IBN LAṬIF, ISAAC B. ABRAHAM
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Médecin et cabaliste espagnol; probablement né à Tolède; mort à Jérusalem, où il s'était rendu dans des circonstances indigentes, vers 1290. Il était le philosophe naturel parmi les cabalistes de son époque. Les termes cabalistiques n'avaient pas été fixés à cette époque, et Ibn Laṭif tenta de leur donner un caractère plus scientifique, et de fonder la doctrine des Sefirot sur la philosophie naturelle; en cela, toutefois, il ne réussit pas, bien que ses ouvrages fussent par ailleurs très estimés. Il écrivit les suivants: (1) "Sha'ar ha-Shamayim," son ouvrage principal, encore en manuscrit, dont une partie a été publiée par Jellinek dans "Ha-Shaḥar"; dit avoir été écrit vers 1244; il est en quatre parties et suit le style du "Moreh" de Maïmonide; l'introduction contient un esquisse historique de la science juive jusqu'à l'époque de Maïmonide; (2) "Ginze ha-Melek," publié par Jellinek dans "Kokebe Yiẓḥaḳ," 1847, p. 28; (3) "Ẓeror ha-Mor," dédié à Todros Abulafia, le mécène des cabalistes; imprimé dans "Kerem Ḥemed," 1833, ix. 154; (4) "Iggeret ha-Teshubah," une lettre de Jérusalem adressée à Abulafia concernant diverses questions scientifiques; elle contient trente-neuf questions et réponses, dont vingt-six ont été publiées dans la "Teḥiyyah" (1857, ii. 50) par Senior Sachs; (5) "Ẓurat ha-'Olam," imprimé par S. Stern dans "Ḳebuẓat Ḥakamim," 1860; (6) "Rab Pe'alim," sur la métaphysique et la philosophie naturelle, édité par Schönblum en 1885; (7) Lettre de Jérusalem, encore en manuscrit (Parme, De Rossi, MS. No. 402). Il écrivit aussi un commentaire à Job, pas encore édité, et un commentaire à l'Ecclésiaste, probablement imprimé à Constantinople au seizième siècle. Toutes les éditions de ses ouvrages sont trop imparfaites pour donner une impression claire de ses idées cabalistiques. La critique d'Isaac b. Sheshet sur Ibn Laṭif dans ses Responsa, No. 197, est digne de remarque.