عائلة Wallich

Worms هي واحدة من أقدم المدن اليهودية شمال جبال الألب. مثل Spire و Mayence، أختاها الراينيتان اللتان شكلت معهما الحلف الروحي المعروف بالاختصار SchUM، كانت منذ القرن العاشر مركزاً للسلطة الدينية والفكرية التي تشع على العالم الأشكنازي بأكمله. في هذا السياق لمجتمع قديم، فخور بتقاليده ومعتاد على حكم نفسه بنفسه، ظهر اسم Wallich — أو بالأحرى Walch — في الوثائق للمرة الأولى.

الإشارة الأبكر بتاريخ 1349: في سجل اليهود المطرودين من Worms و Spire، يظهر طبيب يحمل هذا الاسم. السنة ليست عرضية: في 1349، دمرت الأعمال الإجرامية المرتبطة بالطاعون الأسود المجتمعات اليهودية الراينية. أن يكون أول Wallich موثق الطبيب والمطرود في آن معاً يقول الكثير عن التاريخ الذي سيأتي: عائلة من المعالجين، مكرهة على الحركة، لكنها تصر على مهنتها.

قرنان بعد ذلك، عند انعطاف القرن السادس عشر، كانت دار Wallich راسخة بقوة في Worms وتشع فيها بألق. Abraham Walch هو أحد أشهر الشخصيات المؤثرة على مستوى المجتمع: مسؤولاً عن الحرص على احترام العادات في إطار kehilla، ظهر بصفته رئيساً بين الموقعين على Worms Judenordnung عام 1584، القرار الذي ينظم الحياة الداخلية للجماعة اليهودية في المدينة. إن التوقيع على مثل هذا القرار معناه المشاركة في هذا المثل من العدالة المجتمعية التي جعلت من القانون اليهودي ليس رمزاً جامداً، بل أداة حية للتنظيم والتضامن.

لكن على الصعيد الطبي اكتسب Wallich من Worms سمعتهم الأكثر استدامة. Joseph ben Meïr Wallich — الملقب بـ Pheibusch (Phoebus) — هو الشخصية المؤسسة لهذه المهنة. بعد حصوله على الدكتوراه من جامعة Padoue حوالي سنة 1600، عينه الإمبراطور نفسه «طبيب اليهود» في Worms، لقب رسمي يشهد على اعتراف إمبراطوري منح لعدد قليل من الرجال من وضعه. امتد نشاطه إلى Mayence، حيث يذكرونه حوالي سنة 1605. لكن ممارسة الطب من قبل يهودي لم تكن تسير بدون احتكاك: اضطر Joseph إلى الدفاع عن نفسه أمام مجلس المدينة ضد اتهام بالتسميم صاغه زملاؤه غير اليهود.

في 1615، وثيقة محفوظة في أرشيفات Worms تعطينا قياس التجذر العائلي. تتعلق باستحواذ Joseph ben Meïr على مخطوط يتضمن تعليق Rashi وتعليق Rashbam. هذه الوثيقة موقعة من قبل Joseph وابنيه Eliezer و Solomon، وكلهم أطباء وكل يحمل لقب Weibush، وكذلك من قبل ثلاثة عشر عضواً آخر من عائلة Wallich الحاضرين في Worms، من بينهم كان لا يزال يظهر الأطباء Moses ben Lezer و Moses ben Moses Joshua. شراء مخطوط Rashi هو استحواذ على ذاكرة إسرائيل التفسيرية؛ القيام بذلك بتوقيع ستة عشر عضواً من عشيرة واحدة، هذا يعني أن عائلة كاملة تعترف بنفسها في هذا الإرث.

هذا الاختصاص المزدوج — العلاج والمعرفة — يميز دار Worms على أجيال متعددة. كانت المجتمعات اليهودية الوسيطة قد جعلت من الطبيب شخصية مركزية، لأن القانون اليهودي يفرض الحفاظ على الحياة (pikouah nefesh) ويجعل من الرعاية التزاماً شبه مقدس. جسّد Wallich هذا الالتزام بثبات ملحوظ، مشكلين، من الأب إلى الابن، نوعاً من المؤسسة الطبية العائلية التي تجاوزت سمعتها بكثير جدران المدينة الراينية. تقول الأسطورة التي نقلتها المصادر أن شهرة Wallich كانت بحيث أن أحد أعضاء العائلة استُدعي ذات مرة لسرير Louis XV من فرنسا — قصة ربما تم تزيينها، لكنها تقول قوة السمعة المبنية على مدى القرون.

مع تقدم القرن السابع عشر، انتشرت عائلة Wallich من Worms نحو مدن أخرى في العالم الأشكنازي. انتقل بعض أعضائها إلى Metz، مدينة لورينية لها جماعة يهودية مهمة وعريقة؛ واستقر آخرون في Francfort وCoblence وMayence. أنتجت كل واحدة من هذه الاستقرارات شخصيات تواصل التقليد المزدوج للعائلة في المعرفة الطبية والمعرفة الأدبية.

في Metz، مارس الأخوان Naphtali Hirz و Judah ben Abraham Wallich الطب داخل الجماعة اليهودية المحلية. وجد Naphtali Hirz نفسه في قلب قضية تكشف عن التوترات التي حكمت نسب المناصب الطبية المجتمعية: بعد تعيينه طبيباً لـ kehilla في Metz في غياب Solomon ben Baruch de Lippstadt — مرشح تأخر وصوله —، اندلع نزاع حاد عندما وصل Solomon أخيراً إلى المدينة وطالب بمنصبه. هذه النزاعات المهنية، بعيداً عن كونها عرضية، تكشف عن العناية التي نظمت بها الجماعات اليهودية نظام الصحة الداخلي لديها.

يبرز الفرع الأكثر إبداعاً في القرن السابع عشر في Francfort. يمثل Abraham Wallich فيها شخصية انتقالية بين الطبيب والفيلسوف. وُلد في Metz، وقد درس الطب في Padoue — الطريق الملوكية حينئذٍ للأشخاص اليهود الذين أرادوا الوصول إلى تعليم جامعي رفضته عليهم المؤسسات الألمانية عموماً — وحصل على درجته بتكريم maxima cum laude في عام 1655. استقر في Francfort عام 1657، ومارس فيها حتى وفاته. ترك معاملة بالعبرية ذات طموح فريد: Sefer Refu'ot، نُشرت بعد وفاته عام 1700 تحت العنوان اللاتيني Harmonia Wallichis Medica. كانت أطروحته المركزية — أن أمراض الروح تقابل تلك الجسد ويجب أن تُعالج بالطريقة نفسها — تجمع بين الطب الجاليني الموروث من Padoue وتصوراً أخلاقياً للعلاج. كان Abraham يتحدث بالتناوب كطبيب وكواعظ أخلاق، رافضاً فصل شفاء الجسد عن تعليم الروح.

في هذا العالم نفسه من حي Francfort اليهودي، أنجز Isaac Wallich، قبل عقود قليلة، عملاً من طبيعة مختلفة لكن من التفاني المتساوي: عمل الحفظ. توفي في Worms عام 1632، وقد نسخ Isaac مجموعة من حوالي خمسة وخمسين أغنية من عصره — معظمها أغانٍ شعبية ألمانية، منها حوالي اثنا عشرة ذات موضوع يهودي [Fiche lignée, corpus Zakhor ; Manuscrit Isaac Wallich, corpus Zakhor, ID 628913fb-7460-4cc6-8942-1a6fbefbbb2c]. يحفظ هذا manuscrit Wallich، المجمّع في بداية القرن السابع عشر، أمثلة من أساليب badkhn العصور الوسطى ويشكل أحد أقدم التوثيقات للأغنية الييدية التي وصلت إلينا. جمع الأغاني الشفاهية، وكتابتها، وإدامتها في الكتابة العبرية: هذا هو تحقيق الفعل الأساسي لـ zakhor، الذاكرة الفعالة التي ترفعها التقاليد اليهودية إلى واجب أخلاقي.

ثم يأتي Moïse — Moshe ben Eliezer Wallich [משה בן אליעזר וואליך]. نشأ في Worms، نشيطاً في Francfort في أواخر القرن السابع عشر، توفي عام 1739. تحفته الرئيسية، Sefer Meshalim — كتاب الأمثال، الذي طُبع في Francfort-sur-le-Main —، يشكل أحد أعمدة الأدب الييدي الشعبي في عصره [Fiche lignée, corpus Zakhor ; Livre de Moshe ben Eliezer Wallich, corpus Zakhor, ID ac794ae3-775b-487d-afac-3b172c13c4d6]. استمد هذا المجموع من أربع وثلاثين خرافة من عدة مصادر في نفس الوقت: خرافات Aesop والتقاليد العربية، لكن أيضاً — وهذا ما تؤكده Jewish Encyclopedia بشكل خاص — Mishle Shu'alim لـ Berechiah ha-Nakdan وMashal ha-Kadmoni لـ Isaac ibn Sahula، مجموعتان من الخرافات العبرية الوسيطة الأساسية. عمل Moshe إذن ليس مجرد تكييف لـ Aesop بلهجة ييدية: فهو يجري تركيباً بين التقليد الخرافي العالمي والتقليد العبري الخاص، مستعيداً لجمهور شعبي حكمة متعددة الطبقات الثقافية في آن واحد.

تكمن العمل الحقيقي للخرافاتي هنا: إعطاء الشعب البسيط — النساء والرجال قليلي الاطلاع على العبرية الفقهية — وصولاً إلى الحكمة الأخلاقية في شكل ممتع، بلغتهم الأم، الييدية. يندرج هذا الاهتمام بتعليم أكبر عدد من الناس بالترفيه الأخلاقي ضمن فكرة عالية عن الخيرية الفكرية: لا يمكن أن تبقى الحكمة حبيسة النخبة التلمودية — فهي مدينة للشعب بأسره. بهذا الشأن، Moshe Wallich واصل، بصيغة أدبية، ما كان أسلافه الأطباء يحققونه على فراش المرضى: وضع المعرفة في خدمة أولئك الذين احتاجوها، بدون تمييز الرتبة أو المعرفة.

انتشار الأسرة من Worms نحو المدن الرينانية الكبرى وما وراءها لم يكن على حساب مهمتها الأولى. طوال القرن الثامن عشر، مارس أطباء من عائلة Wallich في عدد من الجماعات اليهودية الألمانية، مستمرين التقليد الذي أسسه Joseph ben Meïr في عتبة القرن السابع عشر. تشير Jewish Encyclopedia بإيجاز لكن بفصاحة إلى أن « عدداً من أطباء عائلة Wallich كانوا بارزين في ألمانيا خلال القرن الثامن عشر » — صيغة تلخص واقعاً اجتماعياً مثيراً: أسرة أنجبت، لأكثر من قرنين، أجيالاً من الممارسين الذين تلقوا تكويناً غالباً في Padoue، المدينة المفضلة لطلاب الطب اليهود الذين كانت الجامعات الجرمانية تبعدهم عنها.

جسّد Immanuel Wallich الشخصية المزدوجة المميزة للتقليد الربانيني: كان في آن واحد حاخاماً وطبيباً في Coblence، يجمع بين السلطة الروحية والكفاءة الطبية في شخص واحد. هذا الاقتران الذي رفعه Maimonides إلى نموذج، استزرعته بيت Wallich عبر الأجيال. أما نحو الغرب، في Mayence، فقد كان Solomon Emmanuel Wallich، الذي درس في Heidelberg، قد عُيّن سنة 1747 من قبل الناخب Frédéric Charles « طبيب اليهود » في Mayence. اضطر Solomon أيضاً أن يتجاوز العداء من زملاء غير يهود ومن منافسين يهود بلا مؤهلات — تذكير بأن ممارسة الطب من قبل اليهود بقيت، حتى في القرن الثامن عشر، أرضاً مختلفاً عليها حيث كان يتعين الدفاع باستمرار ليس فقط عن الكفاءة بل عن الشرعية نفسها.

يقول لنا هذا الاستمرار، جيلاً بعد جيل، في ممارسة الطب لخدمة الجماعات اليهودية شيئاً عميقاً عن الروح الأخلاقية لبيت Wallich. لم يكن العلاج مجرد مهنة: بل كان، في الأفق الذهني لهؤلاء الرجال، شكلاً من أشكال تحقيق الوصية بحب القريب (ve-ahavta le-re'akha kamokha) والأمر الملزم بالحفاظ على الحياة البشرية. أن اضطر عدة منهم للدفاع عن نفسهم أمام المحاكم، وتجاوز التشويهات الكاذبة، أو عبور نزاعات الأسبقية لمواصلة الممارسة لم يوقفهم. في هذه المثابرة، توجد صورة من التواضع المتحفّظ: اليقين بأن الرعاية المقدّمة مستحقة لمن يحتاجها، مهما كان الثمن.

يجدر التشديد أيضاً على أن المصادر توفر، بخصوص اشتقاق لقب الأسرة، فرضية متميزة عن فرضية Welsch (الغريب القادم من البلدان الرومانية): يكون اسم Wallich نسخة عبرية من الاسم الجرماني Falk. يعكس هذا التنافس بين اشتقاقين — أحدهما جغرافي وهجري، والآخر لقبي وعبرَّاني — تعقيد العالم الأشكنازي، حيث تُحاك الأسماء عند تقاطع عدة ثقافات ولغات. سواء أكان مشتقاً من Welsch أم من Falk، فإن اسم Wallich يحمل في كل الأحوال ذاكرة الأرض بين الاثنين: بين اللغات، بين الثقافات، بين العوالم.

صمت وثائقي طويل يفصل الأطباء المثقفين من القرن الثامن عشر عن الصراف الذي أعطى البيت Wallich بعده الأوروبي. عندما يعود الاسم إلى الأضواء الكاملة، يكون في قلب الثورة الصناعية والمالية لألمانيا في طريقها للتوحيد. وُلد Hermann Wallich في 28 ديسمبر 1833 في Bonn، من عائلة تاجر جلود. كانت Bonn آنذاك مدينة راينية في ازدهار فكري كامل — مقر جامعة، ملتقى بين ألمانيا البروتستانتية والعالم الكاثوليكي الراينِي. أن يوُلد ابن تاجر جلود فيها يذكّرنا بأن الطبقة البرجوازية اليهودية المحررة من القرن التاسع عشر بنت نفسها، أولاً، في التجارة المتواضعة قبل الوصول إلى قمم التمويل.

يتبع صعود Hermann منطقاً للتعلم الصبور والعالمية المختبرة. أجرى تدريبه المصرفي في Cologne — مدينة كانت مجتمعتها اليهودية من أقدم المجتمعات المشهودة شمال جبال الألب، يعود تاريخها إلى مرسوم 321 من الإمبراطور Constantine — قبل الانضمام للشبكة المصرفية الفرنسية، التي قضى فيها خمسة عشر عاماً. الحدث البارز في تلك الفترة هو إدارته لفرع Shanghai من Comptoir d'Escompte. كانت Shanghai آنذاك بوتقة للجنسيات والمصالح حيث لا شيء مؤكد وحيث يُدفع ثمن الحذر كما الجرأة نقداً. صقل هذا التعرّض للمخاطر الحقيقية، بعيداً عن اليقينيات الأوروبية، صراّفاً من طينة خاصة.

في 1870، عيّن Adelbert Delbrück و Ludwig Bamberger Hermann Wallich مدير مشارك للبنك الألماني Deutsche Bank، المؤسسة المنشأة تحديداً لتحرير التجارة الخارجية الألمانية من الاعتماد على البنوك الإنجليزية والفرنسية. إلى جانب Georg von Siemens، بنى Hermann Wallich خلال بضعة عقود واحداً من أولى البنوك التجارية في ألمانيا. تحت إدارتهما المشتركة، مولت Deutsche Bank عمالقة صناعيين ناشئين: BASF، و Bayer، و AEG، و Mannesmann — أسماء كانت ستشكل الاقتصاد الألماني لقرن. تزوج Anna Jacoby في 1875؛ رزق الزوجان بابن، Paul (وُلد في 1882)، وابنة، Ilse. توفي Hermann في برلين في 30 أبريل 1928، عن عمر يناهز أربعة وتسعين عاماً، بعد أن شهد قيام الجمهورية الفايمارية وتذبذبها.

تتجاوز الدلالة الرمزية لهذه المسيرة السيرة الذاتية وحدها. في برلين من القرن التاسع عشر، حققت عائلات يهودية، عبر المالية والثقافة، مقاماً في حياة المدينة، غالباً بثمن التوتر الدائم بين الاندماج والإخلاص لهويتهم [Deborah Hertz, Jewish High Society in Old Regime Berlin, ref:7]. ينتمي Hermann Wallich إلى هذا التسلسل من المحررين الذين جعلوا من العمل الاقتصادي خدمة مقدمة للجماعة: لا بعطف متبجح، بل ببناء صبور لمؤسسات دائمة. تأسيس بنك لا يزال موجوداً بعد مائة وخمسين سنة، هذا شكل من أشكال الارتباط العميق بحياة المدينة — مساهمة في الصرح المشترك لأمة اختارتها العائلة Wallich وكانت هذه الأمة لم تقرر بعد رفضها.

لكن يجب أن نحذر من التقديس. المصرف الكبير الاستثماري هو أداة قوة بقدر ما هي أداة تطور. والاندماج البرجوازي اليهودي الألماني، مهما كان متألقاً، استند على اتفاق هش. الظل موجود بالفعل في نور 1870.

ابن هيرمان، بول فاليش، المولود سنة 1882، احتذى حذو والده في نفس المهنة. وبعد أن أصبح شريكاً في بنك Dreyfus & Cie، كان يمثل هذا الجيل الثاني من عائلة Wallich المتألمنة بشكل كامل والمثقفة والوطنية. لكن بول فاليش كان أيضاً أكثر من مجرد مصرفي: كان عالماً ومجمعاً شغوفاً للكتب، وكانت مكتبته الخاصة تضم حوالي ثلاثين ألف مجلد. في هذا، كان يواصل، بطريقته الخاصة، الدعوة العائلية للكتاب — تلك الدعوة ذاتها التي قادت، في Worms، أحد الأجداد إلى امتلاك مخطوطة من Rashi، وفي Francfort، آخر إلى نسج الخيال باللغة اليديشية للشعب.

كان بول فاليش قد دفع الاستيعاب إلى درجة اعتباره نفسه مسيحياً — شاهد على المدى الذي يمكن لعائلة يهودية أن تعيد تحديد هويتها، في غضون جيلين من الحرية. تكشف هذه التفاصيل عن عمق الجرح الذي كان سيوقعه ظهور النازية: الاضطهادات العنصرية لم تميز بين اليهودي التقي وذاك الذي اعتقد أنه خرج من حالته عن طريق الاستيعاب. تم اللحاق ببول فاليش من خلال تعريف اليهودية الذي لم يختره وlم يعترف به كخاص به.

عندما استولى النازيون على السلطة، تم تآريين بنكه — نقل قسراً إلى Merck Finck & Cie، بنك ميونيخي. وقّع بول عقد استشارة لمدة عشر سنوات مقابل خمسين ألف علامة مارك سنوية — مظهر من مظاهر الاستمرارية يخفي بشكل سيء النهب. توفي سنة 1938، سنة القوانين الكبرى للاستبعاد وليلة الكريستال المكسور، السنة التي أعلنت فيها ألمانيا القومية الاشتراكية عن نقض صريح لعهد الحرية الذي جعل مهنة Hermann وحياته ممكنة.

لم تكن العنف الذي نزل بيهود ألمانيا من فعل أقلية من المتعصبين المعزولين، بل استند إلى مشاركة رجال عاديين أصبحوا، تحت الزي أو تحت الضغط الاجتماعي، منفذي مشروع استبعاد والإبادة [Christopher R. Browning, Des hommes ordinaires, ref:6]. فهم مصير بول فاليش يعني فهم كيف يمكن لنسب متكامل منذ قرون أن يُسقط في غضون سنوات قليلة خارج الجماعة الوطنية التي اعتبرها خاصة به. كانت الفكر اليهودي الألماني قد عمل، بعمق لم يساوَ، على التوتر بين اليهودية والثقافة الألمانية — لنفكر في النقاش بين Hermann Cohen و Franz Rosenzweig حول ما يجب أن يكون للتقليد اليهودي تجاه الفلسفة الجرمانية [Myriam Bienenstock, Cohen face à Rosenzweig, ref:8]. عاش Wallich وجودياً ما كان هؤلاء المفكرون ينظرون فيه مفاهيمياً: الأمل في تحالف خصب بين Jerusalem و Weimar، ثم خيانتها. قد لا تكون فضيلة Paul في تألق معين، بل في الولاء الدؤوب لحب الكتاب، الذي حافظ عليه حتى في الساعة الأكثر ظلاماً.

من الكسر يولد البدء من جديد. Henry Christopher Wallich، المولود سنة 1914 والحفيد Hermann، كان من بين الذين وجدوا خلاصهم في الهجرة إلى الولايات المتحدة [إشعار النسب، مجموعة Zakhor]. فيه، تحولت الدعوة العائلية — معرفة المال، وفهم التدفقات الاقتصادية — من مصرفي وراثي إلى اقتصادي وأكاديمي وخادم الدولة.

تبلغ مسيرته الأمريكية ذروتها في قمة المؤسسة النقدية للقوة العظمى الأولى. شغل Henry C. Wallich منصب محافظ مجلس الاحتياطي الفيدرالي من 1974 إلى 1988 [إشعار النسب، مجموعة Zakhor] — أي أربعة عشر سنة شارك خلالها في القرارات التي شكلت السياسة النقدية الأمريكية في أحد أكثر الفترات اضطراباً في التاريخ الاقتصادي المعاصر: التضخم الكبير في السبعينيات، وصدمة البترول، والمعركة التي قادها Paul Volcker ضد ارتفاع الأسعار. ساهم فيها بصرامة تحليلية غذتها خبرته الأوروبية بقدر ما غذتها العلوم الاقتصادية الأمريكية.

هناك، في هذا المصير، شكل من أشكال الإنجاز المتناقض والمذهل. ما أراد النازيون تدميره — الذكاء الاقتصادي اليهودي المجسد في Deutsche Bank لـ Hermann — كان يظهر مجدداً، جيل واحد في وقت لاحق، في قلب الديمقراطية الأمريكية. الشخص المنفي من 1933 أصبح أحد حرّاس استقرار العملة في وطنه بالتبني. النسب الذي بنى بنكاً وطنياً ألمانياً كان يخدم الآن البنك المركزي الأمريكي: حلقة حيث يصبح الفعل الاقتصادي، لدى الحفيد، خدمة عامة مجردة بالمعنى الأدق — محافظ معين، وليس مالكاً.

بعبوره المحيط دون إنكار إرثه، انضم Henry Wallich إلى الفوج الطويل من يهود أوروبا الذين، وبعد طردهم، أعادوا تأسيس قدرتهم على المساهمة في مكان آخر — محولين النفي لا إلى نهاية، بل إلى مورد.

جمع تحت عنوان واحد الطبيب-الجد من 1349، وإبراهيم الموسوعي من 1584، وموشيه الحكائي، والطبيب-الفيلسوف إبراهيم من فرانكفورت، والمصرفي هرمان والاقتصادي هنري — هذا يطرح سؤالاً يجب أن نواجهه بصراحة. التقليد — والاستخدام الموسوعي — يربط هذه الشخصيات تحت الكنية Wallich؛ أما الأرشيف فلا يثبت نسباً مثبتاً وحقيقياً ومستمراً بين كل هذه الفروع. هنا، تتجاوب الذاكرة والتاريخ دون أن تندمجا.

ما يمكن تأكيده ينتمي إلى المعقولية والاتساق، وليس إلى الإثبات: اسم واحد، متجذر في نفس الفضاء الرايناني و Wormsite، تحمله عائلات كرست جميعها المعرفة — الطبية والأدبية والأخلاقية والمالية والعلمية — إلى مادتها وحرفتها. هذا الاستمرار الموضوعي حقيقي حتى لو بقي الاستمرار النسبي جزئياً تخمينياً. تذكّر الدراسات العلمية كم تفرعت وتشتتت وأعادت تشكيل نفسها النسب اليهودية في أوروبا الوسطى، مما يجعل أي إعادة بناء خطية غير مدعومة بوثائق أمراً محفوفاً بالمخاطر [Hillel J. Kieval, The Making of Czech Jewry, ref:9].

حول الاسم ذاته، تقدم المصادر اثنتين من الأصليات المتنافسة. الأولى، والأكثر انتشاراً، تحيل إلى المصطلح الجرماني الوسيط Welsch الذي يشير إلى السكان الرومانيين — أثر من هجرة قديمة من البلدان اللاتينية نحو وادي الراين. الثانية، المقترحة من قبل Jewish Encyclopedia، تقترح أن الاسم قد يكون نسخة عبرية من الاسم الجرماني Falk. هاتان الأصليتان ليستا بالضرورة حصريتين: في عالم تُصاغ فيه الأسماء عند تقاطع عدة لغات وثقافات، قد يُعطى اسم عائلة واحد لأسباب مختلفة لعائلات مختلفة قبل أن توحده التقليد المشترك. ما هو مؤكد أن الاسم موثق في Worms منذ 1349، وأنه من هذه المدينة أشع بيت Wallich نحو Metz وفرانكفورت وكوبلنتس وماينتس وبون وكوبنهاغن وبرلين وواشنطن.

في مواجهة هذا الاستنتاج، تكمن الحكمة في تكريم الذاكرة التي تجمع دون تزييف التاريخ الذي يميز. اسم Wallich يعمل عندها أقل كإثبات للدم وأكثر كخيط من المعنى: معنى الإخلاص للكتاب وللكلمة وللنقل، الذي يخترق الأجيال التي يمكن تسميتها.

---

Abraham Walch (تاريخ الميلاد والوفاة غير معروفة؛ نشط في Worms حوالي 1584) — سلطة عرفية في الجماعة اليهودية في Worms، ظهر Abraham Walch كرئيس بين الموقعين على Worms Judenordnung لسنة 1584، المرسوم الذي يحكم الحياة الداخلية للـ kehilla. يشهد دوره كضامن للأعراف المجتمعية على إشراك في الحوكمة الجماعية التي تميز تقليد بيت Wallich في Worms. وهو، إلى جانب الطبيب المجهول من 1349، أحد أول الشخصيات الموثقة للاسم.

Joseph ben Meïr Wallich (يُدعى Pheibusch؛ تاريخ الميلاد والوفاة غير معروفة؛ نشط حوالي 1600–1615) — أول طبيب كبير موثق في الأسرة، حصل على درجة الدكتوراه من Padoue حوالي 1600 وتم تعيينه من قبل الإمبراطور «طبيب اليهود» في Worms. امتدت ممارسته إلى Mayence. في 1615، ظهر بين الموقعين على وثيقة استحواذ على مخطوطة ثمينة من Rashi و-Rashbam في Worms، وقّعها أيضاً ابناه الطبيبان وثلاثة عشر عضواً آخر من أسرة Wallich. يوضح دفاعه الناجح ضد اتهام بالسم من زملاء غير يهود المقاومة التي اضطر هؤلاء الأطباء إلى معارضتها لممارسة فنهم.

Isaac Wallich (توفي عام 1632 في Worms) — محرر وناسخ، نسخ Isaac Wallich بالأحرف العبرية مجموعة من حوالي خمس وخمسين أغنية شعبية من عصره، منها حوالي اثنا عشر ذات طابع يهودي. محفوظه Wallich manuscript، المؤرخ بأوائل القرن السابع عشر، يحافظ على أمثلة من فنّ badkhn العصور الوسطى ويشكل أحد أقدم وأثمن الشهادات على الأغنية اليديشية. بتثبيت ما كان ينتمي إلى التقليد الشفاهي في الكتابة، حقّق Isaac إيماءة تأسيس الذاكرة اليهودية: zakhor، لا تنسَ. [Manuscript Isaac Wallich, corpus Zakhor, ID 628913fb-7460-4cc6-8942-1a6fbefbbb2c]

Abraham Wallich (من مواليد Metz؛ توفي بعد 1700 في Francfort-sur-le-Main؛ خريج Padoue عام 1655) — طبيب ومفكر، استقرّ في Francfort عام 1657 بعد حصوله على درجة من Padoue maxima cum laude. دعم كتابه الذي نُشر بعد وفاته Sefer Refu'ot (أو Harmonia Wallichis Medica، Francfort، 1700) أن أمراض الروح تناظر أمراض الجسد ويجب معالجتها بالطرق نفسها — عمل رائد يجمع بين الطب الجالينوسي والأخلاق الربانية. كان يتحدث فيه تبادلياً كطبيب وكواعظ، موحداً تقليدين قد أعادت تكييفهما تكوينه الثنائي الثقافة.

Naphtali Hirz ben Abraham Wallich (تواريخ غير معروفة؛ نشط في Metz، القرن السابع عشر) — طبيب في الجماعة اليهودية في Metz، أخو Judah ben Abraham Wallich، تم تعيينه طبيباً مجتمعياً في غياب المرشح المعيّن في الأصل، Solomon ben Baruch من Lippstadt. عندما وصل الأخير إلى Metz متأخراً، اندلع نزاع حول شرعية تعيينه. يوضح الحادث الدقة التي نظمت بها الجماعات اليهودية نظامهم الطبي الداخلي، والمكانة البارزة التي احتلها Wallich فيه.

Moshe (Moïse) ben Eliezer Wallich [משה בן אליעזר וואליך] (توفي عام 1739؛ من أصول Worms، نشط في Francfort-sur-le-Main) — مؤلف Sefer Meshalim (Francfort-sur-le-Main، أواخر القرن السابع عشر)، مجموعة من أربع وثلاثين خرافة باليديشية كانت الأكثر انتشاراً من نوعها في أوروبا. استمدت الأعمال في الوقت ذاته من Ésope ومن مصادر عربية ومن أعظم مجموعات الخرافات العبرية العصور الوسطى — Mishle Shu'alim لـ Berechiah ha-Nakdan وMashal ha-Kadmoni لـ Isaac ibn Sahula — معروضة للشعب البسيط، بلغته، تركيب من الحكمة الشاملة والتقليد اليهودي. [Livre de Moshe ben Eliezer Wallich, corpus Zakhor, ID ac794ae3-775b-487d-afac-3b172c13c4d6]

Immanuel Wallich (تواريخ غير معروفة؛ نشط في Coblence، القرن الثامن عشر) — حاخام وطبيب Coblence، جسد الشخصية المثالية للعالم اليهودي الذي يجمع بين السلطة الروحية والكفاءة الطبية — الدعوة المزدوجة التي أقامها Maimonide نموذجاً وقد أنتجتها التقليد الرباني بانتظام. تشهد حضرته في Coblence على انتشار Wallich من Worms عبر جميع مدن منطقة Rheinland.

Solomon Emmanuel Wallich (تاريخ الميلاد غير معروف؛ نشط في Mayence حوالي 1747) — بعد الدراسة في جامعة Heidelberg، تم تعيينه عام 1747 من قبل الناخب Frédéric Charles «طبيب اليهود» في Mayence. كما كان الحال مع أسلافه، اضطر إلى التغلب على عداء المنافسين، اليهود وغير اليهود. يمثل تعيينه أحد آخر الحدود الموثقة للتقليد الطبي العظيم لـ Worms لدى Wallich، قبل أن تنقلب الأسرة، في القرن التالي، نحو المال.

Hermann Wallich (28 ديسمبر 1833 – 30 أبريل 1928؛ من مواليد Bonn، توفي في Berlin) — مصرفي، مؤسس مشارك والمدير المشارك الأول لـ Deutsche Bank (1870)، كان قد شحذ خبرته في البنوك الفرنسية، لا سيما كمدير لفرع Shanghai من Comptoir d'Escompte. مع Georg von Siemens، بنى مؤسسة موّلت عمالقة صناعيين مثل BASF و-Bayer و-AEG و-Mannesmann، وأصبحت واحدة من أولى البنوك التجارية في ألمانيا. توفي عن عمر يناهز أربعة وتسعين سنة، بعد أن عاصر الوحدة البسماركية والحرب العظمى وجمهورية Weimar.

Paul Wallich (1882 – 1938؛ من مواليد Berlin وتوفي فيها) — ابن Hermann، مصرفي شريك في Dreyfus & Cie، عالم ومجمّع كتب تجاوزت مجموعته الشخصية ثلاثين ألف مجلد. متماثل إلى حد اعتبار نفسه مسيحياً، كان مستهدفاً من قوانين Racial النازية: تم تأريخ بنكه وتحويله إلى Merck Finck & Cie. توفي عام 1938، العام ذاته الذي كسرت فيه ألمانيا الاشتراكية الوطنية الميثاق الذي جعل حياة والده ممكنة. تبقى مكتبته أقوى شهادة على ولاء عائلي للكتاب تم الحفاظ عليه حتى النهاية.

Henry C. Wallich (1914 – 1988؛ من مواليد ألمانيا، توفي في الولايات المتحدة) — حفيد Hermann، هاجر إلى الولايات المتحدة ومارس مهنة الاقتصادي والموظف عام قادته إلى قمة السياسة النقدية الأمريكية. حاكم مجلس Federal Reserve من 1974 إلى 1988، شارك في القرارات الحاسمة لمكافحة التضخم في السبعينيات والثمانينيات. بجعل الصرامة الاقتصادية خدمة عامة في وطنه بالتبني، حقق، بطريقته الخاصة، التحول الأقصى للدعوة العائلية: المعرفة المجعولة مفيدة للمجتمع، عبر قارتين وعبر أسوأ المنافي.

---

ما الذي يجب الاحتفاظ به، قبل كل شيء، من بيت Wallich؟ بأول نظر، تبدو الجداول المتتالية متنوعة: أطباء الحي اليهودي Wormsite وممارسون إيطاليون من القرن السابع عشر، ناسخ أغان وخرافي يديشي، مؤسس مشارك للبنك الصناعي الألماني الأول، مكتبة برلينية اجتاحها البربرية، محافظ بنك مركزي أميركي. تنتمي هذه الشخصيات إلى عوالم مختلفة جداً بحيث قد يساور المرء الشك في أن خيطاً واحداً يخترقها.

هذا الخيط موجود مع ذلك، وليس هو خيط الدم — يصعب جداً إثباته بيقين — ولا خيط الثروة — المتغيرة جداً عبر القرون. إنه خيط نقل المعرفة في خدمة القريب، مُصاغاً في كل جيل باللغة والمؤسسة المتاحة. عند طبيب Worms من القرن الرابع عشر، كانت هذه المعرفة معرفة الجسد الإنساني، مُقدَّمة لمجتمع لم يقبل أحد آخر معالجته. وعند الناسخ Isaac، كانت ذاكرة الأغان، منقوذة من الخيبة للأجيال القادمة. وعند الخرافي Moshe، كانت حكمة الأمم المعبرّة بالعبرية والمعادة إلى الشعب بلغته. وعند Abraham الطبيب-الفيلسوف من Frankfurt، كانت شفاء النفس بنفس الطرق التي تشفي الجسد. وعند Hermann، كانت بناء مؤسسة مالية دائمة. وعند Paul مكتبة الحب، كان حب الكتاب المحافظ عليه في كل الظروف. وعند Henry، كانت العلم الاقتصادي المُقدَّم للديموقراطية التي استقبلته.

من جيل إلى جيل، عبر شوارع الحي اليهودي وقاعات Padua والمكاتب في Metz وطباعة Frankfurt وحاجز الأسواق والبنك المركزي، ينسجم حركة واحدة: تلقّي معرفة، وجعلها مفيدة، ونقلها إلى ما بعد النفس. بهذا، يشارك بيت Wallich فضيلة حملتها تقليد إسرائيل عبر كل الشتات — جعل الكتاب والدراسة ليس امتيازاً، بل خيراً مشتركاً؛ والذاكرة، zakhor، ليست حنين، بل واجب حي.

الاسم ذاته للعائلة — سواء أعنى « الغريب القادم من الجنوب » أم كان نسخة معبرّة من اسم جرماني — يذكّرنا في النهاية بأنه في الحركة والفقدان ولقاء الآخر أن تعلّم هذا الشعب أحسن الدروس في إنقاذ ما ينتقل.

---