Sacks

سلالة Sacks تنتمي إلى تلك الأسرة الكبرى من الألقاب اليهودية الأشكنازية التي تنسجم تواريخها مع مسارات الهجرة من أوروبا الشرقية نحو الغرب، ثم مع الاستقرار في الحواضر الكبرى الناطقة بالإنجليزية مع مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. واللقب ذاته، بصيغه المتعددة Sacks وSachs وZaks وZak، ينتمي إلى الرصيد الأونوماستيكي الموثَّق في معاجم المرجعية الكبرى، ولا سيما أعمال Alexander Beider حول الألقاب اليهودية في الإمبراطورية الروسية ومملكة بولندا وغاليسيا، وأعمال Lars Menk حول الأسماء اليهودية-الألمانية [Beider؛ Menk، قواميس الألقاب اليهودية لأوروبا الشرقية واليهودية-الألمانية، Avotaynu].

وإن كانت سلالة Sacks مرتبطة اليوم في الأذهان جميعها بشخصية واحدة — هي شخصية Jonathan Sacks، الحاخام الأكبر للتجمعات العبرية المتحدة في الكومنولث من 1991 إلى 2013، الفيلسوف واللاهوتي وعضو مجلس اللوردات — فإنها لا تختزل نفسها في هذا الاسم وحده. بل هي تُقدِّم نموذجًا حيًّا: أسرة مهاجرين فقراء، خالية من أي إرث حاخامي موروث، أنجب أحد أبنائها أحد أكثر الأصوات اليهودية والدينية استماعًا في عصره. يسعى هذا الكتاب الكبير إلى استعادة ما تُثبته الوثيقة، وما تنقله التقاليد، وما يمكن استنتاجه باعتدال من مسيرة سلالة تختصر في مسارها التجربة الدياسبورية — وذلك بالحذر الذي يلتزمه المؤرخ دومًا.

ومن الضروري منذ البداية أن نُقيم تمييزًا يظل القارئ واعيًا به طوال صفحات هذا الكتاب: إن اللقب Sacks لقبٌ أشكنازي، نابع من العالم اليديشيفوني في وسط أوروبا وشرقها. وهو لا يختلط البتة بالسلالات السفاردية والمغاربية الكبرى — كـEncaoua وAnkawa والأسر المقاربة — التي تُلقي عليها الأبحاث العلمية الحديثة الضوءَ على مسارات متوازية غير أنها مغايرة [Encaoua، Messod Encaoua، le Grand Rabbin de Tlemcen، 2023]. يتجاوب هذان العالمان من بُعد، وكلاهما منقوش بميسم المنفى والتوارث وإعادة البناء المجتمعي، بيد أن جذورهما الأونوماستيكية والجغرافية تختلف اختلافًا جذريًا.

يتميّز اللقب Sacks بخاصية مشتركة بين كثير من الأسماء اليهودية، إذ يقبل أصولاً متعددة متنافسة لا تتفوق إحداها على الأخرى بصورة قاطعة. ويُميّز البحث الأونوماستيقي بين ثلاثة مسارات على الأقل.

المسار الأول، الأوسع قبولاً بين المتخصصين، يجعل من Sachs / Sacks اشتقاقاً طبونيمياً يُحيل إلى إقليم Saxe (Sachsen بالألمانية)، أحد أبرز مراكز اليهودية الألمانية في القرون الوسطى. فقد كان اليهودي القادم من هذا الإقليم يُعرَّف في مجتمعات الاستقبال بـ«الساكسوني»، فتشكّل منه اسم العائلة. وتندرج هذه الفرضية الجغرافية في منطق الأسماء العائلية اليهودية الألمانية التي رصدها Menk [Beider؛ Menk، Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands، Avotaynu].

المسار الثاني، الراسخ في ذاكرة كثير من حاملي الاسم، يجعل منه نوتاريقون — أي اختصاراً عبرياً، وهو أسلوب مستخدم على نطاق واسع في الأونوماستيقا اليهودية. وفق هذه التقليد، يُكثّف ZaK (זק) عبارة זֶרַע קְדוֹשִׁים، «بذرة الشهداء» أو «ذرية الأبرار»، في إشارة إلى أحفاد ضحايا الاضطهادات في القرون الوسطى، ولا سيما مجازر الراين إبان الحروب الصليبية. وهذه القراءة تنتمي إلى سجل الذاكرة المتوارثة أكثر من انتمائها إلى سجل الأرشيف: فهي مقبولة من حيث المبدأ بالنسبة إلى صيغة Zak، غير أن تطبيقها المنهجي على جميع فروع Sacks ينطوي على إعادة بناء بعد وقوع الحدث.

المسار الثالث، الموثّق هو الآخر، يربط الاسم بمختصرات أسمائية أو فخرية عبرية، على نمط الأسماء المتشكّلة وفق التقليد اليهودي المباشر. فقد استقت الأونوماستيقا الأشكنازية على نطاق واسع من الأسماء التوراتية والعبرية في تشكيل الألقاب العائلية، كما تُذكّر بذلك الأعمال التوليفية التعليمية حول الأسماء الأشكنازية [Farband، Toi l'Ashkénaze, sais-tu vraiment ce que ton nom signifie ?]. وخلاصة ما يخلص إليه المؤرخ أن اسم Sacks يقع في التقاطع بالضبط: إذ تقترح التقليد أصلاً مجيداً مشبعاً بالشهادة، بينما يُرجّح الأرشيف أصلاً جغرافياً أكثر عادية. ولا يتناقض المساران تناقضاً مطلقاً، بيد أن وضعهما الإبستيمولوجي يختلف اختلافاً جوهرياً.

التاريخ الملموس للسلالة التي تعنينا — تلك التي أفضت إلى Jonathan Sacks — لا التاريخ الاشتقاقي، يتجذّر في أوروبا الشرقية خلال القرن التاسع عشر، وفي موجة الهجرة التي اقتادت بين عامَي 1881 و1914 مئات الآلاف من اليهود من الإمبراطورية الروسية ومملكة بولندا ومنطقة الاستيطان نحو الغرب، فرارًا من المذابح والبؤس والتجنيد الإجباري.

تتعلق الأرشيفات العائلية الأكثر رسوخًا بوالد Jonathan Sacks. فقد قدِم أبوه Louis من بولندا حين كان طفلًا، وكان يبيع الملابس في سوق Petticoat Lane [Morashá، Le rabbin Lord Jonathan Sacks Zt"l]. هذه التفصيلة حاسمة للمؤرخ: إذ تربط السلالةَ باليهودية البولندية في أواخر القرن التاسع عشر أو مطلع القرن العشرين، وبالمسار النموذجي للمهاجر اليهودي في East London. وقد كان Louis رجلًا ذكيًا، لكنه لم يتلقَّ أي تعليم يهودي أو علماني رسمي، إذ بدأ العمل في سن مبكرة جدًا [Morashá، Le rabbin Lord Jonathan Sacks Zt"l].

وهذا الغياب للثقافة الحاخامية الموروثة نقطةٌ أبرزها Jonathan Sacks نفسه علنًا. وتؤكد الوثائق السيرية أنه كان يُشير إلى أن والده لم يتلقَّ قدرًا كبيرًا من التعليم اليهودي [Wikipedia، Jonathan Sacks, Baron Sacks]. نحن إذن أمام أسرة متواضعة، لا أمام سلالة حاخامية، وإن صعودها الديني والفكري هو بالضبط ما يُضفي عليها تميّزها.

وكان Petticoat Lane Market، الواقع في حي Whitechapel وSpitalfields شرقي لندن، في صميم الحيّ اليهودي المهاجر في العاصمة البريطانية. وكان تجارة الملابس الصغيرة إحدى الأنشطة المميِّزة للوافدين الجدد من أوروبا الشرقية. وتنتسب سلالة Sacks بذلك إلى نسيج اجتماعي موثَّق: ذلك الذي أعادت فيه الهجرة اليهودية البولندية واللتوانية بناء عالم جماعي حيّ في حي East End اللندني. وتُعدّ أسماء العائلات في هذا العالم — ومنها Sacks — من بين الأسماء التي تتبَّع Beider انتشارها من مملكة بولندا [Beider؛ Menk، Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands، Avotaynu].

الجيل الثاني، جيل والدَي Jonathan Sacks المستقرَّين في لندن، يجسّد مسار الاندماج والتجذّر الجماعي الخاص بالعائلات اليهودية المهاجرة في المملكة المتحدة. تزوّج Louis Sacks امرأةً من وسطٍ أكثر رسوخاً: كانت زوجته Louisa (née Frumkin؛ 1919–2010) من عائلة يهودية بارزة تعمل في تجارة الخمور [Wikipedia، Jonathan Sacks, Baron Sacks]. يجمع هذا الزواج بين نمطين اجتماعيين مختلفين: نمط المهاجر الحديث المتواضع الحال، ونمط العائلة اليهودية الراسخة في عالم التجارة.

جاء التجذّر عبر الكنيس. تُثبت الوثائق السيرة الذاتية أن والدَي Jonathan Sacks كانا يعملان متطوّعَين في كنيسهما [The Rabbi Sacks Legacy، The Life and Career of Rabbi Jonathan Sacks]. هذا الانخراط الجماعي، إلى جانب تقدير العلم والمعرفة، شكّل البيئة الأخلاقية للعائلة: فمن أسرةٍ متواضعة الحال، غرس فيه والداه تفانياً عميقاً في التعليم واليهودية والمجتمع على نطاقه الأوسع، وهو مزيجٌ من العلمانية والدين سيغدو نموذجاً لفكره [The Rabbi Sacks Legacy، The Life and Career of Rabbi Jonathan Sacks].

في هذا البيت وُلد، في الثامن من مارس 1948، Jonathan Henry Sacks. يحدّد المصدر المرجعي اسمه العبري: Jonathan Henry Sacks، البارون Sacks (بالعبرية: Yaakov Zvi، יעקב צבי)، وُلد في الثامن من مارس 1948 وتوفّي في السابع من نوفمبر 2020، وكان حاخاماً أرثوذكسياً وفيلسوفاً ولاهوتياً وكاتباً إنجليزياً [Wikipedia، Jonathan Sacks, Baron Sacks]. يُذكّر تقليد Chabad اليهودي بأنه وُلد في حي Lambeth بلندن عام 1948 [FR.Chabad.org، Rav Lord Jonathan Sacks]. كان له عدة إخوة: وفقاً للترجمة السيرة الذاتية المرجعية، كان له ثلاثة إخوة هم Brian وAlan وEliot، وقد قرّر جميعهم في نهاية المطاف القيام بالعاليا [Wikipedia، Jonathan Sacks, Baron Sacks] — وهو مسارٌ أخوي يجسّد الصلة المتجدّدة التي أقامها هذا الجيل مع دولة إسرائيل.

مسار Jonathan Sacks يمثّل قطيعةً نوعيةً في تاريخ هذه السلالة: فابن تاجر الملابس الذي لم يتلقَّ أي تكوين ديني أصبح المرجعَ الروحي لأكبر هيئة كنيسية في المملكة المتحدة. كان تكوينه في بادئ الأمر علمانياً: إذ أتمّ دراسته العليا في Gonville and Caius College بجامعة Cambridge، بعد مدارسه اللندنية [Wikipedia، Jonathan Sacks, Baron Sacks].

أما المنعطف الحاسم في دعوته فكان، وفق التقليد الذي رواه المؤرخون لسيرته، لقاءَه بمعلّمَين من أعلام اليهودية الأمريكية. وقد أفضى ذلك إلى لقاءات غيّرت مجرى حياته مع الحاخام Joseph Soloveitchik، عميد المعهد اللاهوتي Rabbi Isaac Elchanan في Yeshiva University بنيويورك، ومع حاخام Loubavitch، الحاخام Menachem Mendel Schneerson، الذي حثّه وشجّعه [The Rabbi Sacks Legacy، The Life and Career of Rabbi Jonathan Sacks]. ويُعدّ هذا التشجيع من حاخام Loubavitch على الانخراط في الخدمة المجتمعية من أبرز الأحداث التأسيسية في سيرته، عند ملتقى التاريخ الموثَّق والسرد البنائي التربوي.

جاء التكريس المؤسسي عام 1991. وتُثبت المصدرُ المرجعيُّ أنه شغل منصب الحاخام الأكبر للتجمعات العبرية المتحدة للكومنولث من 1991 إلى 2013 [Wikipedia، Jonathan Sacks, Baron Sacks]. وبهذه الصفة كان المرجعَ الروحي لـUnited Synagogue، أكبر هيئة كنيسية في المملكة المتحدة، حاخاماً أكبر لهذه الكنائس الأرثوذكسية، غير أنه لم يحظَ بالاعتراف به مرجعاً دينياً من قِبَل الاتحاد الحريدي للتجمعات الأرثوذكسية [Wikipedia، Jonathan Sacks, Baron Sacks]. وهذه الدقة، بعيداً من أن تكون تفصيلاً عرَضياً، تسلّط الضوء على الموقع المتفرّد الذي احتلّه Sacks: فبوصفه ناطقاً باسم يهودية أرثوذكسية منفتحة على الحوار، لم يحظَ قطّ بإجماع التيارات الأكثر تشدداً.

Au-delà de sa fonction rabbinique, Jonathan Sacks incarna une figure rare : celle du penseur religieux devenu intellectuel public de dimension mondiale. Les éditeurs francophones le présentent comme l'une des plus grandes voix juives, et plus largement religieuses, de notre époque, connu en particulier pour ses positions concernant le dialogue interreligieux et la lutte contre le radicalisme et le fondamentalisme [Éditions Albin Michel, Jonathan Sacks : biographie].

تجاوز اعترافه الحدود المجتمعية بكثير. في عام 2005، نال لقب فارس، وفي يوليو 2009 عُيِّن نظيرًا مدى الحياة في مجلس اللوردات بلقب بارون Sacks [JeSuisMort.com, Jonathan Sacks : Biographie]. دخل اسم السلالة بذلك في نظام النبالة البريطاني — وهو مآل لافت لعائلة قدمت مُعدمةً من أوروبا الشرقية قبل جيلين. كما نالت مساهمته في الحياة اليهودية في الشتات تقديرًا خاصًّا؛ إذ حصل، وفقًا لمن كتبوا سيرته، على جائزة القدس عام 1995 تقديرًا لإسهامه في الحياة اليهودية في الشتات [Morashá, Rabbin Sir Jonathan Sacks, leader juif et universel].

أما العمل الفكري ذاته — من تعليقات على التوراه، وأبحاث في الفلسفة الأخلاقية، ومؤلفات حول مكانة الدين في المجتمعات الديمقراطية — فكان المسار الرئيسي لهذا الإشعاع. يُشير المؤلفون الذين كتبوا سيرته إلى أن المواضيع الأكثر تناولًا لدى الحاخام Sacks، منذ بدايات مسيرته الحاخامية وعبر أكثر الوسائل الإعلامية تنوعًا، كانت مرتبطة بالأخلاق والفلسفة اليهوديتين [Morashá, Rabbin Sir Jonathan Sacks, leader juif et universel]. جاء رحيله في السابع من نوفمبر 2020. تُذكر تقاليد Chabad أنه فارق الدنيا في شبّات Vayéra، يوم السبت السابع من نوفمبر 2020 [FR.Chabad.org, Rav Lord Jonathan Sacks]، وكان في الثانية والسبعين من عمره.

تاريخ عائلة Sacks يستدعي قراءةً تتجاوز الحالة الفردية. فهو يقدّم، في صورة مصغّرة، النموذج الأصيل للمسار اليهودي الأشكنازي المعاصر: المنفى من أوروبا الشرقية، والاستقرار البروليتاري في أحياء شعبية من الغرب الصناعي، والصعود عبر التعليم، ثم الوصول إلى أرفع المناصب في مجتمع الاستقبال والشهرة العالمية.

هذا المسار يدعو إلى مقارنة متأنية — ومُعترَف بطابعها الافتراضي — مع السلالات الحاخامية الكبرى في العالم السفاردي والمغاربي. فبينما تنقل سلالة كآل Encaoua من Tlemcen أو آل Ankawa من Salé سلطةً دينية من جيل إلى جيل على مدى قرون [Encaoua، Messod Encaoua, le Grand Rabbin de Tlemcen، 2023] [Ner Tzaddik، Famille Ankawa de Salé، 2024]، تجسّد سلالة Sacks نموذجاً معاكساً: ذلك الصعود، في جيل واحد، إلى سلطة دينية انطلاقاً من بيئة علمانية متواضعة. إن الحاخام الأكبر Raphaël Ankawa، الشخصية المبجَّلة في اليهودية المغربية، والحاخام الأكبر Raphaël Encaoua، يجسّدان استمرارية كهنوت وراثي [Yabiladi، Grand Rabbin Raphael Ankawa، 2022] [Kountrass، Le Grand Rabbin Raphaël Encaoua — Portrait، 2015]؛ أما Jonathan Sacks، فيجسّد القطيعة الخلّاقة.

هذان النموذجان — السلالة السفاردية للاستمرارية والسلالة الأشكنازية للصعود — يتجاوبان عبر المسافة، في السردية الكبرى لإعادة البناء اليهودي في أعقاب كوارث العصر الحديث، كما حلّلها، في ما يخص العالم السفاردي بعد 1492، Jonathan Ray [Ray، After the Expulsion: 1492 and the Making of Sephardic Jewry، 2013]. وليس الأمر هنا صلةً جينالوجية — لا دليل عليها ولا يُثبتها علم الأسماء — بل هو قرابةٌ في التجربة التاريخية. فاسم Sacks، الأشكنازي البولندي، وأسماء Encaoua أو Ankawa، السفاردية المغاربية [Toledano، Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord، 2003]، تنتمي إلى عوالم متمايزة لا يجمعها إلا القدر المشترك للشتات، تحت نظرة المؤرّخ الواحدة.

سلالة Sacks، كما تُتيح الأرشيفات إعادة تركيبها، ترسم منحنىً نموذجياً: من اسمٍ ذي وجهين — طبوغرافي لدى العالِم، واستشهادي في الذاكرة العائلية — إلى طفلٍ قادم من بولندا يبيع الملابس في Petticoat Lane، وصولاً إلى بارون في المملكة، ورأسٍ روحي لليهودية البريطانية وصوتٍ أخلاقي مسموع يتجاوز العالم اليهودي بكثير. ما تُثبته التاريخ بإحكام هو الانتقال، في ثلاثة أجيال، من الهجرة الهشة إلى الاعتراف الوطني والكوني؛ وما تنقله عبر التقليد هو الرواية البنّاءة للقاءات والدعوات؛ وما تستنتجه هو البُعد النموذجي لهذا المسار بالنسبة لمجمل الشتات.

إن الكتاب الكبير لـ Sacks ليس مجرد سجل أسرة. إنه مرآة تجربة جماعية: تجربة شعب لم يتوقف، من مملكة بولندا إلى مقاعد Cambridge وحتى مجلس Lords، عن جعل الذاكرة قوةً نحو المستقبل والدراسةِ مساراً للكرامة. رحيل Jonathan Sacks عام 2020 أغلق فصلاً؛ غير أنه لم يُنهِ تاريخ اسمٍ باتت أصداؤه، من الآن فصاعداً، جزءاً من التراث الروحي المشترك.