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Ville du Suffolk, en Angleterre, et siège d'un monastère dont les ruines existent encore. Sous le règne de l'Abbé Hugh (1173-80) le monastère s'endetta profondément auprès des Juifs, notamment auprès d'Isaac Fil Joce, Benedict de Norwich et Jurnet de Norwich, pour une somme…

Ein noch zu schreibendes Buch

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Die Tage dieses Buches

Dieses Buch trägt noch keinen Gedenktag. Die Quellen, die Bury St. Edmunds dokumentieren, geben Jahre und Jahrhunderte an, nie einen Tag; wir erfinden keinen.

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Artikel aus der Jewish Encyclopedia (1901–1906)

Dieser Text ist so wiedergegeben, wie er vor über hundert Jahren erschien. Seine Zahlen, seine Urteile und sein „heute“ gehören seiner Zeit, nicht unserer.

BURY ST. EDMUNDS

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Ville du Suffolk, en Angleterre, et siège d'un monastère dont les ruines existent encore. Sous le règne de l'Abbé Hugh (1173-80) le monastère s'endetta profondément auprès des Juifs, notamment auprès d'Isaac Fil Joce, Benedict de Norwich et Jurnet de Norwich, pour une somme dépassant les 3 025 £. Les Juifs jouirent en conséquence de la faveur du sacristain William, qui avait l'habitude de prendre en charge leurs actes et leur argent en temps de guerre (Jocelin de Brakelond, "Cronicon," pp. 1, 2, 4, 8). La ville fut le siège d'une accusation de crime rituel en 1181, quand un garçon nommé Robert aurait été martyrisé (_ib._ pp. 12, 114). Aucun détail n'existe quant à ce prétendu martyre. L'Abbé Samson, qui avait été le candidat rival de William, le sacristain, pour la position d'abbé en succédant à l'Abbé Hugh en 1182, éprouva une grande difficulté à libérer l'abbaye de ses dettes envers les Juifs, mais y parvint dans les douze ans suivant son accession. Le 18 mars 1190, cinquante-sept Juifs furent massacrés à Bury, et presque immédiatement après l'Abbé Samson obtint leur expulsion de la ville au motif qu'un habitant de la ville devait être un « homme »—_c.-à-d._, vassal—de St. Edmund (_ib._ p. 33).

Il existe encore à Bury un bâtiment connu sous le nom de Moyse Hall et que l'on suppose avoir été une ancienne synagogue des Juifs. Il est de caractère Normand tardif ou de Transition, et de ce fait sa date est probable ; mais aucune preuve continue d'une tradition l'associant aux Juifs ne peut être obtenue, et une enquête minutieuse menée par la Jewish Historical Society of England infirme son identification.

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