Zenati

يُعدّ اللقب Zenati من أسرة الأسماء اليهودية الشمال-أفريقية الكبرى التي يعود اشتقاقها مباشرةً إلى الركيزة البربرية لمنطقة المغرب. ويشتقّ هذا اللقب من اسم Zenata (بالعربية زناتة، وبالفرنسية Zénètes)، إحدى التحالفات القبلية البربرية الثلاث الكبرى في المغرب الأوسط خلال العصور الوسطى، إلى جانب صنهاجة وماسموده. وتعني كلمة Zenati في جوهرها «المنتسب إلى زناتة» أو «القادم من أرض الزناتيين»، وتدلّ على نطاق أوسع على من يتكلّم الزناتية، وهي المجموعة اللهجية البربرية الخاصة بهذه القبائل. ووفقاً لبوابة Dafina في دليلها «أسماء يهود المغرب»، يرتبط هذا اللقب بالقبيلة البربرية زناتة، التي تمتدّ رقعتها التاريخية من جنوب غرب الجزائر إلى شرق المغرب [Dafina، «أسماء يهود المغرب»].

يُجسّد هذا الاسم ظاهرةً أونوماستيكيةً محوريةً في تاريخ يهود المغرب: تلك التي تنطوي على انتماء قبلي أو جغرافي بربري في اللقب ذاته. فعلى خلاف الأسماء ذات الأصل العبري كـ Cohen وLévy، أو الإسبانية كـ Tolédano وCordova، أو العربية كـ Abergel وAbitbol، تشهد أسماء من طراز Zenati على عمق التجذّر اليهودي في العالم البربري وقِدَمه، وهو تجذّر سابق للفتح العربي وللموجات الهجرية السيفاردية. وقد أحصى الحاخام الأكبر Maurice Eisenbeth في مؤلَّفه المرجعي Les Juifs de l'Afrique du Nord. Démographie et onomastique (الجزائر، 1936) هذا اللقبَ ضمن الأسماء الموثّقة في مجتمعات الجزائر، ورصد له عدة صيغ إملائية — تُعدّد إشارةُ هذه العائلة ثمانيةً منها [Eisenbeth، Les Juifs de l'Afrique du Nord، 1936].

يسعى هذا الكتاب إلى إعادة تشييد الأفق التاريخي والجغرافي والأونوماستيكي للينيه Zenati بأمانة، بقدر ما تتيحه المصادر: انتماؤها إلى العالم الزناتي، وحضورها الموثَّق في غرب الجزائر ومنطقة وهران، وصيغها الكتابية، والمكانة التي تحتلّها في الذاكرة الجماعية ليهود شمال أفريقيا. وحيثما تغيب الوثيقة، سنُميّز بصدق بين المُثبَت والمُرجَّح، وبين الموروث الشفهي والمُقرَّر التاريخي.

لفهم اسم Zenati، لا بد أولاً من فهم Zenata. شكّل الزناتيون، إلى جانب الصنهاجة والمصامدة، أحد التجمعات الكبرى الثلاثة للسكان البربر في المغرب العربي. يصفهم المؤرخون العرب في العصور الوسطى، وفي مقدمتهم Ibn Khaldoun في Kitāb al-ʿIbar (تاريخ البربر، القرن الرابع عشر)، بأنهم شعب من الرحّالة والفرسان، أقاموا طويلاً في السهوب والهضاب العليا لشمال أفريقيا قبل أن يضطلعوا بدور سياسي بارز [Ibn Khaldoun، تاريخ البربر]. ووفقاً لـ Encyclopédie Larousse، كان الزناتيون يشكّلون مجموعة من القبائل البربرية التي تنتسب إليها عدة سلالات حاكمة في مغرب القرون الوسطى [Larousse، « Zénètes »].

كان للزناتة إشعاع سياسي بالغ في العصور الوسطى. فمن هذه المجموعة انبثقت سلالات كبرى عدة: المرينيون في فاس، والزيانيون (أو Abdalwadides) في تلمسان، والوطاسيون. وتمتد رقعة توسعهم الجغرافي لتغطي بالضبط الفضاء الذي تشير إليه التقاليد الأونوماستيكية اليهودية: جنوب غرب الجزائر وشرق المغرب، أي المنطقة التلمسانية والوهرانية التي ستغدو لاحقاً أحد مراكز اليهودية المغاربية. ولا تزال لغة هذه القبائل، الزناتية (أو اللهجات الزناتية)، إحدى الفروع الكبرى المعترف بها في اللغة البربرية، وتشمل لهجات الريف والواحات وبعض مناطق الأوراس والمزاب.

الحضور اليهودي في العالم البربري موثّق منذ أمد بعيد. وتؤكد الدراسات الأونوماستيكية واللغوية المجمّعة في Encyclopédie berbère أن كثيراً من الأسماء العائلية لليهود شمال أفريقيا تحتفظ بأثر أصل بربري، شاهداً على تعايش قديم بين الجماعات اليهودية والسكان الأصليين في المغرب العربي [Encyclopédie berbère، « Juifs du Maghreb : onomastique et langue »]. ويندرج اسم Zenati ضمن هذه الفئة بالضبط: فهو يُثبّت في الاسم العائلي ذكرى انتماء إلى الزناتة أو أصل زناتي. سواء أحال هذا الأصل إلى تهوّد بربر زناتيين، أو إلى استيطان يهود في بلاد الزناتة، أو مجرد لقب يُعرّف بفرد قادم من هذه الأرض، فإن الجذر يبقى واحداً، ويشير إلى القلب البربري للمغرب الغربي.

يُثبت تحليل اسم Zenati تشكُّلًا أونوماستيكيًا شفافًا. فالأساس هو الجذر الإثنوميِّ Zanāta / Zenata، الذي يُضاف إليه لاحقة الانتساب العربية -ī (أي النسبة)، فينتج عن ذلك Zanātī ← Zenati، بمعنى «الزَّناتي»، «أحد بني زناتة». وهذه الصيغة القائمة على النسبة شائعة جدًا في علم الأسماء المغاربي، إذ تدلّ الأسماء المنتهية بـ-ī في أغلب الأحيان على أصل قبلي أو جغرافي أو إثني، وتتكرر في أسماء الأعلام المتماثلة البنية التي تُحيل إلى مواضع أو جماعات بعينها.

أما ارتباط الاسم بالتحالف الزناتي ولغة الزناتية، فقد صرّح به صراحةً المعاجمُ الأونوماستيكية اليهودية شمال أفريقية. فقد ربط Dafina في «Les noms des Juifs du Maroc» هذا الاسم العائلي بالقبيلة البربرية Zenata، محدِّدًا مهدَها في جنوب غرب الجزائر وشرق المغرب، ومُشيرًا إلى ارتباط هذه الساكنة بلهجة الزناتية [Dafina، «Les noms des Juifs du Maroc»]. وهاتان المعلومتان معًا — الأصل القبلي والأصل اللغوي — ذواتا قيمة بالغة، إذ تدلان على أن الاسم لا يُحيل إلى موضع واحد محدد، بل إلى رقعة ثقافية أمازيغية الطابع واسعة الامتداد.

وتُؤكد قواعد البيانات الأنسابية المعاصرة رسوخ هذا الاسم وانتشاره. فوفقًا للمراجع الأونوماستيكية الإلكترونية (Geneanet، Forebears)، يُعدّ Zenati اليوم اسمًا عائليًا موثَّقًا توثيقًا جيدًا، يتوزع حامِلوه أساسًا بين بلدان شمال أفريقيا وبلدان الهجرة المغاربية، مع تمركزات لافتة [Forebears، «Zenati»؛ Geneanet، «Zenati»]. ويستحق التنبيهُ إلى القرب الشكلي بين هذا الاسم والمتغيرة Zenatti، التي تبرز رسمتُها المضعَّفة في سياقات مُتأثرة بالإيطالية أو في السياق التونسي، مما يُجسِّد مرونةً رسمية لأصل اشتقاقي واحد [Forebears، «Zenatti»]. بيد أنه ينبغي التمييز بحذر بين الحاملين اليهود والحاملين المسلمين للاسم ذاته: فالإثنوم الزناتي مشترك بين الفريقين، ومن ثَمّ فإن اسم Zenati موجود في كلا الديانتين، ولا يتسنى نسبة حامل بعينه إلى اللينياج اليهودي إلا بالتحقيق الجماعاتي أو الأرشيفي.

تُحدِّد المصادر الأونوماستيكية اليهودية الموطنَ الرئيسي للينة Zenati في الجزائر، وتحديداً في وهران، أي غرب الجزائر المتجه نحو المغرب الشرقي. ويتسق هذا التحديد الجغرافي مع الجغرافيا التاريخية لقبائل زناتة، التي كانت تهيمن على منطقة تلمسان والظهير الوهراني. وهكذا يتطابق موطن الاسم والموطن التاريخي للتحالف القبلي، مما يعزز ترجيح جذور ضاربة في القِدَم.

شكّلت وهران، من العصور الوسطى حتى الحقبة الاستعمارية، ملتقىً محورياً للتواجد اليهودي في شمال أفريقيا. فقد احتضنت تلمسان، عاصمة المملكة الزيانية، جماعةً يهوديةً مهمة، وغدت مركزاً حاخامياً من الطراز الأول — إذ أقام فيها في القرن الخامس عشر الحاخام الشهير والقديس Rabbi Ephraïm Enkaoua (Rab)، الذي لا يزال ضريحه مزاراً للحجاج حتى اليوم. وقد ضمّت وهران ومستغانم وعين تيموشنت وندرومة وسائر بلدات المنطقة عائلاتٍ يهوديةً كثيرة حملت أسماءً بربرية الأصل أو مستمدة من مسميات جغرافية محلية. ومن ثَمَّ، فإن توثيق اسم Zenati في هذه المنطقة يندرج في نسيج مجتمعي متشعب وعريق.

غير أنه لا بد من التحفظ: فرغم أن نطاق الانتشار الجغرافي تُثبته المعاجم الأونوماستيكية بصورة موثوقة، يظل التفصيل في شأن الأسر وأماكن إقامتها الدقيقة ومساراتها الفردية رهيناً في الغالب بالإعادة والتركيب. وقد أفضى مرسوم Crémieux عام 1870، الذي منح اليهودَ الجزائريين الجنسيةَ الفرنسية، إلى تثبيت الألقاب الإدارية في سجلات الأحوال المدنية، وفي هذه الأرشيفات — من وثائق الميلاد والزواج والوفاة لبلديات وهران — يمكن تتبع لينة Zenati بأعلى درجات اليقين. وفي غياب مسح منهجي لهذه المجموعات الأرشيفية في إطار هذا الكتاب، نقدِّم الاستيطان الوهراني باعتباره راجحاً رجاحةً قوية لا موثَّقاً توثيقاً شاملاً، مستندين إلى التقاطع بين معجم Eisenbeth والجغرافيا الزناتية [Eisenbeth، Les Juifs de l'Afrique du Nord، 1936؛ Dafina، « Les noms des Juifs du Maroc »].

من أبرز الخصائص التي رصدتها البطاقة العائلية وجودُ ثماني تنويعات إملائية للاسم العائلي، مُدرَجة في المعجم الأونوماستي لـ Maurice Eisenbeth (1936) [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord، 1936]. وهذا التعدد الكتابي ليس شذوذاً؛ بل هو القاعدة في الأونوماستيك اليهودي المغاربي، وهو نتاج التقاء منظومات كتابية متعددة وحقائق صوتية متباينة.

ثمة عوامل عدة تفسر هذا التنوع. أولها الانتقال من العبرية والعربية — لغتَي الاستخدام الداخلي والديني في الجماعات — إلى النسخ اللاتيني الذي فرضته الإدارة الفرنسية. فالاسم الواحد المنطوق محلياً كان يُدوَّن بصور مختلفة بحسب ما يسمعه موظفو الحالة المدنية وما اعتادوه. يُضاف إلى ذلك تقلّب الحركة الأولى (Ze- / Zé- / Zen-)، والتضعيف الاحتمالي للحرف الساكن (-t- / -tt-)، واللاحقة الختامية (-i / -y / -ti)، والإلحاق الممكن لأداة تعريف أو جسيم، مما يُفضي إلى طيف واسع من الأشكال. وتُؤكد الفهارس المعاصرة هذا الاتساع بإيراد صيغتَي Zenati وZenatti جنباً إلى جنب، على سبيل المثال [Forebears، « Zenati »؛ Forebears، « Zenatti »].

وهنا تتجاوب التقليدُ والأرشيفُ — ومن هذا المنطق جاء تسجيله في خانة التقاطع. فالذاكرة العائلية كثيراً ما تحفظ نطقاً وشكلاً «أصيلاً» للاسم، متوارَثاً شفاهياً، في حين تُثبّت السجلات الإدارية تنويعات قد تبتعد عنه أحياناً. وعمل Eisenbeth يقوم بالضبط على جمع هذه الأشكال المتشتتة تحت مدخل واحد، مُستعيداً وحدة الاسم العائلي من وراء تعدد صوره الكتابية. ورقم الثماني تنويعات، المثبَت في هذا الفهرس المرجعي، يجعل من Zenati نموذجاً جلياً على هذا التشظي الكتابي: إذ يُذكّر بأن الاسم العائلي الشمال أفريقي ليس كياناً ثابتاً، بل حقيقة متعددة الوجوه، وأن البحث الجينيالوجي الجاد لا بد أن يستقصي جميع الصور الإملائية الممكنة حتى لا تضيع أثر فرع من فروع الأسرة.

ما وراء الأرشيف والاشتقاق اللغوي، تحيا الشجرةُ العائلية أيضاً بالذاكرة التي ينقلها أبناؤها. تُشير البطاقة العائلية إلى أنه حين يكون ذلك معلوماً، تُربط بالاسم Zenati شخصياتٌ حاخامية أو مجتمعية. وفي تقاليد جماعات وهران، كثيراً ما يصحب انتقالَ الاسم ذكرى جدٍّ مؤسِّس، أو عالم، أو وجيه، أو حرفيٍّ موقَّر، تُهيكل ذاكرتُه الهويةَ العائلية.

هذا البعد ينتمي إلى سجلّ الذاكرة والشهادة المتناقَلة، لا إلى الأرشيف الموثَّق: فالروايات العائلية، والأنساب الشفهية، والانتماءات إلى وليٍّ محلي أو كنيس بعينه، تُشكّل إرثاً غير مادي لا يقبل دائماً التحقق الوثائقي. ومن ثَمَّ، ينبغي استقباله باحترام مع تقديمه على حقيقته: تقليداً متوارَثاً. وبالنسبة لشجرة Zenati، تقتضي الحيطة التحريرية ألا نُنسب شخصيات بعينها دون مصدر مُسمَّى؛ ونكتفي بالإشارة إلى أن البطاقة تفتح إمكانية التعرف على مثل هذه الشخصيات متى أتاحت ذلك الوثائق المجتمعية.

أما الانكسار الذاكراتي الكبير لهذه الشجرة، كما لسائر يهود الجزائر، فكان نفي عام 1962. عند استقلال الجزائر، غادر شبهُ جميع يهود وهران البلادَ، متجهين في معظمهم نحو فرنسا، وفي نسبة أقل نحو إسرائيل. وقد حوَّل هذا الاقتلاعُ طبيعةَ العلاقة بالاسم تحويلاً عميقاً: مبتوتاً عن موطنه الزناتي، غدا لقب Zenati في المهجر علامةً على الوفاء للأصل، وخيطاً يصل الأجيال بأرض مفقودة. في هذا السياق، باتت الجمعيات ومنصات الذاكرة — كتلك المكرَّسة لليهودية شمال-أفريقية — تضطلع اليوم بجمع الروايات والصور وأشجار الأنساب، حتى لا تضيع الرواية الشفهية الهشّة بطبعها. ويندرج «الكتاب الكبير» في هذا المسعى التوثيقي، إذ يُتيح لشجرة Zenati إطاراً تتعايش فيه الحقائق التاريخية الموثَّقة والذاكرة المتناقَلة، دون أن تختلط إحداهما بالأخرى.

في ختام هذه الرحلة، تبرز سلالة Zenati شاهداً متميزاً على العمق الأمازيغي لليهودية المغاربية. فاسمها، المشتق من اسم عرق Zenata والمرتبط بالمنطوق zenatiya، يرسّخها في التحالف القبلي الزناتي الكبير الذي هيمن على المغرب الأوسط في العصور الوسطى، من Tlemcen إلى شرق المغرب [Dafina، « Les noms des Juifs du Maroc »؛ Larousse، « Zénètes »]. ويتوافق توطّنها في Algérie ولا سيما Oranie توافقاً لافتاً مع الرقعة التاريخية لهذه القبائل، مما يُضفي على فرضية الجذور العريقة قدراً كبيراً من المصداقية [Eisenbeth، Les Juifs de l'Afrique du Nord، 1936].

وتُذكّرنا دراسة ثماني صيغ كتابية رصدها Eisenbeth بأن هذا الاسم العائلي، كغيره من الأسماء في شمال أفريقيا، لم يتوقف عن التعدد، إذ صاغته في كل حين لقاءات العبرية والعربية والأمازيغية والفرنسية [Eisenbeth، 1936]. وهذه المرونة ليست ضعفاً، بل هي التوقيع الأصيل لتاريخ من التقاطع والتنقل والتعايش.

وما أثبتته الوثيقة الأرشيفية — من أصل اشتقاقي ورقعة انتشار وتباين في الرسم الكتابي — تستكمله الذاكرة بالروايات والانتماءات والشخصيات التي تحتفظ بها كل أسرة. وقد سعى هذا الكتاب إلى التمييز الأمين بين هذين المستويين، مُشيراً فصلاً فصلاً إلى ما ينتمي إلى التاريخ الموثّق، أو إلى الاستنتاج الراجح، أو إلى التقليد المتوارث. فليكن هذا العمل أساساً لأبحاث لاحقة، قائمة على استقراء سجلات الأحوال المدنية في Oranie وجمع الشهادات، حتى تظل سلالة Zenati، المتفرقة غير المنسية، تعرف ذاتها وتتوارث إرثها.