esharqui · Exarquino · Eshriqui · Cheriqui 16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में Morocco में एक यहूदी पारिवारिक नाम के रूप में प्रमाणित है। Iberian Peninsula में इनका संबंध Sharquia से है, जो Spain का पूर्वी भाग है — अर्थात् अरबी मूल *sharq* (पूर्व) से, न कि हिब्रू मूल *sharvît* से। इन रूपों का Charbit के दस्तावेज़ से कभी-कभी जुड़ना संभवतः एक समनाम भ्रम से उत्पन्न होता है, इस बात को देखते हुए कि दोनों मूलों में श-आदि ध्वनि की दृष्टि से ध्वन्यात्मक निकटता है। तथापि यह संभव है कि कुछ स्थानों में, अनुमानित लिप्यंतरण के कारण प्रशासनिक रूप से कुछ शाखाएँ आपस में मिल गई हों ; किंतु स्रोतों की वर्तमान स्थिति किसी साझा वंशावली को स्थापित करने की अनुमति नहीं देती।
Oranie में, और विशेष रूप से Tlemcen में, Charbit वंश की सबसे प्राचीन और निरंतर उपस्थिति रही है। Tlemcen, मोरक्को की सीमा पर स्थित एक चौराहे का नगर, मध्य युग से ही Maghreb के सबसे प्रतिष्ठित यहूदी समुदायों में से एक का निवासस्थान रहा, जिसे विशेष रूप से Rab Ephraïm Enkaoua (1359-1442) की संरक्षक आकृति ने विख्यात किया — मध्यकालीन समुदाय के संस्थापक और एक चमत्कारी संत, जिनकी स्मृति आज भी Tlemcen की चेतना में गहराई से रची-बसी है।
Charbit परिवार इस परंपरा में पूर्णतः सम्मिलित है। परामर्श किए गए रब्बाइनी स्रोत कई उल्लेखनीय व्यक्तित्वों का उल्लेख करते हैं। एक MOCHE : rabbi Yossef Messas द्वारा उद्धृत Tlemcen के समुदाय के इतिहास-ग्रंथों में 1792 में उनके समुदाय के प्रमुख के रूप में चुने जाने का उल्लेख है। यह उल्लेख, महान रब्बी Yossef Messas (1892-1974) के प्राधिकार द्वारा प्रसारित — मोरक्को के यहूदी धर्म की एक प्रमुख हस्ती जिन्होंने Haïfa के महान रब्बी के रूप में अपने दिन समाप्त किए — Tlemcen में Charbit की उपस्थिति का सबसे प्राचीन प्रमाणित मील का पत्थर है। यह ओटोमन रीजेंसी के अंतिम दशकों में Tlemcen की *kehilla* की शासक संस्थाओं में परिवार का गहरा और पुराना एकीकरण सुझाता है।
एक शताब्दी बाद, पारिवारिक धार्मिक प्राधिकार एक अन्य व्यक्तित्व में मूर्तिमान होता है : MESSOD : पिछली शताब्दी के मध्य में Tlemcen में एक प्रसिद्ध रब्बी। यह संकेत, जो संभवतः XIXवीं शताब्दी का है, वंश के भीतर कई पीढ़ियों तक स्थिर रब्बाइनी परंपरा के संचरण की साक्षी देता है।
ओरानिया के अन्य शहरों की ओर विस्तार तार्किक रूप से उन जनसांख्यिकीय विस्थापनों का अनुसरण करता है जो फ्रांसीसी पैठ और उन्नीसवीं शताब्दी के शहरी उत्थान से जुड़े थे। SAADIA : Tlemcen में जन्मे रब्बी, वे 1930 और 1955 के बीच Relizane और Mostaganem में रब्बी रहे। Tlemcen की आध्यात्मिक महानगरी से पश्चिमी अल्जीरिया की अधिक विनम्र समुदायों की ओर यह यात्रा एक शास्त्रीय कार्य को रेखांकित करती है : बड़ी मूल-समुदायों द्वारा उन धार्मिक प्रशासकों का निर्यात जो छोटी उपग्रह *kehillot* का मार्गदर्शन करने के लिए नियुक्त किए जाते थे। Mostaganem में उनकी उपस्थिति समुदाय के इतिहासकारों द्वारा प्रमाणित है : निर्वासन से पूर्व के अंतिम रब्बी Saadia Charbit और Marciano थे (बाद वाले ने निर्वासन के पश्चात Marseille में rue Breteuil की Synagogue में सेवाएँ दीं)। "निर्वासन से पूर्व के अंतिम" का उल्लेख 1962 में स्वतंत्रता के पश्चात अल्जीरिया के यहूदियों के व्यापक प्रस्थान की ओर संकेत करता है, और रब्बी Saadia Charbit को एक विश्व के अंत के उदासीन साक्षी का दर्जा प्रदान करता है।
Oranie में परिवार के भौगोलिक वितरण पर Eisenbeth के ग्रंथ के जनसांख्यिकीय भाग से बहुमूल्य प्रकाश पड़ता है। वे अपने ग्रंथ का पहला भाग 1930 के दशक की शुरुआत में उत्तरी अफ्रीकी यहूदियों की संख्या, भौगोलिक वितरण और समुदायों की संरचना की स्थापना के लिए समर्पित करते हैं — तत्कालीन उपलब्ध फ्रांसीसी, स्पेनी और इतालवी सांख्यिकीय आँकड़ों को स्थानीय रब्बाईनिक अभिलेखागारों के साथ मिलाकर । इन आँकड़ों का मिश्रित स्वरूप — अल्जीरिया और फ्रांसीसी क्षेत्र के मोरक्कन संरक्षक राज्य के लिए फ्रांसीसी, उत्तरी Maroc के लिए स्पेनी, लीबिया के लिए इतालवी — 1930 के दशक के Maghreb के राजनीतिक विखंडन को दर्शाता है; किंतु यह ठीक इन विषमांगी आँकड़ों का आंतरिक रब्बाईनिक अभिलेखागारों के साथ संगम ही है जो इस अन्वेषण को उसकी दृढ़ता प्रदान करता है। इस विवरण पर आधारित होकर, जो समुदाय-दर-समुदाय संचालित है, Tlemcen के समुदाय को समग्र Oranie के भीतर अवस्थित किया जा सकता है, और छोटी *kehillot* के जाल को समझा जा सकता है — Relizane, Mostaganem, Sidi Bel-Abbès — जिनकी ओर ठीक Tlemcen के धार्मिक प्रशासक, जैसे Saadia Charbit, सेवा करने के लिए बुलाए जाते थे । Eisenbeth द्वारा तैयार की गई सामुदायिक मानचित्रावली इस प्रकार वह वस्तुनिष्ठ सांख्यिकीय ढाँचा प्रदान करती है जिसमें Oranie के भीतर वंश-परंपरा के विस्थापन अंकित होते हैं।
Sidi Bel-Abbès में, Oranie के यहूदी धर्म के एक अन्य प्रमुख केंद्र में, परिवार ने एक प्रमुख सामुदायिक नेता भी प्रदान किया : GEORGES : पचास के दशक में Sidi Bel-Abbès के Consistoire के अध्यक्ष। "Consistoire" का नाम इस्राएली पंथ के उस केंद्रीकृत संगठन को संदर्भित करता है जो अल्जीरिया में Crémieux डिक्री और 1905 के कानून के संरक्षण में स्थापित किया गया था, जिसके अधीन अल्जीरिया को स्थानीय सिद्धांतों से विशेष छूट देकर रखा गया था। स्थानीय consistoires के अध्यक्ष निर्वाचित गणमान्य व्यक्ति होते थे, जो सामान्यतः व्यापारिक बुर्जुआ वर्ग या उदार व्यवसायों के प्रतिनिधियों में से आते थे; यह पद इस प्रकार उल्लेखनीय सामाजिक सफलता और नागरिक दृश्यता का प्रमाण है।
1885 में जन्मे, Jacob Charbit ने औपनिवेशिक अल्जीरिया के स्वर्णिम युग, प्रथम विश्वयुद्ध, Vichy शासन की यहूदी-विरोधी नीतियों (जिसने 1940 और 1943 के बीच Crémieux डिक्री को निलंबित कर दिया था), द्वितीय विश्वयुद्ध, 1962 की अल्जीरियाई स्वतंत्रता, निर्वासन को पार किया, और बिखरे हुए समुदाय से अपना सूत्र तोड़े बिना निर्वासन में ही अपने दिन समाप्त किए। André के पिता, Jacob Charbit, Tlemcen के महा-रब्बी जो 1982 में दिवंगत हुए, UNAT (Union Nord-Africaine des Tlemcéniens) के धार्मिक प्रमुख थे — निर्वासन के पश्चात Tlemcen के विशेष रीति-रिवाज को बनाए रखने के लिए France में स्थापित सामुदायिक संगठन।
यह उल्लेखनीय है कि Jacob Charbit का रब्बाईनी कार्यकाल ठीक उसी काल में विकसित हुआ जिसे Eisenbeth ने प्रलेखित किया है। जब Alger के महा-रब्बी ने 1936 में अपना जनसांख्यिकीय और नामावली संबंधी अन्वेषण प्रकाशित किया, तब Jacob Charbit, लगभग पचास वर्ष की आयु के, Tlemcen समुदाय के केंद्र में अपने दायित्व का निर्वाह पहले से ही बहुत समय से कर रहे थे । यहाँ एक जीवनीय संयोग उल्लेखनीय है : Maurice Eisenbeth (1886-1957) और Jacob Charbit (1885-1982) लगभग समसामयिक थे, दोनों 1880 के दशक के मध्य में जन्मे । Alger के महा-रब्बी अपने consistorial दायित्व से उस समुदाय की गणना और वर्णन कर रहे थे जिसके Tlemcen के रब्बी, उनके ठीक समकालीन, एक जीवित प्रतिनिधि थे। यह ग्रंथ इस प्रकार उसके रब्बाईनिक प्रभाव के उत्कर्ष पर समुदाय का एक सांख्यिकीय क्षणचित्र प्रस्तुत करता है, उस समय जब Charbit वंश एक साथ Tlemcen में धार्मिक राजदंड धारण कर रहा था और उपग्रह समुदायों की ओर प्रशासकों को भेज रहा था। इस अन्वेषण की कठोरता — औपनिवेशिक जनगणनाओं और सामुदायिक रजिस्टरों पर आधारित — Tlemcen की एक *kehilla* के चित्र को दस्तावेज़ी आधार प्रदान करती है जो अभी भी जीवंत और संरचित थी, जिसमें Jacob Charbit प्रमुख केंद्रीय आकृतियों में से एक थे ।
*minhag* तlemcénien का संरक्षण — जो इस समुदाय के विशिष्ट पूजा-विधि के संस्कारों, धुनों और रीति-रिवाजों का समुच्चय है — इस परिवार की प्रमुख विरासतों में से एक है। स्मृतिकार के अनुसार, tlemcénien विधि के अनुसार प्रार्थना-सभाएँ तब से बिना किसी व्यवधान के आयोजित होती रही हैं, और वे यह भी रेखांकित करते हैं कि महारब्बी Jacob Charbit की केंद्रीय उपस्थिति के इर्द-गिर्द एक सांस्कृतिक संरक्षण का वास्तविक उद्यम साकार हुआ। उनके पुत्र André और दूसरे पुत्र Joseph ने इस संप्रेषण-कार्य की ज़िम्मेदारी आगे सँभाली : L'UNAT का संचालन तीन सदस्यों के सामूहिक नेतृत्व द्वारा होता था — Roger Bansard, Robert Djian और Joseph Carbit, जो André के भाई थे — और उसके बाद लगभग 1980 के आसपास André ने स्वयं यह भार ग्रहण किया। स्रोत में 'Carbit' की वर्तनी का प्रकट होना समकालीन दस्तावेज़ीकरण में भी इस पारिवारिक नाम की वर्तनी-लचीलेपन को दर्शाता है — वही लचीलापन जिसे Eisenbeth के ओनोमास्टिक खंड ने वेरिएंट्स के एक सुसंगत वर्गीकरण द्वारा अनुशासित करने का प्रयास किया था ।
Jacob Charbit का रब्बीनेट एक निर्णायक युग में स्थित है। अल्जीरियाई यहूदी धर्म के इतिहासकारों के अनुसार, अपने अनेक समकालीन रब्बियों की भाँति उन्हें भी अपने पद के विशेषाधिकारों को बचाने के लिए उन नए रब्बियों से जूझना पड़ा जो France के Séminaire rabbinique से प्रशिक्षित होकर अल्जीरिया भेजे गए थे — अपने 'देशज' भाइयों को 'सभ्य' बनाने के लिए। यह शब्द-प्रयोग अत्यंत अर्थ-गर्भित है और बीसवीं सदी के पूर्वार्ध की उस तनावपूर्ण स्थिति का वर्णन करता है जो स्थानीय परंपरा के वाहक रब्बियों — जो सदियों पुरानी रीतियों के संरक्षक थे — और Paris में प्रशिक्षित उन रब्बियों के बीच विद्यमान थी जो एक आत्मसात करने वाले consistorial आदर्श के प्रतिनिधि थे। Rabbi Jacob Charbit इस पहली श्रेणी से संबंधित हैं — उन विद्वानों की श्रेणी से जो अंडालूसी-मग़रेबी मिट्टी में गहरे जड़े हुए थे और Rab Enkaoua तथा उनके उत्तराधिकारियों की विरासत के प्रति निष्ठावान थे।