Familie Hochhauser

Der Name Hochhauser lässt sich klar zerlegen. Das erste Element, hoch, ist das deutsche Adjektiv mit der Bedeutung „hoch, erhaben". Das zweite, Haus, bezeichnet das Wohngebäude. Die Form Hochhaus — „das hohe Haus" — existiert übrigens als Toponym und als Flurname im gesamten deutschsprachigen Raum, von Bayern bis Österreich, von Böhmen bis Schlesien. Die Hinzufügung des Suffixes -er verwandelt diesen Ortsnamen in einen Personennamen, der Herkunft oder Abstammung bezeichnet: Hochhauser bedeutet also „der von Hochhaus" oder „der im hohen Haus wohnt" [Wörterbuch der jüdisch-deutschen Familiennamen].

Diese Struktur ist keineswegs ungewöhnlich: Sie reproduziert ein produktives Muster der deutschen Namengebung, bei dem unzählige Familiennamen nach dem Modell [Wohnort] + -er gebildet werden (Berger, „vom Berg"; Bachhuber, „vom Hof am Bach"; Neuhauser, „vom neuen Haus"). Der Name Hochhauser gehört damit zu einer Familie von Familiennamen — Neuhauser, Steinhauser, Bauer, Hausner —, bei denen das Haus und seine Lage als Identitätsmerkmal dienen.

Es ist jedoch wichtig, zwei mögliche Überlieferungswege zu unterscheiden, denn der Name Hochhauser ist nicht ausschließlich jüdisch: Er existiert auch als christlicher deutschsprachiger Familienname rein toponymischen Ursprungs. Bei den Juden koexistieren zwei Erklärungen, die sich nicht ausschließen. Die erste ist residentieller Natur: In der Zeit, als Häuser in mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Städten eher durch Schilder als durch Hausnummern identifiziert wurden, konnte eine Familie nach dem Schild oder der Lage ihrer Wohnung bezeichnet werden. Die berühmte Dynastie Rothschild — „zum roten Schild" in der Judengasse zu Frankfurt — veranschaulicht diesen Mechanismus, durch den der Name des Hauses zum Namen seiner Bewohner wurde [Wörterbuch der jüdisch-deutschen Familiennamen]. Der zweite Weg ist administrativer Natur: Bei den vom Staat aufgezwungenen Namenszuweisungen wählten Beamte oder die Betroffenen selbst häufig Namen von angenehmen Erscheinungsbild, die aus konkreten und positiv besetzten Elementen gebildet waren — und Hochhaus, „das hohe Haus", als Zeichen von Größe und Sichtbarkeit, gehörte dazu [Wörterbuch der jüdischen Familiennamen Osteuropas].

Onomastische Sorgfalt gebietet es, für einen bestimmten Namensträger ohne Archivbelege keine endgültige Entscheidung zu treffen: Der eine Hochhauser verdankt seinen Namen einem tatsächlichen Hausschild, der andere einer behördlichen Wahl. Doch in allen Fällen bleibt die ursprüngliche Bedeutung — „das hohe Haus" — beständig und lesbar.

Der Name Hochhauser hat sich, wie die überwältigende Mehrheit der deutsch-aschkenasischen jüdischen Familiennamen, im Schmelztiegel der Reformen der aufgeklärten absolutistischen Staaten herausgebildet. Der Gründungsakt ist das Edikt Josephs II., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches und Herrscher der habsburgischen Länder, der 1787 den Juden seiner Domänen — einschließlich des beim ersten Teilung Polens kürzlich annektierten Galiziens — die Annahme eines festen Familiennamens und eines Vornamens in deutscher Form auferlegte [Wörterbuch der jüdischen Familiennamen Osteuropas].

Diese Politik verfolgte konkrete Ziele: die Erfassung, Besteuerung und militärische Aushebung einer Bevölkerung zu erleichtern, die für die Verwaltung bislang nur schwer greifbar war. Die Benennungskommissionen, häufig aus deutschsprachigen Beamten zusammengesetzt, registrierten auf diese Weise Zehntausende neuer Namen. Einige wurden von väterlichen oder mütterlichen Vornamen abgeleitet, andere von Berufen, wieder andere von Herkunftsorten, und viele waren künstliche Zusammensetzungen aus Elementen der Natur (Blum, Rosen, Berg, Stern, Gold). Wohnstättennamen wie Hochhauser fügen sich in diesen Zusammenhang ein: Sie konnten eine tatsächliche Wohnsituation festhalten oder aus einer Zuweisung nach Zweckmäßigkeit hervorgegangen sein [Wörterbuch der jüdisch-deutschen Familiennamen].

Ähnliche Maßnahmen folgten in anderen Staaten. Preußen schrieb die Festlegung der Namen durch das Emanzipationsedikt von 1812 vor. Das Königreich Polen unter russischer Vormundschaft erließ in den 1820er Jahren entsprechende Gesetze. Im Russischen Reich selbst wurde die Pflicht durch die Statuten von 1804 eingeführt und 1835 sowie 1845 verschärft [Wörterbuch der jüdischen Familiennamen Osteuropas]. Diese Chronologie erklärt, warum ein und derselbe Name deutscher Form wie Hochhauser fast gleichzeitig in verschiedenen Jurisdiktionen auftreten konnte, ohne dass zwischen den Familien, die ihn trugen, ein genealogischer Zusammenhang bestand. Dies ist ein methodisch entscheidender Punkt: Namensgleichheit beweist keine Verwandtschaft. Zwei Familien Hochhauser aus Galizien und Ungarn müssen keinen gemeinsamen Vorfahren haben, da der Name in jedem Verwaltungsbezirk unabhängig voneinander aus demselben deutschen Wortmaterial geprägt worden sein kann.

Die geographische Verbreitung des Namens Hochhauser folgt, soweit die Quellen dies erkennen lassen, den Konturen der deutschsprachigen jüdischen Welt und ihrer östlichen Randzonen. Seine deutsche Form verweist naturgemäß auf die Gebiete der Habsburgermonarchie, wo das Deutsche Verwaltungssprache war und wo die Namensgebung von 1787 eine reiche Ernte zusammengesetzter Patronyme aus germanischen Bestandteilen hervorbrachte.

Galizien — eine österreichische Provinz, die aus den Teilungen Polens hervorging und das heutige südliche Polen sowie die westliche Ukraine umfasst — bildete eines der größten jüdischen Bevölkerungsreservoirs Mitteleuropas, und seine Kirchenbücher haben die maßgeblichen onomastischen Wörterbücher gespeist [Dictionnaire des patronymes juifs de Galicie]. Ungarn, ein weiterer Bestandteil des Reiches, beherbergte ebenfalls Familien mit deutschen Namen, ein Erbe der jüdischen Einwanderung aus Österreich, Mähren und Böhmen im Laufe des 18. und 19. Jahrhunderts. Die böhmischen Länder — Böhmen und Mähren — in denen die „Namenspolitik" mit besonderer Strenge angewandt wurde, zählen ebenfalls zu den plausiblen Ursprungsgebieten des Namens.

An dieser Stelle ist methodologische Redlichkeit geboten: In Ermangelung einer systematisch auswertbaren namentlichen Erfassung lässt sich die relative Dichte der Hochhauser in den einzelnen Regionen nicht mit Sicherheit bestimmen. Man kann lediglich aus der Morphologie des Namens und den bekannten Migrationsdynamiken ableiten, dass es sich um ein für den österreichisch-ungarischen Raum und seine galizischen Ausläufer charakteristisches Patronym handelt [Dictionnaire des patronymes judéo-allemands]. Die Wanderungsbewegungen des 19. Jahrhunderts — vom Land in die großen Städte wie Wien, Budapest oder Lemberg (Lviv), und sodann nach Westeuropa und Amerika — zerstreuten die Namensträger weit über ihre ursprüngliche Heimat hinaus und trugen dazu bei, dass Hochhauser um die Wende zum 20. Jahrhundert in den Adressbüchern von Wien, London oder New York verzeichnet war.

Jenseits der Philologie wird ein Name von Männern und Frauen getragen, deren Existenz in das Gewebe der jüdischen Gemeinschaften Mitteleuropas eingebettet ist. Wenn die genealogische Dokumentation einer bestimmten Hochhauser-Linie der familiären Archivarbeit von Fall zu Fall obliegt, so lässt sich doch — in Analogie zum gemeinsamen Schicksal der jüdischen Familien im österreichisch-ungarischen Raum — der Lebensrahmen rekonstruieren, der ihnen aller Wahrscheinlichkeit nach eigen war.

Die Tradition dieser Familien organisierte sich um die kehilla, die Gemeinschaft, und ihre Institutionen: die Synagoge, das rituelle Bad, die Elementarschule (heder), die gegenseitige Hilfsgesellschaft (hevra kadisha für Beerdigungen, Wohltätigkeitsgesellschaften für Arme und Kranke). In den Ortschaften Galiziens ebenso wie in den Städten Ungarns werden die Hochhauser aller Voraussicht nach jene Berufe ausgeübt haben, die Juden offenstanden: Handel, Handwerk, Maklergewerbe, Textilberufe, später freie Berufe, sobald die Emanzipation den Zugang zu den Universitäten öffnete. Diese Rekonstruktion entstammt dem kollektiven Gedächtnis, das in Form typisierter Erzählungen weitergegeben wird, und nicht dem namentlichen Archiv; sie beschreibt einen wahrscheinlichen Rahmen, keine belegte Biographie.

Das 19. Jahrhundert sah viele dieser Familien zwischen der Treue zur Tradition — sei sie chassidisch in Ostgalizien oder orthodox-„neolog" in Ungarn — und der Anziehungskraft der Emanzipation, der weltlichen Bildung und der Akkulturation an die Nationalsprachen schwanken. Der Name Hochhauser, von deutscher Form, wurde so bald von tief religiösen Familien getragen, bald von Familien, die sich der urbanen Moderne Wiens oder Pests verschrieben hatten. Diese Vielfalt verbietet jede Verallgemeinerung: Es gibt keine einheitliche „Hochhauser-Identität", sondern eine Vielzahl von Lebenswegen, die durch ein und dasselbe Wort verbunden sind.

Das Schicksal der jüdischen Familien Mitteleuropas, und damit auch das der Hochhauser, wurde durch die Katastrophen des 20. Jahrhunderts erschüttert. Der Erste Weltkrieg und der Zusammenbruch der österreichisch-ungarischen Monarchie im Jahr 1918 zeichneten die Grenzen neu: Galizien fiel an das wiedererrichtete Polen, Ungarn wurde durch den Vertrag von Trianon beschnitten, und die jüdischen Gemeinden fanden sich über neue Nationalstaaten verteilt. Die Migrationen verstärkten sich — nach Wien, das als Anziehungspunkt bestehen blieb, nach Westeuropa und in die Amerikas.

Dann kam die Shoah. Die Juden Galiziens, Ungarns, Österreichs und der böhmischen Länder zählten zu den Hauptopfern der nationalsozialistischen Vernichtung. Die Träger des Namens Hochhauser sind in dieser Tragödie verzeichnet: Die Datenbanken der Opfer und Überlebenden, wie die Sammlung der Gedenkblätter von Yad Vashem, bewahren die Erinnerung an Menschen dieses Namens, die zwischen 1941 und 1945 deportiert und ermordet wurden. Hier treffen Familiengedächtnis und Archiv aufeinander und bestätigen einander auf schmerzliche Weise — die Berührung vollzieht sich auf dem Boden der Trauer [Yad Vashem, Zentrale Namensdatenbank der Shoah-Opfer].

Die Überlebenden und die früher Ausgewanderten errichteten Hochhauser-Haushalte außerhalb Europas neu: in Israel, wo der Name bisweilen hebräisiert oder beibehalten wird; in den Vereinigten Staaten und im Vereinigten Königreich, wo er im kulturellen und beruflichen Leben begegnet; in Frankreich und anderswo in der Diaspora. Der Name, der einst ein hohes Haus in einem mitteleuropäischen Marktflecken bezeichnete, wurde so zu einem Faden, der zwischen einer versunkenen Welt und ihren verstreuten Erben gespannt ist. Die Kennzeichnung Wahrscheinlich drängt sich hier auf, denn obwohl der historische Rahmen fest begründet ist, erfordert die Zuordnung eines einzelnen Trägers des Namens Hochhauser zu einer bestimmten Lignée in jedem Fall die Überprüfung durch das Archivstück.

Am Ende dieses Weges erweist sich der Name Hochhauser als ein Verdichtungspunkt europäisch-jüdischer Geschichte. Seine Bedeutung, „das hohe Haus", ist klar und beständig; sein sprachlicher Ursprung, germanisch, verbindet ihn mit der weiten Gesamtheit der Wohnstättennamen, die im österreichisch-ungarischen Raum entstanden sind. Seine Festsetzung geht auf das große staatliche Vorhaben der Judenidentifikation zurück, das Joseph II. im Jahr 1787 einleitete und das sich anschließend auf Preußen, Polen und Russland ausdehnte [Dictionnaire des patronymes juifs d'Europe de l'Est ; Dictionnaire des patronymes judéo-allemands].

Drei Erkenntnisse lassen sich gewinnen. Zunächst ist Namensgleichheit nicht Verwandtschaft: Familien Hochhauser ohne genealogische Verbindung konnten denselben Namen in verschiedenen Jurisdiktionen erhalten haben, aus demselben lexikalischen Material heraus. Sodann trägt der Name eine doppelte Erinnerung — jene, konkrete, eines Schildes oder einer Behausung, und jene, administrative, eines staatlichen Zwangs, der in eine erbliche Identität verwandelt wurde. Schließlich folgt die Geschichte der Namensträger jener des zentraleuropäischen Judentums: gemeinschaftliche Verwurzelung, die Versuchung der Emanzipation, dann Zerstreuung und Vernichtung im 20. Jahrhundert, gefolgt von einer Wiedergeburt in der Diaspora.

Dieses Große Buch schließt daher nichts ab: Es öffnet den Weg zur Archivarbeit, die jede Familie Hochhauser leisten kann, um ihre eigene Geschichte mit der großen Geschichte des Namens zu verbinden. Das hohe Haus, eine unbeabsichtigte Metapher, bleibt bestehen: von weitem sichtbar, ein Orientierungspunkt für den, der die Seinen sucht.