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Ville du sud de la Judée, souvent mentionnée dans l'Ancien Testament. La « femme sage » qui provoqua le rappel d'Absalom était une habitante de la ville (II Sam. xiv. 2 _et seq._), et c'était aussi la patrie du prophète Amos (i. 1), le bouvier et celui qui cueillait les fruits…

Ein noch zu schreibendes Buch

Dieses Große Buch ist noch nicht geschrieben. Seine Abfassung beginnt genau hier: Claude verfasst ein eigenständiges Werk aus den Archivstücken des Korpus und einer Websuche und reichert es mit jeder neuen beigetragenen Quelle an.

Die Tage dieses Buches

Dieses Buch trägt noch keinen Gedenktag. Die Quellen, die Tekoa dokumentieren, geben Jahre und Jahrhunderte an, nie einen Tag; wir erfinden keinen.

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Artikel aus der Jewish Encyclopedia (1901–1906)

Dieser Text ist so wiedergegeben, wie er vor über hundert Jahren erschien. Seine Zahlen, seine Urteile und sein „heute“ gehören seiner Zeit, nicht unserer.

TEKOA TEKOA (Heb. תְקוֹעַ; Ar. تقوع): An ancient town in the hill country of Judah, about six miles south of Bethlehem, and nearly twelve miles south-southeast of Jerusalem. It is identified with the modern Khirbet Taku'a. The town is first mentioned in the Bible in connection with the wise woman of Tekoa (II Sam. xiv. 2-24), who was sent by Joab to David to effect a reconciliation between the king and his son Absalom. The prophet Amos was a native of Tekoa (Amos i. 1). The town was fortified by Rehoboam (II Chron. xi. 6). In the time of the Second Temple it was included within the territory of Benjamin. After the destruction of the Temple it became an important center of Jewish learning, and several of the tannaim and amoraim lived there. In the fourth century of the Common Era, Eusebius mentions it as still existing. The town is referred to in the Mishnah (Rosh ha-Shanah i. 2; Peah viii. 5). In modern times the site is marked by a village of the name on the western slope of a hill. --- TEK

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Ville du sud de la Judée, souvent mentionnée dans l'Ancien Testament. La « femme sage » qui provoqua le rappel d'Absalom était une habitante de la ville (II Sam. xiv. 2 _et seq._), et c'était aussi la patrie du prophète Amos (i. 1), le bouvier et celui qui cueillait les fruits du sycomore. La fortification de Tekoa par Roboam (II Chron. xi. 6) lui conféra une importance stratégique. À l'époque post-exilique ses habitants étaient des [Calebites](/articles/3919-calebites) (I Chron. ii. 24) ; et ils aidèrent Néhémie à rebâtir le mur (iii. 5, 27).

Le site de Tekoa est fixé par les données bibliques. Il était au sud (Jer. vi. 1), et dans le voisinage de la vallée de Berachah (« bénédiction »), près du désert auquel il donna son nom (II Chron. xx. 20, 26 ; I Mace. ix. 33). Le lieu est localisé encore plus précisément dans Josh. xv. 60, où le texte grec d'un passage perdu dans l'hébreu le place, avec Beth-lehem et d'autres villes de la région montagneuse de Judah, au sud de Jérusalem. Selon l'« Onomasticon » d'Eusèbe et de Jérôme, il se situait à douze milles romains (dix-huit kilomètres) au sud de cette ville et à l'est de Beth-lehem à la limite du désert. Le site de la ville est représenté par la Khirbat Taḳu'ah moderne, une masse de ruines peu habitées, avec d'anciens citernes et tombes et les restes d'une église, se dressant sur une colline qui domine un large paysage. Depuis l'époque de Jérôme, le tombeau d'Amos y a été montré. La Mishna parle en très grands éloges de l'huile de Tekoa ; et les auteurs arabes médiévaux mentionnent son miel.

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