Sandersleben

Sandersleben هو موقع استيطان قديم. وفقاً للسجل التاريخي للمحليات، يعود أول ذكر له إلى عام 1046، وتشكّل المدينة قرب قلعة لأمراء Anhalt بعد عام 1300، ومنح صفة المدينة عام 1340، وتوثيق وجود مجلس بلدي عام 1386 [Stadtbücher / Geschichtliches Ortsverzeichnis]. وتوضح المصدر ذاته أن المدينة كانت تتمتع بولاية قضائية دنيا محدودة على جزء من المنازل، وانتقلت عام 1603 إلى Anhalt-Dessau [Stadtbücher].

تقترح إحدى الحوليات الإقليمية اشتقاقاً لغوياً وتاريخاً قديماً مفصّلاً: فبحسب اسمها، نشأت Sandersleben في خضم موجة توسع Angles و Warnes في القرن الرابع الميلادي، إذ كانت في البداية مزرعة معزولة، على الأرجح ضيعة أسيادية، وتشهد على ذلك آثار أثرية عديدة تُثبت استمرارية الاستيطان في وادي Wipper منذ العصر الحجري الحديث [Arnstein-Harz]. وتُذكّر الملاحظة ذاتها بأن الموقع، الذي غدا قرية في العصور الوسطى، وُرد لأول مرة عام 1046 في وثيقة للملك Henri III في عهد آل Wettin، وأن وثيقة تعود إلى عام 1293 تُثبت في وقت متأخر نسبياً وجود كنيسة في Sandersleben [Arnstein-Harz].

كان موقع المدينة حاسماً في تحديد مصيرها الاقتصادي. فإذ تقع على نهر Wipper، أصبحت Sandersleben عقدة على خطوط السكك الحديدية الحكومية Berlin–Nordhausen وHalle–Clausthal-Zellerfeld [Deutsche Schutzgebiete]، وقد افتُتح هذا الشبكة عام 1871 وفقاً للوثائق السكّية [Wikipedia، محطة Sandersleben]. وتبع ذلك ازدهار صناعي مواكب لهذا الاندماج: فمع تشييد مصنع السكر عام 1850 وLudwigshütte بين عامَي 1861 و1862، بدأت مسيرة التصنيع [Arnstein-Harz]. أما على الصعيد الإداري، فقد كان المسار متعرجاً: فبعد أن انتمت لفترة إلى إمارة Anhalt-Dessau، أُلحقت منذ عام 1863 بمقاطعة Bernburg في إمارة Anhalt التي أصبحت دولة حرة عام 1918؛ وفي الإصلاح الإقليمي الثاني لجمهورية ألمانيا الديمقراطية عام 1952، أُلحقت بمقاطعة Hettstedt في مقاطعة Halle [Tenhumberg Reinhard]. وتضيف المصدر ذاتها أن Sandersleben أُلحقت لاحقاً بمقاطعة Mansfelder Land، التي اندمجت عام 2007 في مقاطعة Mansfeld-Südharz، وأنه عقب نزاع قانوني مطوّل تمكّنت المدينة من حمل لاحقة «Anhalt» من جديد اعتباراً من 30 يونيو 2007 [Tenhumberg Reinhard].

الوجود اليهودي في Sandersleben يمتدّ جذوره إلى الربع الأخير من القرن السابع عشر. أخذت الجماعة اليهودية في Sandersleben تنمو بصورة متواصلة منذ عام 1693، حتى باتت تمتلك قريبًا كنيسًا خاصًّا بها وسُمّي مدرسةً ومقبرةً [Arnstein-Harz]. وتُرجع الكنيسة الإنجيلية في Anhalt هي الأخرى نشأة الجماعة إلى منتصف القرن السابع عشر [Landeskirche Anhalts].

شهدت هذه الجماعة نموًّا لافتًا قياسًا بحجم المدينة. ففي عام 1794 بلغت نسبتها من السكان أكثر من 10% [Arnstein-Harz]، وهو ما تؤكده المادة الواردة في Wikipedia: إذ كان اليهود الذين يمثّلون بالفعل عشرةً بالمئة من سكان Sandersleben عام 1794 قد حظوا، فضلًا عن مقبرة ومدرسة خاصة، بكنيس بُني عامَي 1829/30 بمعونة من الدوق [Wikipedia]. وتُشير الوثائق التي نشرتها الكنيسة الإقليمية إلى أن علماء يهودًا من كبار العلماء اضطلعوا بأدوار بارزة في Sandersleben؛ وفي أثناء القرن التاسع عشر تراجع العدد الذي كان قد تجاوز في وقت من الأوقات 180 عضوًا [Landeskirche Anhalts]. ويؤكد بوابة الجماعات اليهودية هذه الذروة: فقد بلغت الجماعة الإسرائيلية أوج عدد أعضائها في تاريخها، حين مثّلت النسبة اليهودية من سكان Sandersleben أكثر من 10% [jüdische-gemeinden.de / Alicke].

أضفى ازدهار المدينة الذي أسهم فيه التجار اليهود إسهامًا فاعلًا عليها لقبًا ذا دلالة. فقد كانت Sandersleben في تلك الحقبة مركزًا تجاريًّا مهمًّا، يُعرف في اللغة الدارجة بـ«Klein-Leipzig» (أي ليبزيغ الصغيرة) [Arnstein-Harz]، استحضارًا لصدى الحاضرة الكبرى للمعارض القريبة منها، حيث كان التجار اليهود أنفسهم موثَّقي الحضور بأعداد كبيرة في معارض Leipzig منذ نحو عام 1600، على الرغم من القيود التي فرضها عليهم المجلس البلدي [jüdische-gemeinden.de, Leipzig].

هنا تكمن الأصالة التاريخية لـ Sandersleben : فهذه المدينة الصغيرة في Anhalt كانت، عند مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بوتقةً حقيقية للعلماء والمصلحين اليهود، إذ كان عدد منهم في طليعة أعلام Haskala واليهودية الإصلاحية.

يرسم بوابة المجتمعات اليهودية صورةً بانورامية مذهلة لهذه البيئة الفكرية الخصبة. فقد كان المعلم التلمودي الشهير Joachim Heinemann (1747-1828) — الملقَّب بـ Rabbi Meinster — يُدير في Sandersleben مدرسةً يهودية خاصة بداخلية؛ وقد أصبح ابنه Jeremias Heinemann (1778-1855) لاحقاً عضواً في «المجلس الملكي الوستفالي للإسرائيليين» في Kassel [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. وتواصل المصدر ذاته: أن ابناً آخر، الحاخام Carl Heinemann، سلّط الضوءَ على حركة الإصلاح اليهودي في السويد، في حين كان Joseph Wolf (1762-1826)، المولود في Dessau، مؤسسَ المدرسة التلمودية في Sandersleben [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. ويؤكد مرجعٌ متخصص مسيرةَ Carl Heinemann: Heinemann, Carl، دكتور، وُلد عام 1802 في Sandersleben، Anhalt، وتوفي عام 1868 في Göteborg، السويد [Rabbinerhandbuch، Steinheim-Institut].

يستحق دور Joseph Wolf في تاريخ الصحافة والخطابة اليهوديتين الحديثتين أن يُبرَز. فقد كان مُشاركاً في تحرير أول مجلة يهودية باللغة الألمانية، ويُروى أنه هو من ألقى أول خطبة بالألمانية [jüdische-gemeinden.de / Alicke] — وهي تفصيلٌ يُورَد بحذر التقليد الشفهي («يُروى»). وأخيراً، أنجبت هذه الجماعة معلّمَين بارزَين في مدرسة Dessau اليهودية: Moses Philippson (1775-1814) وGotthold Salomon (1784-1862)، كلاهما من أبناء Sandersleben وقد اشتغلا بالتدريس في المدرسة اليهودية بـ Dessau [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. وكان Gotthold Salomon مقدَّراً له أن يصبح أحد أشهر الخطباء الإصلاحيين في ألمانيا القرن التاسع عشر، فيما كانت لتُخرج لينةُ Philippson Ludwig Philippson، الذي غدا لاحقاً من أبرز صانعي اليهودية الليبرالية.

تاريخ المباني المجتمعية في Sandersleben يُقرأ كسجلٍّ مادي لإيمانٍ راسخ. وفقًا لبوابة المجتمعات اليهودية، كان لا بد من تشييد كنيس نحو عام 1745؛ وإذ أعلنت السلطات أن المبنى بات متهالكًا، اضطر المجتمع إلى إقامة شعائره في أماكن خاصة، حتى أتيح له في ديسمبر 1830 أن يُدشّن مبناه الجديد عند تقاطع Kanalstraße و Kiethof [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. وتُبرز هذه المصدر ذاتها الدعمَ الأميري والتوجهَ الإصلاحي: إذ أسهم الحاكم، الدوق Leopold Friedrich d'Anhalt-Dessau (1794-1871)، إسهامًا جوهريًا في تمويل البناء بمنحةٍ قدرها 800 تالر، وخلال حفل التدشين صدحت أناشيد ألمانية ويهودية — دليلٌ على انتماء المجتمع إلى الطقس الإصلاحي [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. ويؤكد Wikipedia التأريخَ والأصلَ الدوقي للدعم: إذ استُقبل الكنيس عامَي 1829/30 بمعاونة الدوق [Wikipedia].

أما أماكن الدفن، فتُميّز المصادر بين مقبرتين: قديمة وحديثة. فنحو عام 1730، كان يوجد بالفعل مكانٌ قديم للدفن اليهودي في المدينة، قرب Bergstraße؛ وقد دُفن فيه الحاخام الشهير Meinster أيضًا، وجرى آخر دفنٍ فيه عام 1865، ثم سُوِّيت المقبرة بالأرض عام 1940 [Landesverband Jüdischer Gemeinden]. أما المقبرة الجديدة، فتُحدد المصدر ذاتها أنه عام 1852 خصّص دوق Anhalt نصفَ جريب من الحقل لإنشاء مقبرة يهودية جديدة على أطراف المدينة، في Bergstraße كذلك، وقد تعرّضت للتدنيس عامَي 1923/24 [Landesverband Jüdischer Gemeinden].

وتمثّل هذه المقبرة الجديدة اليوم الأثرَ الملموس الوحيد لهذا التاريخ. فالشاهدُ الأصيل الوحيد على التاريخ اليهودي لـ Sandersleben هو اليوم قطعة الأرض التي تبلغ مساحتها نحو 400 م² التابعة للمقبرة اليهودية (الجديدة) في Bergstraße، المحاطة بسورٍ، وبما تضمّه من نحو 50 مدفنًا [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. ويؤكد Wikipedia بقاء هذا الأثر: إذ كانت المقبرة اليهودية عام 2012 لا تزال تضم 50 مدفنًا [Wikipedia].

وتجدر الإشارة إلى أن Sandersleben كانت تنتسب أيضًا إلى شبكة إقليمية أوسع: إذ جمعت المجتمعَ المجاور في Eisleben عدةَ بلدات، وبحسب وثائق كنيس Eisleben، ضمّ المجتمعُ كلًّا من Eisleben وHettstedt وGerbstedt وSangerhausen وSchraplau وSandersleben [Synagoge Eisleben]، شاهدًا على الروابط التي نسجتها البلدات اليهودية في أرض Mansfeld وAnhalt.

بلغت الجماعة ذروتها نحو عام 1794، ثم أعقب ذلك تراجعٌ طويل. فقد استنزف التصنيع وجاذبية المدن الكبرى السكانَ اليهود المتنقلين بصورة متزايدة نحو Halle وMagdebourg وLeipzig؛ وهكذا، خلال القرن التاسع عشر، تقلّص عدد الأعضاء الذي كان قد تجاوز 180 شخصاً في يوم من الأيام [Landeskirche Anhalts]. وقد رسّخ إغلاقُ المقبرة القديمة، التي شهدت آخر دفنٍ فيها عام 1865، هذا التراجعَ [Landesverband Jüdischer Gemeinden]. أما تدنيس المقبرة الجديدة عامَي 1923/24 فكان يُنبئ، منذ ما بين الحربين، بصعود عداءٍ كان يوشك أن ينفجر بلا هوادة [Landesverband Jüdischer Gemeinden].

كان الفصل الأخير قاسياً. فقد دمّر الاشتراكيون القوميون عام 1938 المعبدَ اليهودي الجديد في Sandersleben الذي شُيِّد بين عامَي 1829 و1830 بمساعدة دوقية؛ وفي عام 1939 لم تعد الجماعة اليهودية موجودة [Arnstein-Harz]. وتُوضّح Wikipedia مجريات الأحداث ومآلها: فقد استقبلت Sandersleben في عهد النظام الاشتراكي القومي داراً ريفية للتدريب النسوي؛ وفي ليلة الكريستال عام 1938 أُحرقت المعبد اليهودي ثم هُدمت، وبعد مغادرة آخر عائلة يهودية المدينة عام 1939، صنّفت Sandersleben هي الأخرى بوصفها «judenrein» [Wikipedia]. وقد رافق مصيرُ المنشآت الجنائزية هذا الاجتثاثَ الكامل: إذ سُوِّيت مقبرة الدفن القديمة بالأرض عام 1940 [Landesverband Jüdischer Gemeinden].

وقد ضرب نهاية الحرب المدينةَ ذاتها: ففي 11 أبريل 1945 تعرّضت المنطقة لقصف أودى بحياة 39 ضحية [Wikipedia]. وتحفظ وثيقة واحدة أثرَ تلك السنوات الداكنة: فمنذ مطلع الحرب العالمية الثانية، أعدّت مؤسسات وشركات مختلفة في المنطقة «سجلاً حربياً» يوثّق بعض الأحداث [Wikipedia]، وهو مادة نفيسة يعتمد عليها المؤرخون اليوم في دراسة التاريخ المحلي الدقيق للاضطهاد.

اختفى المجتمع اليهودي في Sandersleben جسدياً، غير أنه يحظى منذ سنوات بعمل ذاكرة نشط. في التاسع من نوفمبر 2023، بمناسبة إحياء ذكرى ليلة الكريستال، أقدمت المدينة على خطوة رمزية بالغة الدلالة. فوفقاً للكنيسة الإنجيلية في Anhalt، افتُتح في التاسع من نوفمبر عند الساعة الثالثة مساءً موقعٌ للذاكرة في المكان الذي كانت تقوم فيه كنيس Sandersleben القديم، وذلك بالكشف عن حجر تذكاري [Landeskirche Anhalts].

ما يلفت الانتباه في هذا الحدث هو بُعده المدني والتربوي، الذي جمع بين الأجيال والمؤسسات. شارك فيه طلاب ثانوية Humboldt في Hettstedt برفقة أستاذتهم للمادة الدينية Ines Voigt، فضلاً عن كاتب الدولة للثقافة في مستشارية Saxe-Anhalt Sebastian Putz، وكاتب الدولة في وزارة الداخلية Klaus Zimmermann، وعمدة المجموعة الإدارية لـ Arnstein Janet Klaus، وعمدة بلدية Sandersleben Nina Stähle [Landeskirche Anhalts]. وقد اندرج هذا الإحياء في مسعى إقليمي أشمل، أُنجز بالتنسيق مع مدينة Radegast المجاورة، حيث سُلِّمت للعموم لوحةٌ تذكارية تُخلِّد في حديقة مقبرة Radegast ذكرى المواطنات والمواطنين اليهود [Landeskirche Anhalts].

إلى جانب هذا الجهد الذاكراتي، يأتي الحفاظ على الأرشيف. تُحيل المصادر الألمانية بانتظام إلى الدراسة المرجعية لـ Klaus-Dieter Alicke حول تاريخ المجتمعات اليهودية في الفضاء الناطق بالألمانية [jüdische-gemeinden.de]، فيما تُحفظ وثائق أرشيفية عبر المحيط الأطلسي: يُرتِّب Center for Jewish History أرشيفات عدة مجتمعات يهودية جمعها Jacob Jacobson، من بينها Sandersleben [Center for Jewish History]. ويُكمل هذا المنظومةَ التوثيقيةَ المتحفُ البلدي (Stadtmuseum Sandersleben) والصور الفوتوغرافية المحفوظة للمقبرة اليهودية [jüdische-gemeinden.de / Alicke].

يُلخِّص تاريخ Sandersleben اليهودي، على نطاق بلدةٍ صغيرة من بلدات Anhalt، القوسَ الكامل للتجربة اليهودية في ألمانيا الحديثة: ترسُّخٌ في أواخر القرن السابع عشر، ثم نهوضٌ ديموغرافيٌّ وتجاريٌّ حوَّلها نحو عام 1794 إلى مركزٍ تجاريٍّ مزدهر لُقِّب بـ«Klein-Leipzig»، فضلاً عن إشعاعٍ فكريٍّ لا يتناسب مع حجمها الصغير. وكون هذه البلدة قد أنجبت أو احتضنت Joachim Heinemann، وJoseph Wolf مؤسِّس المدرسة التلمودية ورائد الصحافة اليهودية الناطقة بالألمانية، وMoses Philippson، وGotthold Salomon — يجعل منها مَهداً غيرَ معروف بما يكفي، غير أنه حقيقيٌّ، للHaskalah واليهودية الإصلاحية في طور نشأتها.

شهد القرن التاسع عشر الانحسارَ البطيء لهذه الجماعة التي أفرغتها جاذبية المدن الكبرى، ثم جاء القرن العشرون بإبادتها: أُحرقت الكنيس وهُدِّمت عام 1938، ورحلت آخر عائلة عام 1939، ودُنِّست المقابر وسُوِّيت بالأرض. ولا يبقى اليوم إلا حوشُ المقبرة الجديدة في Bergstraße الذي تبلغ مساحته نحو 400 م²، وشاهدٌ تذكاريٌّ أُقيم عام 2023 في موضع الكنيس الذي طواه النسيان. بين الأرشيف — الدقيق في تواريخه وعمائره وأرقامه — والذاكرة — التي تتوارث ذكرى العلماء والفخر بـ«لايبزغ الصغيرة» — سعى هذا المجلَّد إلى إسماع الصوتين معاً، دون أن يخلط قطُّ بين ما هو ثابتٌ وما هو منقولٌ بالرواية فحسب. وتظل Sandersleben بذلك موضعاً من مواضع الشتات اليهودي الألماني حيث — على حدِّ تعبير المصادر — الشهادةُ الأصيلة الوحيدة الباقية لا تُعفي من واجب حكاية كلِّ ما عداها.