Familie Kranz

Der Ursprung des Namens Kranz ist durch die onomastische Lexikographie solide belegt. German: from Middle High German kranz 'garland wreath'; a metonymic occupational name for a maker of chaplets and wreaths, a topographic or habitational name referring to a house distinguished by the sign of a garland or wreath, or a nickname. Diese Definition aus den genealogischen Verzeichnissen fasst die drei großen Wege zusammen, auf denen das mittelhochdeutsche kranz — „Girlande, geflochtene Krone" — zum Familiennamen erstarren konnte.

Der erste Weg ist der des metonymischen Berufsnamens: Der Träger oder sein Vorfahre stellte Kränze, Blumengehänge und ornamentale Girlanden her. In den Städten des Heiligen Römischen Reiches war diese Art der beruflichen Zuweisung verbreitet, wobei der Name das hergestellte Objekt bezeichnete und nicht den Handwerker selbst. Der zweite Weg ist topographisch oder nach Hauszeichen: from Middle High German kranz 'garland wreath', a topographic or habitational name referring to a house distinguished by the sign of a garland or wreath. Vor der Einführung der Straßennummerierung wurden die Häuser in germanischen Ortschaften durch gemalte oder geschnitzte Zeichen kenntlich gemacht — den Adler, den Löwen, den Stern, die Krone; die Familie, die „zum Kranz" wohnte, leitete daraus ihren Namen ab. Eben diese Praxis der Hauszeichen war es, die insbesondere in der Judengasse in Frankfurt zur Entstehung zahlreicher jüdischer Familiennamen führte.

Der dritte Weg, der ornamentale, folgt einer anderen Logik: Swedish: ornamental name, und allgemeiner, im jüdischen Kontext, die Wahl eines vornehmen und angenehmen Begriffs wegen seines positiven Klangs. Als die habsburgischen und preußischen Verwaltungen den Juden an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert die obligatorische Annahme fester Erbfamiliennamen aufzwangen, bevorzugten viele Familien Wörter, die Schönheit, Wert oder Licht evozierten. Kranz fügte sich mit seiner Konnotation der Krone auf natürliche Weise in diese Reihe „anmutiger" Namen ein, ebenso wie Rosen (Rosen), Blum (Blume) oder Stern (Stern). Die Arbeiten von Beider über Galizien und das Königreich Polen sowie jene von Menk über den jüdisch-deutschen Raum erfassen genau diese Schichten der Namensvergabe und ermöglichen es zu verstehen, dass dieselbe Schreibweise unabhängige Ursprünge verbergen kann [Wörterbücher der jüdischen Familiennamen Osteuropas (Beider) und des jüdisch-deutschen Raums (Menk 2005)].

Schließlich ist das Nebeneinander graphischer und phonetischer Varianten zu beachten. Die gleichfalls belegte Form Krantz teilt dieselbe Etymologie: German: from Middle High German kranz 'garland wreath'; a metonymic occupational name for a maker of chaplets and wreaths a topographic or habitational name. Die formale Nähe zu slawischen Namen wie Kranjec oder Krajnc, die hingegen einen Slowenen bezeichnen, ist rein homonymisch und sollte nicht irreführen: The name Kranjec was also used as a term denoting a Slovene. Krajnc is the fourth most frequent surname in Slovenia. Compare Kranz and Kranitz.

Der Familienname Kranz bietet einen bemerkenswerten Fall semantischer Wanderung innerhalb der aschkenasisch-jüdischen Kultur, wo dasselbe Wort zugleich einen Familiennamen und eine emblematische kulinarische Wirklichkeit bezeichnet. Der Kranz, Transkription des Hebräischen „קראנץ", entstammt der jüdischen Küche Osteuropas; doch der Begriff geht ursprünglich auf das Jiddische „קראנץ" zurück, das seinerseits vom Deutschen „Kranz" abgeleitet ist, was „Krone" bedeutet.

Dieses geflochtene Gebäck, dessen ursprüngliche Form genau an die Krone erinnerte, von der es seinen Namen erhielt, veranschaulicht, wie das deutsche Kranz vom Jiddischen aufgenommen und dann an die östlichen jüdischen Gemeinschaften weitergegeben wurde. Hatte dieses Hefegebäck anfänglich tatsächlich die Form einer Krone, wird es heute im Allgemeinen anders gestaltet. Die Trajektorie des Wortes — vom deutschen Ziergegenstand zur aschkenasischen Backspezialität und schließlich zur erblichen Familienidentität — zeugt von der Plastizität des Jiddischen, einer Brückensprache, die den germanischen Wortschatz zu naturalisieren verstand und ihm dabei eigene Bedeutungen einzuschreiben wusste.

Diese doppelte Existenz ist für den Historiker der Namen nicht bloß anekdotisch. Sie bestätigt, dass Kranz, weit davon entfernt, eine gelehrte Entlehnung zu sein, ein lebendiges Wort war, täglich ausgesprochen, verankert in den häuslichen und handwerklichen Gebräuchen der Gemeinschaften. Ein Familienname, der einem solchen Wort entstammte, zirkulierte mit Leichtigkeit und ohne Fremdheit in den Registern des aschkenasischen Lebens. Genau hier antworten einander die Tradition (die Mémoire des Familienkuchens) und das Archiv (die Geschichte des eingetragenen Namens): dasselbe Wort nährt den Tisch und zeichnet die Personenstandsurkunden.

Die Verbreitung des Namens Kranz deckt sich mit den großen Siedlungsgebieten des deutschsprachigen und später jiddischsprachigen Judentums. Im mittelhochdeutschen Sprachraum entstanden, folgte der Name den Routen der aschkenasischen Migration, die vom 13. bis zum 17. Jahrhundert die Gemeinden aus den rheinischen und donauländischen Gebieten nach Osten führte — nach Böhmen, Mähren, Schlesien, schließlich nach Polen und Litauen.

Im eigentlichen judäo-deutschen Sprachraum verzeichnet Menk den Namen in den Gemeinden des Heiligen Römischen Reiches, wo er am häufigsten auf ein Hauszeichen oder einen Berufsnamen zurückgeht [Wörterbücher der judäo-deutschen jüdischen Familiennamen (Menk 2005)]. Weiter östlich belegen die Wörterbücher von Beider — die sich jeweils dem Russischen Reich, dem Königreich Polen und Galizien widmen — das Vorkommen dieses Familiennamens in den jüdischen Ansiedlungsgebieten, wo seine Festschreibung größtenteils im Zuge der administrativen Kampagnen zur Zwangsvergabe von Namen unter dem österreichischen (Edikt Josephs II., 1787), preußischen und russischen Regime erfolgte [Wörterbücher der osteuropäischen jüdischen Familiennamen (Beider)].

Hier ist methodologische Vorsicht geboten. Die graphische Einheit des Namens kann keine genealogische Einheit begründen: Die Kranz aus Galizien, jene aus Litauen und jene aus den deutschen Landen stammen aller Wahrscheinlichkeit nach nicht von einem gemeinsamen Vorfahren ab. Der Name bildete sich unabhängig voneinander, an mehreren Orten und zu verschiedenen Zeiten, auf den drei oben beschriebenen Wegen heraus. Die Form Krantz, mit ihrem eingeschobenen t, überwog in bestimmten Regionen und insbesondere in den späteren Transkriptionen, die bei der Auswanderung nach Nordamerika am Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstanden, wo die Schreibweise nach dem Gutdünken der Einwanderungsbeamten festgelegt wurde. Diese atlantische Zerstreuung stellt die letzte große Bewegung in der geographischen Geschichte des Namens dar und verlängert in der Neuen Welt eine onomastische Linie mitteleuropäischen Ursprungs.

Keine Gestalt hat den Namen Kranz mit so viel Glanz erleuchtet wie der berühmte Prediger des 18. Jahrhunderts. Jacob ben Wolf Kranz of Dubno (1741–1804), der Dubner Maggid, war ein Prediger (Maggid), geboren in Litauen (Weißrussland); eine alternative Schreibweise des Familiennamens ist Kranc.

Sein Genie beruhte auf einer einzigartigen Kunst, der Kunst der Parabel. The Dubner Maggid is famous for his fables or parables designed to teach or illustrate an instructive lesson based on Jewish tradition. Diese Meisterschaft in der Allegorik machte ihn in der gesamten rabbinischen Welt berühmt. Jacob was an unrivaled preacher; possessed of great eloquence, he illustrated both his sermons and his homiletic commentaries with parables taken from human life. By such parables he explained the most difficult passages, and cleared up many perplexing questions in rabbinical law.

Seine wandernde Laufbahn führte ihn dazu, sein Amt in mehreren aufeinanderfolgenden Gemeinden auszuüben. He became preacher successively at Zolkiev, Dubno, Wlodawa — es ist die Stadt Dubno in Wolhynien, die ihm den Beinamen hinterließ, unter dem die Geschichte ihn kennt. Sein Ruhm war so groß, dass er ihn in die Umlaufbahn der höchsten geistlichen Autorität seiner Zeit brachte. Kranz became famous as a preacher in the city of Dubno where he came in contact with Elijah ben Solomon Zalman — dem Gaon von Vilna, der nach der von den Quellen überlieferten Tradition seine Predigten besonders schätzte.

Das Werk des Maggid, das im Wesentlichen aus homiletischen Kommentaren zur Torah und zu den Haftarot besteht, wurde nach seinem Tod von seinen Schülern gesammelt und herausgegeben. Rabbi Yaakov Kranz (1741–1804), der Maggid von Dubno, war bekannt für seine Fähigkeit, nahezu jeden Gedanken durch eine Parabel auszudrücken; er erklärte diese Fähigkeit bekanntlich — womit sonst — durch eine Parabel. Durch diese Pädagogik des Bildes machte er die Feinheiten des rabbinischen Denkens einem breiten Publikum zugänglich und machte den Namen Kranz zu einem Patronym, das im jüdischen Gedächtnis fortan mit der Weisheit des Erzählers und der Beredsamkeit des Predigers verbunden ist — eine Krone gewissermaßen, die der Etymologie des Namens entspricht.

Die Begegnung zwischen der Etymologie eines Namens und dem Schicksal derer, die ihn tragen, ist oft dem Zufall geschuldet; sie nährt gleichwohl das kollektive Gedächtnis. Dass der berühmteste der Kranz ein Mann war, dessen Wort die Versammlung der Gläubigen „krönte" und dessen Beherrschung des Gleichnisses ihm eine Würde einbrachte, die jener einer Tora-Krone vergleichbar war, verleiht dem Familiennamen eine retrospektive Stimmigkeit, die die Tradition nicht verfehlt hat hervorzuheben.

In der jüdischen Kultur trägt der Begriff der Krone eine seltene theologische Dichte. Die Väter Israels lehren die Existenz dreier Kronen — die der Torah, die des Priestertums und die der Königsherrschaft —, zu denen, so heißt es, die Krone des guten Rufes hinzutritt, die alle anderen überragt. Ein Träger des Namens Kranz erbte damit, sei es auch ungewollt, einen Signifikanten, der von dieser Aura durchdrungen war. Gleichwohl sollte man sich vor jeder Überinterpretation hüten: Für die überwiegende Mehrheit der Familien blieb der Name ein administratives Erbe, aus Zwang oder Zweckmäßigkeit festgesetzt, ohne bewusste symbolische Absicht. Der redliche Historiker unterscheidet, was das Archivstück belegt — den lexikalischen Ursprung und die Modalitäten der Zuweisung —, von dem, was die Erinnerung im Nachhinein rekonstruiert.

Genau an dieser Schnittstelle ist das vorliegende Kapitel angesiedelt: zwischen der prosaischen Wirklichkeit eines Berufs- oder Hausnamens, wie sie von den Wörterbüchern von Beider und Menk [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands] bezeugt wird, und der noblen Bedeutung, die die jüdische Kultur durch die Gestalt des Maggid de Dubno diesem Begriff nachträglich verleihen konnte. Die beiden Register widersprechen einander nicht: Sie überlagern sich, wobei das eine die dokumentarische Grundlage liefert, das andere die mnemonische Resonanz.

Der Familienname Kranz erweist sich am Ende dieser Untersuchung als ein beispielhafter Zeuge der aschkenasischen Onomastik. Er entstammt dem mittelhochdeutschen kranz, „Krone" oder „Kranz", und hat sich unabhängig voneinander an mehreren Orten und nach mehreren Logiken herausgebildet — Berufsname, Hauszeichen, Ziernahme —, was die maßgeblichen Wörterbücher von Beider und Menk bestätigen [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands (Menk 2005)]. Seine Verbreitung folgte den Konturen der aschkenasischen Migration, von den germanischen Landen nach Polen, Galizien und Litauen, dann in die Neue Welt, wo sich die Variante Krantz häufig festigte.

Seinen bleibenden Glanz verdankt der Name der Gestalt von Jacob ben Wolf Kranz of Dubno (1741–1804), dem Dubner Maggid, einem unvergleichlichen Prediger, dessen Gleichnisse bis heute weitergegeben werden. So kam es, dass das Wort, das einst einen geflochtenen Kranz bezeichnete, dann ein festliches Gebäck, dann eine Familie, schließlich eine der großen Stimmen der jüdischen Predigt signierte. Dieser Weg — vom Lexikon zur Identität, vom Gegenstand zur Erinnerung — fasst den Reichtum eines dem Anschein nach bescheidenen Familiennamens zusammen, der jedoch tief in der Kulturgeschichte des Judentums Mittel- und Osteuropas verwurzelt ist.