Boujo

पारिवारिक नाम Boujo उन सभी उपनामों के विशाल नक्षत्र से संबंधित है जो माघरेब, और विशेष रूप से मोरक्को की यहूदी समुदायों द्वारा वहन किए जाते रहे हैं। अधिकांश यहूदी-माघरेबी उपनामों की भाँति, यह नाम भाषाई स्तरों की एक विषमांगी समिश्रण को समाहित करता है — हिब्रू, अरबी, बर्बर और हिस्पानो-रोमन — जो सदियों के आदान-प्रदान और प्रवासों के माध्यम से एकत्र और जमे हैं। इन नामों का वैज्ञानिक अध्ययन Abraham I. Laredo ने अपनी संदर्भग्रंथ Les Noms des Juifs du Maroc में सुव्यवस्थित किया, जो 1978 में Madrid में Consejo Superior de Investigaciones Científicas द्वारा प्रकाशित हुई, और जो मोरक्को के यहूदियों पर किसी भी नामशास्त्रीय अन्वेषण के लिए एक अपरिहार्य उपकरण बनी हुई है [Les Noms des Juifs du Maroc]।

यह परिचयात्मक अध्याय Boujo की व्युत्पत्ति को निश्चित रूप से तय करने का दावा नहीं करता, क्योंकि इसके दस्तावेज़ी प्रमाण अल्प हैं और इसकी लिखावट अस्थिर। इसके बजाय, यह इस नाम को सेफ़ारदी और यहूदी-माघरेबी मानव-नामशास्त्र के सामान्य ढाँचे में स्थापित करने का प्रयास करता है, जहाँ एक ही परिवार कई वर्तनियों में प्रकट हो सकता है — Boujo, Boujou, Bouju, यहाँ तक कि Abujo या Bijo — फ्रांसीसी औपनिवेशिक अभिलेखों, हिब्रू में रब्बाई दस्तावेज़ों और बोलचाल की अरबी के ध्वन्यात्मक लिप्यंतरण के अनुसार। इस क्षेत्र में पद्धतिगत विनम्रता अनिवार्य है : अनेक पारिवारिक परंपराएँ प्रमाणित अभिलेखों की अपेक्षा स्मृति-परंपरा से उद्भूत हैं, और जो स्थापित है, जो संभावित है, और जो केवल प्रचलित है — उनके बीच सावधानीपूर्वक अंतर करना आवश्यक है।

Boujo जैसे पारिवारिक नाम के प्रकट होने को समझने के लिए, पहले उस परिवेश को समझना आवश्यक है जिसमें इसका जन्म हुआ। मोरक्कन यहूदी धर्म प्रवासी समुदायों में सबसे प्राचीन में से एक है, जो स्थानीय परंपराओं और अंशतः इतिहासलेखन के अनुसार, प्राचीन काल से चला आ रहा है — Maghreb के इस्लामीकरण से बहुत पहले से। यह सहस्राब्दी उपस्थिति दो बड़े समूहों के माध्यम से विकसित हुई : Toshavim नामक समुदाय, जो मूल निवासी थे और प्रायः बर्बर या अरबी बोलते थे, तथा Megorashim, जो 1492 और 1497 के निष्कासन के पश्चात स्पेन और पुर्तगाल से बड़ी संख्या में आए निर्वासित थे।

इन दोनों घटकों के सह-अस्तित्व ने नामकरण-शास्त्र पर गहरी छाप छोड़ी। Toshavim प्रायः अरबी या बर्बर मूल के नाम धारण करते थे, जो अक्सर उपनामों, व्यवसायों, उद्गम-स्थलों या शारीरिक विशेषताओं पर आधारित होते थे ; Megorashim इबेरियाई पारिवारिक नाम लेकर आए, जो कभी-कभी स्पेनिश रूप में थे तो कभी अरबी में पुनर्अनूदित। इसी मिश्रण-कुंड में हजारों पारिवारिक नाम बने, जिनका सुव्यवस्थित संग्रह Laredo ने तैयार किया, उनकी भाषाई जड़ों और लिपि-भेदों को पृथक करते हुए [Les Noms des Juifs du Maroc]।

इस सामुदायिक जीवन के प्रमुख केंद्र — Fès, Meknès, Marrakech, Tétouan, Salé, Debdou, तथा Atlas और Sous के अनगिनत ग्रामीण mellahs — वे स्थान थे जहाँ नाम स्थिर होते, रूपांतरित होते और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते थे। प्रत्येक समुदाय के अपने रजिस्टर थे, विवाह-पत्र (ketubot), मृत्यु-अभिलेख और करदाताओं की सूचियाँ — ये मूल्यवान स्रोत थे, किंतु असमान रूप से संरक्षित। इन्हीं दस्तावेज़ों में, जब वे विद्यमान हों, इतिहासकार Boujo जैसे नाम का सुराग पाने की आशा कर सकता है — जिसकी सटीक भौगोलिक स्थिति, उपलब्ध स्रोतों की वर्तमान स्थिति में, अभी भी पुष्टि की प्रतीक्षा में है।

Boujo की व्युत्पत्ति के संदर्भ में कई दिशाएँ सामने आती हैं, जिन्हें निश्चित तथ्यों के रूप में नहीं, बल्कि प्रतिस्पर्धी परिकल्पनाओं के रूप में प्रस्तुत करना आवश्यक है। पहली और सबसे प्रचलित पिस्त — जो Bou- से आरंभ होने वाले मग़रेबी उपनामों के लिए सामान्य है — अरबी उपसर्ग bū की ओर संकेत करती है (abū का संक्षिप्त रूप, जिसका अर्थ है « का पिता » या « जो रखता है, जो किसी विशेषता से युक्त है »)। यह उपसर्ग उत्तर अफ्रीकी व्यक्तिनामशास्त्र में — चाहे वह मुस्लिम हो या यहूदी — अत्यंत उत्पादक रहा है : यह ऐसे उपनाम बनाता है जो किसी व्यक्ति से जुड़े किसी लक्षण, वस्तु, स्थान या व्यवसाय को इंगित करते हैं। इस पाठ के अनुसार, Boujo Bū-Jū जैसी किसी अभिव्यक्ति से या किसी ऐसी मूल धातु से निकला हो सकता है जिसका दूसरा तत्त्व अभी तक अज्ञात है — नाम की संक्षिप्तता और ध्वन्यात्मक क्षरण के कारण पुनर्निर्माण जटिल हो जाता है।

दूसरी दिशा एक हिस्पानो-पुर्तगाली उद्गम की संभावना पर विचार करती है, जो अनेक मोरक्कन परिवारों की megorashim वंशपरंपरा के साथ संगत होगी। Bujo या Abujo जैसे रूप इबेरियाई क्षेत्र में विद्यमान हैं और निर्वासितों द्वारा लाए जाने के पश्चात अरबीकृत हो सकते हैं। इस स्थिति में Bou- उपसर्ग अरबी abū नहीं, बल्कि मूल रोमांस रूप का एक अवशेष होगा, जिसे स्थानीय Bou- उपनामों की अधिकता के साथ साम्यता से पुनर्व्याख्यायित किया गया।

तीसरी परिकल्पना, जो और भी अधिक सतर्क है, लेखन की परिवर्तनशीलता से संबंधित है : Boujo एक फ्रांसीकृत प्रतिलिपि हो सकती है — जो औपनिवेशिक प्रशासन के साथ उभरी — किसी ऐसे नाम की, जो पहले हिब्रू या अरबी में भिन्न रूप में लिखा जाता था। मोरक्को में 1912 में स्थापित संरक्षक-राज्य के पश्चात नागरिक अभिलेखों के फ्रांसीकरण ने उन नामों को लातिनी वर्तनी में स्थिर कर दिया जो पहले परिवर्तनशील थे, जिससे कभी-कभी एक ही पारिवारिक मूल के लिए अलग-अलग रूपांतर बन गए। यहाँ पारिवारिक परंपरा (नाम की स्मृति जैसा उसे सदा से उच्चारित किया जाता रहा) और पुरालेख (अभिलेखों में दर्ज वर्तनी) एक-दूसरे से संवाद कर सकते हैं, एक-दूसरे की पुष्टि कर सकते हैं या परस्पर भिन्न हो सकते हैं — इसीलिए इस अध्याय को « Intersection » का वर्गीकरण दिया गया है। इनमें से कोई भी परिकल्पना, वर्तमान स्थिति में, प्रामाणिक नहीं मानी जा सकती; वे Laredo के संग्रह [Les Noms des Juifs du Maroc] के माध्यम से गहन अनुसंधान हेतु एक शोध-रूपरेखा का निर्माण करती हैं।

सेफ़र्दी ओनोमास्टिक्स के सबसे विश्वसनीय पद्धतिगत सिद्धांतों में से एक यह है कि किसी नाम को कभी अकेले नहीं देखा जाए, बल्कि उसे समान रूपों के एक परिवार में स्थापित किया जाए। मोरक्को में Bou- उपसर्ग यहूदी उपनामों की एक विशाल और सुप्रमाणित श्रृंखला उत्पन्न करता है : Bouganim, Bouhnik, Bouhsira, Bouzaglo, Boukobza, Boussidan या Boujenah जैसे नाम इसके उदाहरण हैं। ये नाम Bou- + विशेषक तत्व की आकारिक योजना की उर्वरता को दर्शाते हैं, चाहे वह किसी व्यवसाय, खाद्य पदार्थ, पशु, भौगोलिक मूल या नैतिक गुण को इंगित करता हो।

इन रूपों की तुलना में Boujo की संक्षिप्तता उल्लेखनीय है, जो या तो किसी दीर्घतर नाम के संकुचन का संकेत देती है, या किसी सुस्पष्ट एकाक्षरी शाब्दिक केंद्र का। तुलनात्मक दृष्टिकोण यह जाँचने का आग्रह करता है कि क्या Boujo किसी बेहतर प्रमाणित उपनाम का संकुचित या बोली-विशेष रूप तो नहीं है। ऐसा सावधान दृष्टिकोण Laredo द्वारा सूचीबद्ध रूपांतरों के व्यवस्थित अवलोकन के बिना अधूरा है, जिनकी विशेषता ही यह है कि उन्होंने एक ही मूल के भिन्न वर्तनी-रूपों को एक ही प्रविष्टि के अंतर्गत संकलित किया है [Les Noms des Juifs du Maroc]।

यहाँ आकर्षक किंतु निराधार व्युत्पत्तियों के प्रलोभन से बचना आवश्यक है। लोक-ओनोमास्टिक्स नामों को प्रायः चापलूसी-भरी या रोचक उत्पत्तियाँ दे देता है, जबकि भाषायी वास्तविकता अक्सर अधिक साधारण होती है : कोई पड़ोस-आधारित उपनाम, किसी पूर्वनाम का विकृत रूप, या किसी सामान्य व्यवसाय वाले पूर्वज की स्मृति। इस अध्याय की "Probable" स्थिति इसी तनाव को दर्शाती है : तुलनात्मक ढाँचा सुदृढ़ और प्रमाणित है, किंतु Boujo नाम पर उसका सटीक अनुप्रयोग एक तर्कसंगत अनुमान मात्र है, न कि एक सिद्ध निष्कर्ष।

अभिलेखागार से परे, एक पारिवारिक नाम सबसे पहले उन लोगों की स्मृति में जीता है जो उसे वहन करते हैं। मोरक्कन यहूदी परिवारों के लिए, नाम वफ़ादारी और विस्थापन के इतिहास का वह लाल धागा है जो सबकुछ पिरोए रखता है। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध ने मोरक्कन यहूदी धर्म के भूगोल को पूरी तरह बदल दिया : 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद, और फिर 1956 में मोरक्को की स्वतंत्रता के पश्चात, देश के अधिकांश यहूदियों ने प्रवास किया — मुख्यतः इज़राइल, France, Canada और España की ओर। यह विशाल पलायन, जो समकालीन Séfarade इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण प्रवासों में से एक है, परिवारों को बिखेर गया, किंतु साथ ही अक्सर एक अटूट स्नेह के साथ नामों, कथाओं और धार्मिक परंपराओं को भी संजोए रखा।

इस संदर्भ में, Boujo परिवार की मौखिक स्मृति — जैसा कि अनेक अन्य वंश-परंपराओं में होता है — पीढ़ी-दर-पीढ़ी सौंपी जाने वाली कथा का रूप लेती है : एक mellah की यादें, किसी आराधनालय की, किसी व्यवसाय की, किसी सम्मानित पूर्वज की, किसी नई भूमि पर पुनर्वास की। इन मौखिक परंपराओं का अपना एक दस्तावेज़ी मूल्य है, बशर्ते उन्हें सावधानी से संकलित किया जाए और जब भी संभव हो, लिखित स्रोतों से उनकी पड़ताल की जाए। ये इतिहास के जीवंत पहलू का प्रतिनिधित्व करती हैं — वह पहलू जिसे अकेला अभिलेखागार कभी पुनर्जीवित नहीं कर सकता।

यह अध्याय, जिसे स्पष्ट रूप से "Mémoire · Transmis" के अंतर्गत रखा गया है, वंशजों को आमंत्रित करता है कि वे जो जानते हैं उसे लिखित रूप दें : तिथियाँ, स्थान, नाम, विवाह-संबंध। क्योंकि इसी मौखिक पारिवारिक स्मृति और विद्वत्तापूर्ण उपकरणों — जिनमें Laredo की कृति सर्वोपरि है — के संगम से ही, कालांतर में, एक सुप्रतिष्ठित वंशावली विवरण उभर सकता है [Les Noms des Juifs du Maroc]।

किसी वंश का इतिहास स्थापित करने के लिए एक पद्धति की आवश्यकता होती है। Boujo नाम के संदर्भ में, पहला चरण यह है कि संदर्भ onomastic सूची Les Noms des Juifs du Maroc — Laredo की — का व्यवस्थित रूप से अवलोकन किया जाए, जो उपनामों, उनकी विविधताओं और उनकी भाषायी जड़ों का संकलन करती है; यह ग्रंथ किसी भी अन्वेषण का अनिवार्य आरंभ-बिंदु है [Les Noms des Juifs du Maroc]।

onomastics से परे, कई दस्तावेज़ी संग्रह उपयोग में लाने योग्य हैं। Morocco में फ्रांसीसी संरक्षण-काल (1912 से) के नागरिक पंजीयन के रजिस्टर मूल्यवान नामावली आँकड़े प्रस्तुत करते हैं। सामुदायिक अभिलेखागार — आराधनालयों के रजिस्टर, रब्बाई विवाह प्रमाण-पत्र, Alliance Israélite Universelle की सूचियाँ, जिसने उन्नीसवीं शताब्दी के अंत से ही हजारों मोरक्कन यहूदी बच्चों को शिक्षित किया — एक अन्य प्रमुख स्रोत हैं। यहूदी कब्रिस्तान, अपनी समाधि-लेखों के साथ, अंततः अपरिहार्य कालक्रमीय एवं वंशावली संकेत-चिह्न प्रदान करते हैं।

समसामयिक शोध के लिए, Séfarade वंशावली के डेटाबेस तथा इज़राइली और फ्रांसीसी अभिलेखागार-केंद्र परिवारों को उनके प्रवासन में अनुसरण करने में सहायक हैं। अनुशंसित पद्धति संकेंद्रित वृत्तों के माध्यम से आगे बढ़ती है : सबसे हालिया और सबसे सुनिश्चित दिनांक वाले दस्तावेज़ों से आरंभ करें, फिर प्रत्येक पीढ़ी को पूर्ववर्ती से जोड़ते हुए, परस्पर प्रमाणों के आधार पर, समय में पीछे जाएँ। यह दस्तावेज़ी कठोरता ही स्थापित इतिहास को अनुमान-आधारित पुनर्निर्माण से पृथक करती है, और केवल यही Boujo वंश के लिए अनुमानों के समुच्चय को एक सुनिश्चित वंशावली में परिवर्तित कर सकेगी।

Boujo नाम आज एक यहूदी-मोरक्कन उपनाम के रूप में प्रकट होता है, जो संभवतः Bou- उपसर्ग वाले नामों के परिवार से संबंधित है, जिसकी सटीक व्युत्पत्ति अरबी मूल, हिस्पानो-पुर्तगाली जड़ और औपनिवेशिक प्रतिलेखन के प्रभाव के बीच अभी भी अनिश्चित बनी हुई है। किसी पूर्व-निर्मित विवरण और सुलभ प्रचुर दस्तावेज़ी प्रमाणों के अभाव में, इस Grand Livre ने ज्ञानमीमांसीय ईमानदारी का मार्ग चुना है : जो स्थापित है — मोरक्कन यहूदी धर्म का ऐतिहासिक संदर्भ और उसके नामकरण के सिद्धांत — उसे उससे अलग करना जो परिकल्पना या पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रेषित स्मृति के दायरे में आता है।

Boujo वंश का इतिहास अभी भी बड़े पैमाने पर लिखा जाना बाकी है, और वह दो शक्तियों के संयोग से लिखा जाएगा : परिवारों की स्मृति, जो नामों और आख्यानों की संरक्षक है, और पुरालेख, जो प्रमाण का संवाहक है। Laredo का ग्रंथ इसकी पद्धतिगत आधारशिला प्रस्तुत करता है [Les Noms des Juifs du Maroc]। यह पुस्तक उन सभी के लिए एक प्रस्थान-बिंदु बने, जो इस नाम को धारण करते हैं या इसमें रुचि रखते हैं और सत्य की उसी कठोर अन्वेषण-दृष्टि के साथ इसकी खोज को आगे बढ़ाना चाहते हैं।