Familie Holzman

Die Etymologie von Holzman ist fest etabliert. Genealogische Nachschlagewerke unterscheiden eine mögliche doppelte Herkunft: einen germanischen Ortsnamen, der « denjenigen, der in einem Wald lebte, von Holz, "Holz, Unterholz", und -mann », sowie einen eigentlichen Berufsnamen, « den Holzfäller » bezeichnet. Für den aschkenasischen jüdischen Zweig ist es die berufliche Auslegung, die sich beständig durchsetzt: Holzman wird dort als « Berufsname für einen Holzfäller oder Holzhändler » beschrieben. Die Schreibvarianten — Holtzman, Holzmann, Holtzmann — spiegeln die aufeinanderfolgenden Transkriptionen nach deutschen, polnischen, russischen oder englischsprachigen Behörden wider und lassen sich alle auf die gleiche Wurzel zurückführen, verwandt mit den Namen Holzer und Holtzer [Beider ; Menk].

Dieser Name offenbart eine diskrete, aber real vorhandene Tugend der jüdischen Tradition: die Würde der Arbeit und des ehrlichen Erwerbs. Das Judentum hat nie das Studium der Lehre von der Ausübung eines Handwerks getrennt; die Meister der Mishna selbst waren Gerber, Schmiede, Köhler. Dass ein Mann der Nachwelt durch das Holz bezeichnet wird, das er fällte oder verkaufte, bezeugt diese Auffassung, in der manuelle Arbeit nicht erniedrigt, sondern ehrt. Der « Mann des Holzes » nimmt somit, ohne es zu wissen, an einem langen Gedächtnis Israels teil, das das von den eigenen Händen verdiente Brot unter die wahren Güter einreiht.

Der geografische historische Ursprung der Holzman liegt in Mittel- und Osteuropa, besonders in Galizien, dieser österreichisch-ungarischen Provinz, die sich vom heutigen Südpolen bis zur Westukraine erstreckte. Die Geschichte der Juden Galiziens ist die Geschichte der Aschkenasim, die in einer Region ansässig waren, deren Hauptstadt lange Zeit Lemberg (Lviv) war, an der Kreuzung von Handels- und Holzstraßen. Spezialisierte genealogische Arbeiten, wie die im Rahmen von Gesher Galicia durchgeführten, dokumentieren ausdrücklich eine « Familie Holzman aus Galizien », die die Verwurzelung des Namens in diesem Raum bezeugen.

In diesem Rahmen stabilisierte sich der Familienname. Die Zivilregistrierung der polnischen Juden begann auf dem ehemaligen österreichischen Galizier Gebiet bereits 1787, wurde aber erst Mitte des 19. Jahrhunderts wirklich durchgesetzt [FamilySearch, Polen — Jüdische Register]. Dieses Datum bezieht sich auf die Reformen Josephs II., der im mehrdeutigen Geist der Aufklärung den Juden des Reiches Erbfamiliennamen auferlegte — eine Maßnahme der administrativen Integration ebenso wie der Kontrolle. Der Name Holzman war also, bevor er Zivilstand war, zunächst ein Beruf, der von Männern ausgeübt wurde, die vom Handel mit den Waldressourcen der Region lebten.

Die Holzwirtschaft, in die sich dieser Name einordnet, veranschaulicht einen kardinalen Wert: die Beteiligung am wirtschaftlichen Leben der Gemeinschaft. Jüdische Kaufleute und Handwerker Galiziens übernahmen eine Vermittlerfunktion zwischen dem Wald und der Stadt, zwischen dem Landherren als Eigentümer und dem Handwerker als Verbraucher. Dieser Platz war alles andere als marginal und machte die Träger solcher Namen zu Zahnrädern des materiellen Lebens der Gemeinden, die an dieser Ethik der gegenseitigen Unterstützung teilnahmen, die die Tradition tikkoun 'olam nennt, die Heilung der Welt durch ehrliche Arbeit und fairen Austausch.

Die Fixierung der jüdischen Familiennamen am Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts stellt einen Moment der Spannung zwischen Tradition und Archiv dar. Vor dieser Auferlegung benannten sich Juden nach der hebräischen Patronymik — ben, „Sohn von", oder bas, „Tochter von" — die jeden an seinen Vater und seine Lignée band. Angesichts der staatlichen Verpflichtung widersetzten sich viele, da sie nur geringes Vertrauen in Behörden hatten, die sie kaum geschützt hatten; im offiziellen Rahmen mussten sie einen Familiennamen annehmen, aber untereinander behielten sie lange den traditionellen Gebrauch von ben und bas bei [Farband, Du Aschkenase, weißt du wirklich, was dein Name bedeutet?].

Der Name Holzman gehört zur weniger „gewählten" Kategorie dieser Familiennamen: Berufsbezeichnungen, oft nach der tatsächlichen Tätigkeit ihrer Träger vergeben, entgingen den fantastischen oder abwertenden Namen, die Beamte manchmal verhängten. Hier antworten sich Tradition und Archiv gegenseitig: Das offizielle Register hat in den Personenstand eingraviert, was die Gemeinschaft bereits wusste, nämlich das Handwerk des Mannes. In diesem Sinne ist es ein „wahrer" Name, dem Arbeitsalltag treu.

Diese Treue entspricht einer Tugend der jüdischen Rechtsauffassung: Die Ablehnung der Lüge und die Anhänglichkeit an die Wahrhaftigkeit des Namens. Nach dem zu benennen, was ist, nicht nach Schein oder Schmeichelei, setzt die talmudische Forderung nach emet, der Wahrheit, bis in den demütigen Bereich des Personenstands fort. Die Lignée Holzman trägt so, in ihrem Namen selbst eingeschrieben, eine Form sozialer Ehrlichkeit.

Mit fortschreitendem 19. Jahrhundert beteiligten sich die Träger des Namens Holzman an den großen jüdischen Migrationen von Osteuropa nach Westen und in die Amerikas. Zeitgenössische Verteilungsanalysen zeigen eine signifikante Präsenz des Namens in den Vereinigten Staaten, wo er unter den aschkenasischen Patronymen, die durch Auswanderung gelangt sind, mit einer klar identifizierten jüdischen Abstammungskomponente figuriert [23andMe, Holzman Surname]. Der Weg durch die Häfen Mitteleuropas und die Ansiedlung in nordamerikanischen Großstädten führten oft zu Veränderungen der Schreibweise zu Holtzman oder Holzman, ohne den Faden der Herkunft zu unterbrechen.

Diese Zerstreuung ist Teil der größeren Bewegung der jüdischen Emanzipation, die im 19. Jahrhundert von Institutionen wie der Alliance israélite universelle vorangetrieben wurde, die die Verteidigung der Rechte der Juden mit dem universellen Ideal der Menschenrechte verband [Weill, Émancipation et progrès, 2000]. Die aus den galizischen Wäldern stammenden Familien suchten durch Auswanderung gleichzeitig Sicherheit und Zugang zu vollständiger Bürgerschaft in einem Jahrhundert, in dem die rechtliche Gleichheit zerbrechlich und umstritten blieb.

Diese Abreisen sprechen von einer Tugend, die die Tradition Israels im Innersten kennt: der Mut ins Exil zu gehen und für die Seinen zu sorgen. Die Heimatwald zu verlassen für einen unbekannten Kontinent, um den Kindern eine Zukunft frei von Verfolgung zu sichern, entspricht dieser Familienverantwortung, die das Judentum ins Zentrum seiner Pflichten stellt. Das kollektive Gedächtnis eines Volkes, das gewöhnt ist, anderswo neu anzufangen, liest sich in jeder dieser anonymen Lebensläufe.

Die jüdischen Gemeinden Galiziens und Polens, historische Heimat des Namens Holzman, waren im 20. Jahrhundert Schauplatz der Vernichtung. Die Shoah traf diese Regionen, in denen der Familienname am weitesten verbreitet war, mit voller Wucht; viele seiner Träger kamen um, und die Register, die sie verzeichnet hatten, wurden für Überlebende und Genealogen zu den einzigen Spuren ausgelöschter Existenzen. Das Zeugnis von Primo Levi erinnert daran, was dieses Unternehmen der Zerstörung der Menschlichkeit selbst des Menschen war [Levi, Ist das ein Mensch?, 1947].

Angesichts dieser Auslöschung stellt die geduldige Rekonstruktion der Ligneen — durch Organisationen wie Gesher Galicia, die die Familie Holzman aus Galizien dokumentiert, oder durch große onomastische Wörterbücher [Beider; Menk] — einen Akt des Widerstands und der Treue dar. Jedem Toten seinen Namen zurückzugeben bedeutet, das Gebot des Zakhor, „denke daran", zu erfüllen, das sich durch die gesamte Bibel zieht und das jüdische Volk nach der klassischen Formel zum Volk der Erinnerung macht [Yerushalmi, Zakhor. Jüdische Geschichte und jüdische Erinnerung].

Hier ist die gebotene Tugend die der Erinnerung selbst — nicht als Nostalgie, sondern als heilige Pflicht. Die Linie Holzman, von der viele Zweige verschlungen wurden, besteht in der Geschichte nur, weil andere sich dem Vergessen widersetzt haben. Ihr dokumentarisches Fortbestand bezeugt diese kollektive Verpflichtung Israels: die Toten zu nennen, damit sie nicht zweimal sterben.

Aus dem galizischen Wald bis zu den verstreuten Archiven der Kontinente erzählt der Name Holzman eine bescheidene und vorbildliche Geschichte: die Geschichte von Holzmännern, deren Arbeit einen Namen hervorbrachte, und dessen Name wiederum durch die Emanzipation, die Migration und die Katastrophe hindurchging. Ein Handwerksname statt ein Name des Prestiges, trägt er die Prägung einer Ethik der ehrlichen Arbeit und der Wahrhaftigkeit, wo das Standesamt nur bestätigen kam, ohne es zu verraten, was die Dorfgemeinschaft bereits wusste.

Unter allen Tugenden, die die jüdische Tradition getragen hat, ist es vielleicht die Würde der nährenden Arbeit und die Treue zum wahren Namen, die diese Lignée am besten ausgedrückt hat: die Überzeugung, dass sich ein Mensch durch das definiert, was er mit Rechtschaffenheit hervorbringt und austauscht, und dass dieser Name es verdient, ungeschönt weitergegeben zu werden. Hinzu kommt, geboren aus der Prüfung des 20. Jahrhunderts, die Tugend der Erinnerung — denn was die Shoah auslöschen wollte, haben die Geduld der Genealogen und Lexikographen teilweise wiederhergestellt. Darin vereinigt sich das singuläre Schicksal der Holzman mit dem kollektiven Gedächtnis Israels: ein Volk, das von Generation zu Generation ablehnt, dass die Namen der Seinen verloren gehen, und aus jedem wiederaufgefundenen Patronym ein Fragment der ewigen Weisung macht — Zakhor, denk daran.