عائلة Worms de Romilly

اللقب Worms ينتمي إلى تلك الطبقة القديمة من يهودية أوروبا الوسطى التي تربطها التقاليد بالجماعات الرينية. نحن نعرف، من خلال البحث التاريخي، أن الحياة اليهودية تنظمت مبكراً في هذه المنطقة، وأننا نجد ما بين 321 و331 وجوداً يهودياً في كولونيا، حيث ازدادت الحياة اليهودية بشكل ملحوظ نحو عام ألف، لا سيما مع الحملة الصليبية الأولى. في هذا البؤرة تشكلت الكيان الديني والثقافي الأشكنازي، كانت وورمس وسبيرا وماينتس عواصمه الروحية.

الاسم نفسه من الأسماء التي حملتها العائلات اليهودية تذكراً لمدينة الأصل، قبل أن تنقله التقاليد من جيل إلى جيل عبر لورين وسار. هناك، على حدود المملكة الشرقية، توثق النسب الذي يهمنا في العصر الحديث. شكل يهود متس، الذي استند على قلعة مصر القوية وعلى جماعتها المزدهرة، واحداً من المراكز الكبرى لعالم أشكنازي فرنسي: جعل حاخاماته وطابعوه وتجاره من المدينة ملتقى الثقافة التلمودية والحياة الاقتصادية. تحدد الذاكرة العائلية، معيدة إنتاج تلك الجماعة، أسلاف Worms في هذه البيئة من التجار والمقرضين الذين أقر لهم النظام القديم مكاناً ضيقاً وهشاً، بين الفائدة المعترف بها والمركز التابع.

الاسم الأول الذي تسلمه لنا الوثائق بيقين هو Hayem Olry Worms، المولود حوالي 1730 والمتوفى في 1812، المتزوج من Keile Levy. من هذا الأصل ستولد، في سارلويس ثم في باريس، الجيل الذي سيقلب مصير العائلة. الولاء للسلالة، العناية بنقل اسم وذاكرة عبر الأجيال — فضيلة أساسية تسميها التقاليد اليهودية zakhor، واجب التذكر —، تقرأ بالفعل في هذا الاستمرار الصبور الذي يربط المقرضين اللورين بالمصرفيين الباريسيين.

الشخصية المؤسسة للسلالة هي Olry Hayem Worms، الذي أصبح Olry Worms de Romilly. تتفق المصادر: Olry Worms de Romilly، المولود في 19 سبتمبر 1759 في Sarrelouis والمتوفى في الدائرة الخامسة القديمة بباريس في 7 مايو 1849، هو مصرفي فرنسي، رئيس المجلس المركزي الإسرائيلي في فرنسا من 1826 إلى 1843، ابن Hayem Olry Worms (1730-1812) وزوجته Keile Levy (1738-1805). يختزل مساره في ذاته قرن الانعتاق.

رجل بدايات الثورة، جعل من باريس مسرح صعوده. تأسس كمصرفي في باريس عام 1790، يشارك في تأسيس صندوق الحسابات الجارية في 1796، أحد المؤسسات السابقة التي أرست الأساس لولادة البنك الفرنسي. هذه لحظة حاسمة: يهودي مولود في لورين، كان لا يزال يخضع قبل سنوات قليلة لقيود النظام القديم، يشارك في بناء المؤسسات المالية للأمة الجديدة. يجد الانعتاق السياسي، الذي أظهر المؤرخون أنه فتح للعائلات اليهودية فرصة الوصول إلى الساحة العامة والاقتصادية، تجسداً مبكراً هنا.

الإجراء الذي بموجبه يصبح Olry Hayem Worms إلى Olry Worms de Romilly مشحون بالمعنى. يستحوذ على قلعة Romilly ويغير اسمه من Olry Hayem Worms إلى Olry Worms de Romilly؛ تحدد المصادر هذا الاستحواذ حوالي 1797، بالقرب من قلعة Romilly-sur-Seine. إنها ليست مجرد عملية عقارية: إنها كتابة عائلة يهودية في منظومة الأراضي الفرنسية، تأكيد الانتماء الوطني من خلال التربة والاسم.

لكن عظمة Olry لا تُقاس بثروتها وحدها. جعله رئاسته للمجلس المركزي من 1826 إلى 1843 أحد القادة العلمانيين الرئيسيين في اليهودية الفرنسية خلال فترة الترميم والملكية لتموز. كان المجلس، المؤسسة الموروثة من مرسوم نابليون لسنة 1808، الإطار الذي تفاوض فيه على المفصل بين المواطنة الفرنسية والوفاء الديني — هذا "منطق الانعتاق" الذي وصفه المؤرخون بأنه الرهان الكبير لليهودية الحديثة. برئاسة هذه المؤسسة لحوالي سبع عشرة سنة، عبّر Olry Worms de Romilly عن إحدى الفضائل الأكثر ثباتاً في تقليد إسرائيل: المشاركة في الحياة الجماعية، خدمة الجالية (klal Israël)، الاهتمام بأن تظل الشريعة والمؤسسة حية ضمن مجتمع كان ينفتح. يُعرف أنه كان، من خلال زيجاته المتعاقبة، وجيهاً جماعياً كبيراً: كانت زوجته الثالثة Flore Zacharie، ابنة صائغ في rue Saint-Martin، وهذا يشهد على تجذره في نسيج البرجوازية اليهودية الباريسية. يرسم الاقتران، في رجل واحد، لرجل المال البناء والقائد الديني النموذج الذي ستطيل نسله.

القرن التاسع عشر للمصرفية اليهودية العالية كان قرن التحالفات. عائلات Fould و Oppenheim و Rothschild و Ratisbonne و Avigdor و Worms de Romilly شكلت شبكة محكمة، حيث الزيجات ختمت بقدر ما الحنان والاستمرارية للأعمال. النسبة التي تشغلنا توجد في قلب هذا الجغرافيا الزواجية.

الاتحاد الأكثر توثيقاً يربط Worms de Romilly بسلالة Fould، التي هي بنفسها من Moselle. المصرفي والسياسي Benoît Fould، الذي تذكر ملاحظته العائلية أنه جلس كمصرفي وممثل، كان قد تزوج Helena Oppenheim، ابنة Salomon Oppenheim، مؤسس دار Sal. Oppenheim في كولونيا. بدون نسل مباشر، أعاد Benoît Fould عاطفته على قريباته. وفقاً لأعمال معهد الإدارة العامة، بلا نسل، Benoît « تبنى » قريباته الاثنتين Ratisbonne، وُلِدتا من اتحاد مصرفي ستراسبورغي وشقيقة زوجته Charlotte Oppenheim، التي توفيت في 9 يناير 1836: Zélie، وُلِدت في 1831، و Élisa، وُلِدت في 1834، التي تزوجت في 1855 Henri Félix Louis Worms de Romilly، دكتور قانون. ذات المصدر توضح وزن هذه التحالفات بالمصطلحات الخام للفترة: مهر العروس المستقبلية بلغ 1,825 مليون فرنك. هذا الرقم يكفي القول بمدى الثروات قيد المراجعة ومكان Worms de Romilly المتميز الذي حققوه بين العائلات الكبرى للمالية.

هذه التحالفات لم تكن فقط مسألة حساب. شاركت في أخلاق قديمة، تلك التضامن بين العائلات اليهودية في مواجهة عالم عدائي لفترة طويلة، الاهتمام بحفظ تماسك مجموعة أقلية عبر المساعدة المتبادلة والولاء المتبادل. حيث أكد مؤرخو الانبعاث على منطق الاندماج في البرجوازية الفرنسية، يجب على المرء أيضاً أن يعترف، في هذا النسيج من الاتحادات، باستمرار الوعي الجماعي: ظل المرء معاً، وتزوج داخل المجموعة، ليس بانسحاب بل بذاكرة مشتركة. حقيقة أن Henri Worms de Romilly كان دكتور قانون تشهد على جانبها على الارتفاع في الكفاءة الفكرية للنسبة، التي جمعت إلى الثروة الوصول للمهن العلمية المفتوحة بالمساواة المدنية.

سيُذكَّر بعد، التحالف مع عائلة Avigdor: Léonce Worms de Romilly (1808-1870) تزوج Stéphanie Rébecca Avigdor، باسم نسبة نيقية مشهورة في اليهودية الجنوبية. هذه الزيجات نسجت، عبر التمييز بين اليهودية الأشكنازية في الشمال الشرقي واليهودية الجنوبية، نفس الانتماء لإسرائيل، مؤكدة أن العائلة عرفت أن تجعل من التحالف أداة استمرار بقدر ما الانفتاح.

إن كانت الجيل الأول قد بنى ثروته في المصرفة وسلطته في المجلس الديني، كان الجيل التالي سيتميز في المغامرة التقنية والصناعية التي حولت فرنسا : السكة الحديدية. هذا الانتقال — من المال إلى السكة الحديدية — يطابق تماماً حركة القرن، حيث مول رأس المال من المصرفة اليهودية العليا وأدار ازدهار الشبكات الكبرى.

الشخصية البارزة فيها Paul Worms de Romilly. تحدد الأرشيفات البيوغرافية مكانه بدقة في الشرة : Paul Worms de Romilly هو حفيد Olry Worms de Romilly، المصرفي والشخصية البارزة الكبرى في الجماعة اليهودية الفرنسية، وزوجته الثالثة Flore Zacharie، ابنة بائع مجوهرات في شارع Saint-Martin ؛ وهو ابن Léonce Worms de Romilly (1808-1870) و Stéphanie Rébecca Avigdor. تم تدريبه، كما توحي مصادر Annales des Mines، في إطار الهندسة الحكومية، وقام بمهام عليا في القطاع السكك الحديدية. نعلم أنه كان في 28 يناير 1914 رئيس اللجنة الدائمة الثانية للجنة استغلال السكك الحديدية التقني، عن سنتي 1916 و 1917، وأن الاعتراف الوطني لم يكن ينقصه لأنه تم تعيينه، في 20 يناير 1919، قائداً للجحافل الشرفية.

يوضح هذا المسار فضيلة أخرى تعتبرها التقليد اليهودي في تقدير عالٍ : الفعل الاقتصادي لا يُفهم باعتباره تراكماً بل كمساهمة في العمل المشترك، مشاركة في تحسين العالم المادي — وهو ما يسميه الفكر اليهودي أحياناً بفكرة tikkoun، إصلاح أو إكمال الخلق بعمل الناس. المهندس الذي ينظم شبكات حركة الأمة بأكملها يمدد، بطريقته العلمانية، الأمر القديم ببناء وجعل الأرض صالحة للعيش. انخراط Paul Worms de Romilly في الخدمة العامة التقنية، التتويج بـ الجحافل الشرفية، يشير إلى نقطة الوصول لقرن من الاندماج : كانت الشرة المسينية الآن في قلب الجهاز الصناعي والإداري للجمهورية. كانت قد أنجزت المسار الذي قاد من التسامح الممنوح إلى المشاركة الكاملة في حياة المدينة، كما يحللها مؤرخو المواطنة اليهودية الفرنسية.

إلى تاريخ العظمات يختلط تاريخ الكوارث. في 18 يونيو 1910، ضُربت سلالة Worms de Romilly برام نبه بثلاثة أجيال. احتفظت المصادر النسبية بالحكاية بدقة. في نفس القطار اجتمع الجد والابن والحفيد: بول Worms de Romilly، مهندس كان يمارس مسؤوليات عالية في قطاع السكك الحديدية، وابنه Adolphe Worms de Romilly (1870-1910)، محام، وحفيده Paul-Ernest Worms de Romilly (1904-1910)، ماتوا في حادث السكة الحديدية في 18 يونيو 1910 في Villepreux-Les Clayes.

هناك، في هذه الكارثة، سخرية مأساوية ورمز. الرجل الذي كرّس حياته لسلامة وتنظيم السكك الحديدية — ذلك الرجل نفسه الذي سيرأس لاحقاً لجنة الاستغلال التقني — وجد الموت، مع ذريته، في حادث السكة الحديدية. القرن الحديدي الذي صنع ثروة وعظمة السلالة أخذ منها ثلاثة من أعضائها في لحظة واحدة. الدفن هؤلاء الرجال الثلاثة في مقبرة بير لاشيز في باريس يضع في الحجر الباريسي النقطة حيث تلتقي الذاكرة العائلية بالمقبرة الكبيرة للبرجوازية الفرنسية واليهودية.

هذا الحداد يربط المصير الفردي لـ Worms de Romilly بتأمل لم تتوقف عليه التقاليد اليهودية: ذاك حول ضعف الإنسان أمام عمل يديه، والواجب تجاه الذاكرة تجاه الموتى. ثلاثة أسماء — جد يجاوز السبعين سنة، محام في الأربعين، طفل في السادسة — تنقش في تاريخ العائلة هذه الحقيقة بأن لا نجاح يضع الإنسان بمأمن من البلاء. الحفاظ الدقيق على حكاية الحادث، ونقل التواريخ والعلاقات القرابية، يشهد أخيراً على فضيلة الذاكرة: جعلت العائلات اليهودية من zakhor أمراً ملزماً، رافضة أن يمحو الموت الاسم. هنا، تتلقى تقاليد الذاكرة والأرشيف النسبي وتؤكد بعضها البعض.

في نهاية هذا المسار، من المناسب إعادة وضع النسلة في التساؤل الكبير الذي عبر اليهودية الفرنسية من القرنين الأخيرين: كيف تكون مواطناً كاملاً دون التوقف عن أن تكون مخلصاً؟ يقدم Worms من Romilly إجابة تكون شروطها بحد ذاتها بليغة. من جهة، اسم عائلة تم تفرنسه من خلال شراء قصر، وثروة مصرفية استثمرت في مؤسسات الأمة، وألقاب وتزينات جمهورية، ومهن عالمة. من جهة أخرى، رئاسة شبه مستمرة للمجمع المركزي لمدة سبعة عشر سنة، وشبكة من التحالفات منقوشة بالكامل في العالم اليهودي، واستمرارية الاسم والذاكرة المنقولة بعناية.

لم تكن هذه الانتماءات المزدوجة خالية من التوتر. تساءل المفكرون اليهود المعاصرون دون انقطاع عن معنى التحرر: هل كان إنجازاً أم تخفيفاً؟ تأمل Gershom Scholem حول أوهام وآمال اليهودية الحديثة، حول هذه « الرموز التعايش » مع المجتمع المحيط الذي يمكن أن يكون إخلاصاً بقدر ما يكون مثالية. ذكّر Yeshayahu Leibowitz بدوره بأن اليهودية لا تنخفض إلى جنسية ولا ثقافة، بل تعتمد أولاً على الإخلاص للشريعة. في ضوء هذه الأفكار، تظهر مسار Worms من Romilly كحالة حيث جاء الإخلاص المؤسسي — المجمع، التحالفات المجتمعية — لموازنة الجذب القوي للاندماج البرجوازي.

من غير الأمانة نسب هذه العائلة من المصرفيين حياة مكثفة من المعرفة التلمودية أو عملاً روحياً: المصادر لا تحتفظ بأثر له، والأمانة تأمر بعدم ملء هذا الصمت. كانت مساهمتها من نوع آخر: تلك المسؤولية الجماعية والعمل في المدينة. من خلال توجيه مؤسسات اليهودية الفرنسية، والتمويل لمشاريع الأمة، والوصول إلى مهن القانون والهندسة، تجسدت النسلة هذا النوع من التقوى العلمانية وهي الخدمة — للجماعة والبلد. هنا يكمن بلا شك الطريقة الخاصة التي شارك بها Worms من Romilly في ذاكرة إسرائيل: ليس من خلال المذهب، بل من خلال الالتزام بالعالم، هذا الانضمام في الحياة الجماعية التي اعتبرتها التقاليد اليهودية دائماً من بين طرق القداسة العادية.

من Hayem Olry Worms، التاجر اللوراني من القرن الثامن عشر، إلى Paul-Ernest Worms de Romilly، الطفل الذي أطاحت به السكك الحديدية سنة 1910 التي ساعدت عائلته في بنائها، تسير سيرة تقل عن قرنين لكنها تختصر مع ذلك كل مسار اليهودية الفرنسية الحديثة: الخروج من التسامح، الدخول إلى المواطنة، فتح الثروة والأوسمة، التعلق المستمر بمؤسسات الجماعة.

إذا كان يجب تسمية، من بين كل شيء، الفضيلة التي عبرت عنها هذه اللينجة بأفضل ما يكون، لكانت الانخراط في الحياة الجماعية — خدمة المؤسسات المشتركة، مؤسسات إسرائيل وكذلك مؤسسات فرنسا. Olry Worms de Romilly يرأس سبعة عشر سنة المحفل المركزي، بينما يشارك في تأسيس أول البنوك في الأمة؛ Paul Worms de Romilly ينظم الاستغلال التقني للسكك الحديدية في بلد بأكمله: في الحالتين، الحنين ذاته لحمل مسؤولية الخير المشترك، عدم الانتفاع وحده بالنجاح بل وضعه في خدمة الجماعة. حملت التقاليد اليهودية هذه فضيلة الخدمة عبر القرون تحت أسماء كلال إسرائيل و العبادة، الخدمة؛ تربط معبد مجهول في ميتز بالمجالس الكبرى للجمهورية.

تعلم سيرة Worms de Romilly أيضاً هشاشة كل عظمة. كان الاسم الذي تزين بقلعة وبوسام الشرف أيضاً اسماً لقطار انكسر ذات يوم صيفي. يبقى الذاكرة — وربما هي الكلمة الأخيرة التي تنقلها هذه اللينجة: أن واجب تذكر، zakhor، يستحق أكثر من الثروات، وأن تسجيل الأسماء والتواريخ والتحالفات لا تزال طريقة لمواجهة النسيان، هذا الوفاء للماضي الذي هو قلب التقاليد الإسرائيلية ذاتها.