Juifs de Meknès

Meknès, mit dem Beinamen „Jerusalem Marokkos" (Yeroushalayim de-Maroko), war eines der bedeutendsten rabbinischen Zentren des Königreichs und eine wahrhaftige „Mutterstadt" des marokkanischen Judentums. Sein Ansehen gründet vor allem auf der Dynastie der Toledano, die aus den Exilanten Spaniens hervorging. Der Überlieferung zufolge schworen Rabbi Yossef und sein Sohn Rabbi Daniel, „Haupt der Weisen von Kastilien", nach dem Dekret von 1492 aus Toledo vertrieben, niemals dorthin zurückzukehren, und änderten ihren Namen in „Toledano" („Toledo, nein"). Von Saloniki aus gelangte die Familie nach Fès, wo Rabbi Daniel eine große Yeshiva gründete, bevor seine Nachkommen sich in Meknès niederließen. Über mehr als drei Jahrhunderte soll die „goldene Kette" der Toledano der Überlieferung nach fünfundvierzig Glieder von Rabbinern, Dayanim, Gaonim und Ḥassidim umfasst haben und stellte die Mehrheit der Rabbiner der Stadt – aber auch von Rabat, Salé und Tanger. Als Sultan Moulay Ismaïl, der 1672 den Thron bestieg, Meknès zu seiner Hauptstadt machte und dort mit dem Versailles Louis XIV. wetteifern wollte, erlebte die Gemeinde eine außergewöhnliche Blütezeit. Rabbi Daniel Toledano (der Zweite) wurde zum Berater und Vizekönig (mishneh la-melekh) ernannt und nutzte seine Nähe zur Macht zugunsten der Juden, die damals Zugang zu allen Handelszweigen hatten; sein Sohn Rabbi Yossef folgte ihm nach, während Rabbi Ḥayyim und Rabbi Ḥabib he-Ḥassid als Gesandte des Sultans nach Holland und England entsandt wurden. Im Jahr 1701, erdrückt von den für die Kriege des Sultans in Fès erhobenen Steuern, siedelten die meisten Juden dieser Stadt nach Meknès über, wo ihre Lage erträglicher war. Das gelehrte Leben war dort von seltener Dichte. Rabbi Yehuda ben Attar, „Rabbi el-Kbir", fand dort von 1701 bis 1704 Zuflucht; die Toledano brachten den Maharḥat (Rabbi Ḥayyim) und den Mahari"t (Rabbi Yaacov, gadol ha-dor, der die Gemeinde mehr als vierzig Jahre lang leitete) hervor, während Rabbi Moshe Berdugo, der Mashbir, und Rabbi Ḥayyim Berdugo auf ganz Marokko ausstrahlten. Im zwanzigsten Jahrhundert ragten Rabbi Ḥayyim und Rabbi Yossef Messas hervor – Letzterer Oberrabbiner von Tlemcen und später von Haifa – sowie Rabbi Refael Ankaoua, Oberrabbiner von Marokko. Die jüdische Topographie gliederte sich um den alten Mellah und den „Mellah Zdid", die Synagogen El Attar (Gebetsort der Toledano) und Bousidan, den Hof „Dar el-Biya", der mit dem Wunder der Löwin verbunden ist, sowie den alten Friedhof, auf dem der Tzaddik Rabbi David Bousidan ruht, Ziel einer Hilloula. Meknès unterstützte Tiberias finanziell in einem solchen Maß, dass die galiläische Stadt den Beinamen „das kleine Meknès" erhielt. Die überragende Gestalt des letzten Jahrhunderts war Rabbi Rephaël Baroukh Toledano (1890–1971), Rosh Av Beit Din. Angesichts der mit dem französischen Protektorat (1912) einsetzenden Säkularisierung und der Öffnung des Mellah setzte er den Schulen der Alliance Israélite Universelle einen großen Talmud Torah mit vierundzwanzig Sälen und fünfzehnhundert Schülern entgegen und gründete Bikur Ḥolim (1925), Shuvu Banim und Dovev Siftei Yeshenim. Vor ihm hatte Rabbi Zeev Halperin bereits 1912 die Yeshiva Beit-El Etz-Ḥayim und die Gesellschaft Maḥzikei ha-Dat ins Leben gerufen; nach der Shoah eröffneten Chabad-Gesandte Tiferet Baḥurim. Die Gemeinde bewahrte eigene Bräuche: Ta'anit Dibbour zu Rosh Ḥodesh Shvat, zweistündiges Vatikin-Gebet, Shirat ha-Bakashot aus der Sammlung Yismaḥ Yisrael, das Tragen der rabbinischen Mitznefet. Die massenhafte Auswanderung nach Israel, überschattet vom Untergang des Schiffes Egoz vor Gibraltar (10. Januar 1961), leerte die Stadt allmählich; Rabbi Baroukh selbst machte 1965 Alija.

Die Tage dieses Buches

Quellen & Ressourcen

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Orte der Gemeinde