Kfar Saba

يُشكّل Josephe Flavius أقدم ذكر سردي صريح للمدينة: في كتاب الآثار اليهودية (الجزء الثالث عشر، الفصل 15)، يصف خندقاً عميقاً تُنسب عملية بناؤه إلى الملك Alexander Jannée. وهكذا تكون Kfar Saba أولى المحليّة التي ذكرها Josephe في هذا المقطع، مما يُبرز أهميتها في الجهاز الاستراتيجي الحشموني. قام الملك Alexander Jannée، الذي حكم من 104 إلى 76 قبل الحقبة المشتركة، بإنشاء شبكة تحصينات امتدت من المحليّة إلى ساحل البحر المتوسط، وذلك لصدّ غزو قادم من الشمال. يضع هذا الارتباط بين المحليّة والملكية الحشمونية Kfar Saba القديمة في الجهاز الدفاعي للمملكة اليهودية في القرنين الثاني والأول قبل الحقبة المشتركة، عندما كانت سهل Sharon بمثابة منطقة عازلة استراتيجية بين اليهودية والقوى الشمالية.

تُثري التقاليد الحاخامية هذه الصورة العسكرية بحُسن مدني: تُذكر Kfar Saba عدة مرات في التلمود، وبخاصة في تلمود أورشليم (Yerushalmi، Demai 22، 3)، الذي يُسجّل وجود السامريين في المحليّة في العصر الهلنستي. ويُشير إليها تلمود بابل أيضاً في سياق نقاش هالاخي، مما يدل على وجود جماعة يهودية منظمة بما يكفي لتوليد سؤال قانوني وللظهور في شبكة مراكز التعليم في السهل الساحلي، إلى جانب Lydda وJaffa وCaesarea.

كانت المدينة تقع، وفقاً للمصادر التوراتية والتقليد الحاخامي، على الحدود بين الأراضي المخصصة لقبائل Ephraïm وManassé، أبناء Joseph — وهي موقع حدود قبلي قد يفسّر ربما كثافة سكانها في عصر المعبد الثاني. كان هذا الموقع الحدودي يجعلها مكان التقاء بين السكان، وتراكم الذكريات الدينية والتبادلات التجارية في السهل. يندرج الحضور السامري الموثّق به تلمود أورشليم ضمن هذا المنطق: كان السامريون في الواقع حرّاس جبل Garizim وحافظي ذاكرة قبيلة Manassé.

لم يتطابق الموقع القديم بالضبط مع المدينة الحالية. يُرتبط Kfar Saba القديمة بـ Tel Khirbet Sabieh، بالقرب من حي Ge'ulim. أسفرت التنقيبات التي أُجريت على هذا التل عن مؤشرات على الاحتلال الروماني والبيزنطي والعربي، مما يُثبت استمرارية حضر طويلة في هذا الموقع، ويؤكد وجود نشاط بشري كثيف في الحقب التي تقابل الأذكار التلمودية. يدعو هذا الفصل بين التل الأثري والتجمع الحديث، وهي ظاهرة متكررة في المنظر الإسرائيلي، إلى الحذر: فالاستمرارية في الاسم لا تعني استمرارية الموقع الدقيق للسكن.

بين نقطة Givat Eshkol وموقع السينما القديمة Hen، تم اكتشاف طواحين مخصصة لإنتاج زيت الزيتون — وهي شاهد على الغاية الزراعية العريقة للمكان. يؤكد وجود المصابيح المسماة « سامرية » بالقرب من ذلك أيضاً ملاحظة تلمود أورشليم بشأن التكوين السكاني للمدينة القديمة. نحن هنا عند تقاطع الذاكرة والأرشيف: ينقل التلمود ذكرى مدينة، ويُعطيها التل مؤشراتها المادية، ويؤمّن الاسم الوصل بين الاثنين.

خلال الطبقات الوسيطة والعثمانية، تم ضمان استمرارية الوجود البشري على هذه الأرض من خلال القرية العربية كفر صابا، التي حافظ اسمها بأمانة ملحوظة على Kfar Saba القديمة. وهذا الاستمرار هو ما سمح لمؤسسي العصر الحديث بالمطالبة بنسب مباشر إلى المدينة التلمودية: اسم « Kfar Saba »، الذي يعني حرفياً « قرية الجد » أو « الشيخ » بالعبرية، عبر ألفي سنة محتفظاً بنفس الشكل تقريباً في أفواه السكان العرب للمكان.

توثق الأرشيفات العثمانية والمسوحات الخرائطية للفترة الانتدابية جغرافية القرية العربية بدقة. كانت كفر صابا تقف على أرض مستوية من السهل الساحلي؛ كانت طريق يافا–طولكرم تمر على بعد 2.5 كيلومتر شرقاً، بينما كانت خط السكة الحديدية حيفا–اللد يجري على بعد 1.5 كيلومتر، مشكلاً الحدود بين أراضي كفر صابا وقلقيلية. كانت طريق ثانوية تربط القرية بقلقيلية، على بعد 3 كيلومترات شمال غرباً. تسجل التعدادات البريطانية لعامي 1931 و1945 الكيانين — العربي واليهودي — بشكل منفصل، مما يسمح بمتابعة التطور الديموغرافي لكل من المجتمعين اللذين كانا يتعايشان في السهل.

كانت الوظيفة الزراعية للقرية العربية تندرج في استمرارية متعددة القرون للمنطقة: زراعة الزيتون، إنتاج الزيت، الحدائق المروية في السهل الساحلي. تشهد أحجار الطحن المستخرجة بين Givat Eshkol وموقع دار السينما Hen القديمة على هذا الاستمرار لاقتصاد زراعي-رعوي لم يتغير كثيراً منذ العصور القديمة. إن التواجد المشترك لمحليتين تحملان بشكل أساسي نفس الاسم — إحداهما عربية والأخرى يهودية حديثة — يشكل أحد أكثر الملامح تفرداً في التاريخ المحلي لجنوب Sharon وأحد الحالات النادرة التي حدث فيها نقل الأسماء الجغرافية بين مجتمع وآخر بطريقة مباشرة ومطالب بها.

في الطبقات المتعلقة بالعرب من العصور الوسطى والفترة العثمانية، كانت قد استقرت مجتمع بالضبط حيث سيعثر علماء الآثار لاحقاً، تحت أنقاض القرية المهجورة عام 1948، على بقايا تجمع أقدم. هذا الفصل، المبني على الوثائق الخرائطية والتعدادات الاستعمارية وأرشيفات الملكية، يندرج بدون غموض ضمن التاريخ الثابت — حتى وإن ظلت الكيفيات الدقيقة لنقل الاسم عبر القرون الوسيطة غير موثقة بالتفصيل.

إن نهضة كفار سابا تندرج ضمن الحركة الكبرى للاستيطان الزراعي اليهودي التي حوّلت السهل الساحلي في فجر القرن العشرين. تمّ شراء الأراضي قبل حتى أن تُعمّر المستعمرة: اشتريت سنة 1892، لكن لم تُباع إلا للمزارعين من بتاح تقڤا سنة 1903، بسعر ثمانية فرنكات للدونم. كانت الفكرة الأولية أن هذه الأراضي ستخصص لأبناء وبنات مزارعي بتاح تقڤا، لكي يؤسسوا جيلاً ثانياً من المستوطنات الزراعية في شارون الجنوبية. غير أن معظمهم انتهى بهم الحال إلى إعادة بيع جزء من قطعهم إلى مهاجرين جدد، بحيث أن التعمير الفعلي نتج عن امتزاج بين عائلات من بتاح تقڤا وقادمين جدد من الشتات.

غرس المستوطنون الأوائل الذين استقروا فعلاً في السهل الكروم والأشجار اللوزية والزيتون والكينا. كانت هذه الأخيرة شجرة أدخلت بكثافة في الاستيطان الزراعي اليهودي، وكانت تؤدي وظيفة مزدوجة: إنها تصرّف الأراضي الرطبة بفضل قوتها العالية في النتح والتبخر وتوفر خشباً للبناء سريع النمو. تذكر التقاليد المحلية للجماعة HaMaayan أن من بين المهام الأولى بالضبط غرس الكينا والأشجار اللوزية أمام البلدية، وأن شجري كينا من بين الأشجار التي غرسها السكان الأوائل لا تزالان قائمتين حتى اليوم — رموزاً حيّة للمدينة. وضع المسؤولون العثمانيون، الذين اشتهروا بعدائهم للمستوطنات اليهودية الجديدة، عراقيل إدارية عديدة في طريق المستوطنين. هذا يفسّر التأخر بين التأسيس الرمزي سنة 1903 والحصول على أولى تراخيص بناء المنازل الحجرية، التي لم تأتِ إلا سنة 1912.

تبلورت رمزية التأسيس في الشعارات البلدية. ختم المدينة يمثل صورة الخان — أول بناء دائم جماعي في المستعمرة — مؤطراً بأشجار الكينا المغروسة سنة 1906. في أعلى الختم يظهر سنة التأسيس: 1903 والسنة العبرية المناظرة، 5663 (תרס״ג). تمّ إنجاز الخان المحلي سنة 1906، وقد صحبته أول بئر وأولى أشجار الكينا المغروسة في تشكيل منتظم. أعطى هذا البناء للمستعمرة مركزاً مادياً ورمزياً يمكن للمباني الأخرى أن تنظم نفسها حوله بشكل تدريجي. يضمّ الخان اليوم قاعة البلدية — استمرار الاستخدام الذي يمنح هذا المبنى قيمة وظيفية وتذكارية استثنائية. تُحدّد تأريخ هذه الحركات التأسيسية بواسطة السجلات الإدارية العثمانية والأرشيفات البلدية، ما يضع هذا الفصل بلا غموض ضمن نطاق التاريخ المثبت.

لم تعبر المستعمرة الهشّة الحرب العالمية الأولى دون أذى. في الوقت الذي أصبح فيه Sharon منطقة جبهة بين القوات العثمانية المتراجعة وجيش الجنرال Allenby البريطاني المتقدّم نحو الشمال، دفعت Kfar Saba ثمناً فادحاً. دُمّرت المستعمرة على يد الجيش العثماني خلال الحرب العالمية الأولى، وهو حدث تشهد به المصادر البلدية ويتطابق مع النمط العام للدمار الذي لحق بعدة مستعمرات يهودية في السهل الساحلي في إطار المصادرات والتعسفات العثمانية عام 1917–1918.

بيوت الحجر التي صُرّح بها بصعوبة عام 1912، وحقول اللوز والزيتون، جرفتها رياح الحرب العاتية. الموقع الجغرافي للمستعمرة، على السهل الساحلي بين Tel-Aviv والبحر المتوسط، جعلها نقطة معرّضة لحركات الجنود. لجأ العثمانيون، وهم يتراجعون أمام التقدم البريطاني، إلى سياسة الأرض المحروقة التي ضربت بعشوائية السكان العرب المستقرين والمستعمرات اليهودية الحديثة التأسيس.

شكّل الدمار، إذاً، تأسيساً ثانياً قادماً: كان لا بد، في فترة ما بين الحربين، من إعادة بناء ما كان قد شُيّد خلال عقد من الجهود الرائدة. لم تُضعِف هذه القطيعة الحادة، التي محت عشر سنوات من العمل، إرادة إعادة البناء. وتُجسّد الهشاشة التي تميّز الاستيطان اليهودي الأول أمام تقلبات الجغرافيا السياسية الإمبراطورية وتشرح لماذا لم يبدأ الازدهار الحقيقي لـ Kfar Saba إلا بعد 1918، تحت نظام الانتداب البريطاني الجديد.

إن إنشاء الانتداب البريطاني على فلسطين، الذي خلف الفتح من قبل قوات Allenby سنة 1918، فتح أمام Kfar Saba عهداً من إعادة البناء والنمو. كانت المدينة المتجددة تجاور الآن بدقة شديدة نظيرتها العربية، Kafr Sābā، وهي حالة احتفظت بها المصادر الخرائطية والأرشيفات الانتدابية برسم توپوغرافي دقيق. كانت المستوطنة اليهودية تتطور في الجنوب الغربي من القرية العربية، وقد اقتربت الكيانان تدريجياً بسبب التوسع الديموغرافي المتبادل.

خلال فترة الانتداب، شهدت Kfar Saba نهضة ملحوظة، خاصة بفضل تحسن البنية التحتية. سهّل خط سكة حديد Haïfa–Lydda، التي كانت محطتها الأقرب تبعد 1.5 كيلومتر، الإمداد والتسويق للمنتجات الزراعية. أُدرجت منطقة Sharon الجنوبية تدريجياً في اقتصاد السوق الذي كان يتشكل حول Tel-Aviv، المدينة الساحلية الكبرى في حالة توسع كامل على بعد حوالي خمسة عشر كيلومتراً في الجنوب الغربي. في ديسمبر 1947، حين اشتعلت الحرب الأهلية بين المجتمعات العربية واليهودية في جميع أنحاء فلسطين الانتدابية، التزم المسؤولون من الطرفين في المنطقة بالحفاظ على السلام بين المجتمعات المحلية. غير أن اتفاق عدم الاعتداء المحلي هذا لم يصمد طويلاً أمام ارتفاع التوترات العام.

يشكل هذا التواجد المشترك لكيانين محليين يحملان الاسم ذاته — أحدهما عربي والآخر يهودي — أحد أكثر الملامح فرادة في التاريخ المحلي لـ Sharon الجنوبي. سجلت التعدادات البريطانية لسنتي 1931 و1945 الكيانين بشكل منفصل، مما يتيح متابعة التطور الديموغرافي لكل منهما. يندرج هذا الفصل ضمن النقاط الفاصلة، لأنه يجمع بين ذاكرتين متنافستين — ذاكرة المستوطنة اليهودية المتنامية وذاكرة القرية العربية التي تحمل الاسم القديم — توثقها أرشيفات الفترة الانتدابية كلاهما، دون أن تكون نسيج العلاقات اليومية بين المجتمعين قد خضعت لتوثيق منهجي.

حرب 1948 وإنشاء دولة إسرائيل غيّرا بشكل جذري المشهد البشري للمنطقة. كانت الأشهر التي سبقت إعلان الاستقلال مليئة بهجمات من ميليشيات عربية محلية على Kfar Saba، انضمت إليها جيش التحرير العربي، وهو تشكيل من المتطوعين القادمين من عدة دول عربية مجاورة. في أيار/مايو 1948، في أعقاب إعلان استقلال إسرائيل، كان في Kfar Saba حوالي 5 500 نسمة. في 13 أيار/مايو 1948 — يوم واحد قبل إعلان استقلال إسرائيل — تم تفريغ القرية العربية Kafr Saba من سكانها العرب بواسطة ميليشيا يهودية. تم امتصاص أراضيها وأبنيتها تدريجياً من قبل التجمع اليهودي المتوسع. يتوافق موقع القرية العربية القديمة اليوم بشكل أساسي مع الحي المعروف باسم Shikun Kaplan.

بعد الحرب، شهدت المدينة توسعاً ديموغرافياً متسارعاً. استقر فيها عدد كبير من المهاجرين اليهود القادمين من الدول العربية والإسلامية، وتم بناء برامج إسكان جديدة لاستقبالهم. في أوائل الستينيات، بلغ السكان حوالي 19 000 نسمة — أي رباعية الزيادة خلال حوالي اثني عشر سنة. وجدت المدينة نفسها في وضع جغرافي حساس بشكل خاص: فقد احتلت أضيق نقطة في الأراضي الإسرائيلية، على بعد 14 كيلومتراً فقط من البحر إلى مدينة Qalqilya في الضفة الغربية. كان هذا الموقع الاستراتيجي، الذي كان قد برّر في السابق التحصينات التي أقامها Alexander Jannaeus، يمنح المدينة معنى جيوسياسياً جديداً في سياق حدود الدولة اليهودية الناشئة.

اعتمد اقتصاد المدينة على نموذج مختلط، يجمع بين الزراعة المستمرة والصناعة الناشئة. تم إنشاء مناطق صناعية تدريجياً، خاصة في شرق المدينة، استقبلت مؤسسات في قطاعات الصيدلة والتغذية والمعادن والمواد البلاستيكية. في هذا السياق، استقرت أحد فروع الإنتاج الخاصة بـ Teva Pharmaceutical Industries في Kfar Saba، وحصل المصنع المحلي على موافقة إدارة الغذاء والدواء الأمريكية في 1982، مما يشير إلى اندماج المدينة في الدوائر الصناعية العالمية. هذا الفصل، المبني على بيانات إدارية وديموغرافية واقتصادية موثوقة، يندرج ضمن التاريخ المؤسس.

المدينة المعاصرة، التي تتجاوز 99 410 نسمة وفقاً لتعداد 2024 وتغطي 14 169 دونماً، أصبحت إحدى أكثر المدن المتوسطة ديناميكية في المقاطعة الوسطى بإسرائيل. تقع على بعد 15 كيلومتراً من تل أبيب وعلى مسافة مماثلة من البحر الأبيض المتوسط، وتتمتع كفار سابا بشبكة نقل ملائمة — لا سيما بفضل خطوط السكك الحديدية في الشبكة الإسرائيلية — وتتمتع باقتصاد قوي، خاصة في صناعات التكنولوجيا العالية. TEVA Pharmaceutical Industries Ltd.، وهي إحدى أكبر شركات الأدوية الجنيسة في العالم، تتخذ من المدينة مقراً لها، مما جعلها أحد العقد الرئيسية في ممر التكنولوجيا العالية في السهل الساحلي بين تل أبيب وحيفا. تجاور صناعة الأدوية القطاعات الغذائية والمعدنية وتقنيات المعلومات.

الشعار البلدي، الذي يصور الخان الأصلي محاطاً بشجري الكاليتوس عام 1906 ويحمل النقش תרס״ג (5663 / 1903)، ينقش التاريخ المؤسس في كل عمل رسمي من أعمال المدينة. يخدم هذا المبنى التأسيسي، الخان، اليوم كبلدية — استمرارية في الاستخدام تضفي على هذا المكان قيمة وظيفية ورمزية استثنائية. نسجت المدينة علاوة على ذلك روابط توأمة دولية، خاصة مع Wiesbaden في ألمانيا، علامة على اندماجها في شبكات التعاون البلدي الأوروبي.

يشكل التل الأثري خربة صبيح، بالقرب من حي גְּאוּלִים، المحور المادي للذاكرة الطويلة. إذا كانت الحفريات قد أسفرت عن طبقات احتلال روماني وبيزنطي وعربي، فقد أكدت أيضاً وجود نشاط بشري كثيف في الحقب التي تقابل الإشارات التلمودية. دمجت المدينة هذا الإرث في تخطيطها العمراني، بتصنيف المساحة بين Givat Eshkol وموقع دار السينما القديمة Hen كحديقة عامة، حيث تم اكتشاف رحى معصرة زيت قديمة. تحتفظ جماعة HaMaayan، إحدى الجماعات الدينية الأكثر نشاطاً في المدينة، بذاكرة تاريخية محلية تجمع بين المصادر التوراتية والتلمودية والأثرية.

يشكل النشاط الرياضي والجمعياتي متجهاً آخر من متجهات الانتماء الهوياتي. تضم المدينة مقر نادي Hapoel Kfar Saba لكرة القدم، المؤسس عام 1928 والملقب بـ « خضر Sharon »، الذي يلعب في Liga Leumit في ملعب Levita (بسعة 5 800 مقعد). يلعب نادي كرة السلة Hapoel Kfar Saba B.C.، المؤسس عام 1957، في الدرجة الأولى الوطنية، Liga Artzit، ويخوض مبارياته على أرضه في Hashalom Hall. التكنولوجيا العالية والعمق التاريخي لا يستبعد أحدهما الآخر: فهما يشكلان الوجهين لهوية حضرية تطالب بالحداثة من جهة عصر التكنولوجيا العالية والقدم من جهة أخرى لاسم تم تناقله دون انقطاع منذ عهد الهيكل الثاني. تقود البلدية حالياً رئيس البلدية Rafi Saar.

ألكسندر يناي (حوالي 127 – 76 قبل العصر المشترك) — ملك حشموني من يهودا والكاهن الأكبر، واسمه العبري יַנַּאי (Yannai). حكم من 104 إلى 76 قبل العصر المشترك، وانتهج سياسة توسع عسكري عدواني قادته إلى تحصين الجانب الشمالي الغربي من مملكته. يُنسب إليه بناء شبكة من الخنادق والحصون تمتد من Kfar Saba إلى الساحل المتوسطي، بهدف منع الغزوات القادمة من الشمال. يصف يوسيفوس فلافيوس هذا العمل في Antiquités juives (XIII, 15)، مما يجعل Kfar Saba أول موقع مذكور في هذا المقطع. رغم أن ألكسندر يناي لم يسكن في Kfar Saba ولم يترك فيها أي نصب تذكاري خاص به، فإن مبادرته الدفاعية جعلت المدينة عقدة استراتيجية في المملكة الحشمونية وضمنت ذكرها في الأدب التاريخي اليهودي للقرون التالية.

يوسيفوس فلافيوس (حوالي 37 – حوالي 100 من العصر المشترك) — مؤرخ وقائد عسكري يهودي، وُلد باسم Yosef ben Matityahu (יוסף בן מתתיהו) في Jérusalem. أول مؤلف يذكر Kfar Saba بشكل صريح في نص سردي محفوظ، فإن إشارته إلى خندق ألكسندر يناي في Antiquités juives (XIII, 15) تجعله المصدر الأساسي الذي لا غنى عنه لأي دراسة تاريخية للمدينة القديمة. بعد انحيازه إلى الجانب الروماني خلال الثورة الكبرى 66–73، كتب باللغة اليونانية عمليه الرئيسيين — La Guerre des Juifs وAntiquités juives — اللذين يشكلان المجموعة الأساسية للدراسات التاريخية لعصر المعبد الثاني. إن إشارته إلى Kfar Saba، مهما كانت موجزة، تمثل الشهادة السردية المباشرة الوحيدة القديمة على الموقع، وهذا هو السبب في تذكرها في كل عرض تاريخي للمدينة.

رافي سعار (تاريخ الميلاد غير موثق علناً) — رئيس بلدية Kfar Saba الحالي، يترأس رافي سعار مقدرات إدارية لمدينة يبلغ عدد سكانها أكثر من 99 000 نسمة في وقت كتابة هذا الكتاب. يندرج تفويضه ضمن استمرار سياسة بلدية تركز على التنمية الاقتصادية للمنطقة التقنية العالية، وتحسين البنية التحتية للنقل والحفاظ على التراث الأثري والذاكري للمدينة. يظهر اسمه في البيانات الرسمية للمدينة باعتباره رئيس بلدية في الخدمة وفي إطار التوأمة مع Wiesbaden. يمثل استمرارية حكم محلي، منذ التأسيس في 1903، حوّل مستوطنة زراعية رائدة إلى عاصمة إقليمية في Sharon.

تاريخ كفار سابا يقرأ كرق شفاف، حيث أعاد كل عصر كتابة اسمه على السابق دون أن يمحوه أبداً. من المدينة الحشمونية التي ذكرها جوسيفوس والتلمود إلى التل الأثري لخربة صبيه، من القرية العربية الحارسة للاسم القديم إلى المستوطنة الرائدة سنة 1903، من الدمار العثماني في الحرب العالمية الأولى إلى العاصمة التكنولوجية العالية في السارون، عمل الاسم بوصفه خيطاً موصولاً عبر ألفي سنة من الانقطاعات السياسية.

كفار سافا الحديثة كانت أول استيطان يهودي في السارون الجنوبي، تأسست قبل ستِّ سنوات من تل أبيب، وهذه السبقية الجغرافية تتضاعف بعمق تاريخي نادر في المشهد الإسرائيلي. وهي أيضاً المدينة التي يذكرها جوسيفوس فلافيوس أولاً حين يصف النظام الدفاعي لألكسندروس جنايوس، وفي تلمود أورشليم تُدوّن أول إشارة لتركيبتها البشرية المختلطة — اليهود والسامريون يعيشان معاً في السهل. الخان سنة 1906، الذي صار بلدية، والشجرتا الكافور المائتا السنة اللتان تحيطان به لا تزالان تجسدان هذه الاستمرارية في النسيج الحضري اليومي.

حوار يجري باستمرار بين جزء المُقرَّر — أوراق البيع من 1892 و1903، تصاريح البناء من 1912، الموافقة الفيدرالية لمصنع TEVA سنة 1982، البيانات الديموغرافية 2024 — وجزء المنقول: التقليد التلمودي، ذكرى الملك جنايوس، استمرار الاسم من العصر الهلنستي إلى أيامنا. و"الجد" الذي ربما يدل عليه الاسم يسهر هكذا على استمرارية ليست من حجر، بل من ذاكرة وكلمات. وفي هذا التوتر المثمر بين الأرشيف والذاكرة يكمن، في المحصلة، الهوية المتفردة لكفار سابا.