Aḥadboi B. Ammi

Amora babylonien de la quatrième génération (IVe-Ve siècles), disciple de Rav Ḥisda et de Rav Sheshet, il perdit un jour la parole après avoir, par une plaisanterie, embarrassé ce dernier en pleine discussion talmudique — châtiment céleste, selon la tradition, pour avoir fait honte à son maître. Sa mère, qui avait été la nourrice de Rav Sheshet, intercéda auprès de son ancien nourrisson, qui finit par pardonner et prier pour sa guérison ; Aḥadboï recouvra la parole, mais ses collègues le surnommèrent « le nourrisson qui a confondu les voies de sa mère ». Il rapportait au nom de R. Éléazar une image de la charité comme cuirasse faite d'écailles accumulées.

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Artikel aus der Jewish Encyclopedia (1901–1906)

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AḤADBOI B. AMMI

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Amora babylonien de la quatrième génération (quatrième et cinquième siècles), disciple de Rab Ḥisda et de Rab Sheshet (Pes. 75_a_; B. M. 91_a_; Sanh. 55_a_; Bek. 39_a_; Niddah, 37_b_). Tandis que ce dernier discutait quelque point subtil de rituel, Aḥadboi, par des remarques facétieuses, jeta la confusion chez son maître. Le maître en fut affligé, et le disciple perdit soudainement le pouvoir de parler. Cela fut considéré comme une visitation du ciel pour avoir mis son maître en honte. Sur quoi la mère d'Aḥadboi, qui avait été la nourrice de Rab Sheshet, fit appel, au nom de son fils affligé, à son ancien enfant nourricier pour qu'il pardonnât l'indiscrétion de son élève et priât pour sa guérison. D'abord Rab Sheshet refusa sa pétition; mais après qu'elle eut montré ses seins, qui l'avaient autrefois nourri, et l'eut supplié d'être miséricordieux en leur nom, il consentit, et peu après Aḥadboi recouvra la parole. Ses collègues stigmatisèrent alors Aḥadboi comme « le nourrisson qui a confondu les voies de sa mère » (B. B. 9_b_; voir Tos. _ad loc._ Selon Rashi, c'était la propre mère de Rab Sheshet qui avait intercédé en faveur d'Aḥadboi). Aḥadboi rapporte au nom de R. Eleazar une observation propre à encourager la bienfaisance envers les pauvres. Citant la métaphore du prophète (Isa. lix. 17), « Il s'est revêtu de la justice [_ẓedaḲah_—utilisé dans l'hébreu ultérieur pour « charité »] comme d'une cuirasse », il dit : « Cette cuirasse est composite dans sa nature; l'écaille étant jointe à l'écaille jusqu'à ce que l'armure soit complétée. De même, quant à la ẓedaḲah, le denier est ajouté au denier; et finalement il y a une grande somme au crédit du donateur dans le registre du ciel » (B. B. 9_b_).

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