Rosenman

ينتمي اسم العائلة Rosenman إلى الأسرة الواسعة من الأسماء اليهودية الأشكنازية المبنية على الجذر الجرماني Rose (« الوردة »). ويتألف من العنصر Rosen- واللاحقة -man(n) (« رجل »)، فيترجم حرفياً بـ« رجل الوردة » أو « رجل الورود ». ويندرج في فئة الأسماء التي يُطلق عليها « الزخرفية » أو « التزيينية »، وهي من أبرز سمات علم الأسماء اليهودي في وسط أوروبا وشرقها، إذ نشأت معظمها استجابةً لمتطلبات إدارية محددة، بين أواخر القرن الثامن عشر والثلث الأول من القرن التاسع عشر [Menk, Dictionary of German-Jewish Surnames, 2005] [Beider, Dictionaries of Jewish Surnames, Avotaynu].

إن فهم اسم كـRosenman هو فهم لحظة تحوّل في التاريخ اليهودي: الانتقال من نظام تعريف تقليدي — كان يُعرَّف فيه الفرد باسمه تليه نسبته إلى أبيه (ben، « ابن ») أو إلى مجتمعه الأصلي — إلى نظام ألقاب أبوية موروثة وثابتة، فرضته الدول الحديثة حرصاً على الضرائب والتجنيد ومراقبة السكان. ويحمل الاسم بذلك أثر تفاوض دقيق بين الإدارة الإمبراطورية والتقليد العبري والمخيال الشعري المرتبط بالزهرة الرمزية.

لا يدّعي هذا الكتاب الكبير أنه يرسم شجرة نسب وحيدة ومتصلة — إذ لا توجد « عائلة Rosenman » واحدة بعينها، بل بيوتات متفرقة نشأت باستقلالية عن بعضها بحسب مراسيم منح الأسماء. بل يسعى إلى استعادة تاريخ الاسم ذاته: نشأته اللغوية، وسياقات ظهوره، ومناطق انتشاره، وتحوّلاته على امتداد مسارات الهجرة، والشخصيات التي أضاءته. إنه تاريخ متواضع في أصوله — تاريخ مجهولين أُجبروا على اعتماد حالة مدنية — وشاسع في تفرعاته، من غاليسيا الهابسبورغية إلى ضفاف Hudson.

لفهم Rosenman، لا بدّ أولاً من النظر في الأسرة الاشتقاقية للأسماء التي ينتمي إليها. عنصر Rose هو من أكثر العناصر إنتاجاً في مجمل الثروة الأسمائية الأشكنازية. تُحصي الأعمال المرجعية لـ Alexander Beider عشرات المشتقات: Rosen، وRosenberg، وRosenblatt، وRosenblum (Rosenblum، «زهرة الورد»)، وRosenfeld («حقل الورود»)، وRosenthal («وادي الورود»)، وRosenzweig («غصن الورد»)، وRosenbaum («شجرة الورد»)، وRosenstein («حجر الورد»)، وسواها كثير [Beider، A Dictionary of Jewish Surnames from Galicia، 2004] [Beider، A Dictionary of Jewish Surnames from the Russian Empire، 2008].

ثمة فرضيتان متكاملتان تُفسّران هذا الانتشار الواسع. تعود الأولى إلى الاسم المؤنث اليديشي Reyzl (تصغير Royz، أي «وردة»)، الذي كان شائعاً بدوره في مجتمعات أوروبا الشرقية. وكثير من الأسماء المبدوءة بـ Rosen- هي في حقيقتها أسماء أمومية: تدلّ على «ابن Reyzl/Rose، أو زوجها، أو بيتها»، مما يشهد على الدور الاقتصادي والاجتماعي للمرأة في البيوت اليهودية، إذ كانت الزوجة تُدير في الغالب التجارة العائلية. وفي هذا السياق، يعني Rosenman «رجل Rose»، أي زوج امرأة تُدعى Reyzl [Beider، A Dictionary of Jewish Surnames from the Russian Empire، 2008].

أما الفرضية الثانية فتندرج في إطار الاختيار الزخرفي الخالص. حين طالب الموظفون الإمبراطوريون كلَّ عائلة يهودية باعتماد اسم عائلي، آثر كثيرون — أو أُسنِد إليهم — مركّباتٍ موسيقية تستحضر الطبيعةَ والمعادن الثمينة والأزهار، دون أي صلة بتاريخ الأسرة. وقد رسّخت الوردةُ حضورَها بوصفها رمزاً كونياً للجمال، وصورةً شعرية متكررة في التراث اليهودي (Shoshanat Yaakov، «وردة يعقوب»، في طقس Pourim؛ والزنبق/الوردة في نشيد الأناشيد) [Menk، Dictionary of German-Jewish Surnames، 2005].

أما لاحقة -mann، فتعمل كصيغة اشتقاقية شائعة جداً تُضفي طابعاً إنسانياً على الجذر وتُشخصِنه، محوِّلةً اسم مكان أو شيء إلى تسمية لفرد بعينه. ونجدها في عدد لا يُحصى من الأسماء اليهودية (Kaufmann، وLieberman، وZuckerman، وFeldman). وحين تنضم إلى

ظهور أسماء مثل Rosenman لا يمكن فهمه خارج الحركة الكبرى لمنح الألقاب الوراثية التي فُرضت على اليهود من قِبَل الملكيات المستنيرة ثم من قِبَل دول القرن التاسع عشر. هذه العملية لم تكن عفوية قط، بل كانت نتاج إكراه تشريعي.

جاء المنعطف الحاسم في إمبراطورية هابسبورغ. في عام 1787، ألزم مرسوم Joseph II المعروف بـ Das Patent über die Judennamen يهودَ الأراضي النمساوية — ومنها غاليسيا التي ضُمَّت حديثاً إثر أقسام بولندا — بتبنّي ألقاب عائلية ثابتة ذات رنين ألماني. كان الموظفون المكلفون بالتسجيل يتمتعون بصلاحيات تقديرية واسعة: فبعضهم كان يُتاجر بالأسماء الأكثر رونقاً (المركّبة من Gold- وRosen- وBlum-)، فيما كانت العائلات الفقيرة تنال أحياناً تسميات محايدة أو مهينة. في هذا البوتقة الغاليسية والنمساوية-المجرية تشكّل قسم كبير من الأسماء التي تبدأ بـ Rosen-، وفي مقدمتها Rosenman [Beider، A Dictionary of Jewish Surnames from Galicia، 2004].

وتجلّى مسار مماثل في پروسيا (مرسوم التحرر عام 1812) وفي الدول الألمانية، حيث وثّق Lars Menk تشكُّل الألقاب اليهودية-الألمانية، وكثير منها يشترك في المورفولوجيا الزخرفية ذاتها [Menk، Dictionary of German-Jewish Surnames، 2005]. أما في الإمبراطورية الروسية ومملكة بولندا، فكان الإلزام أكثر تأخراً وتدرجاً، إذ امتدّ ابتداءً من مرسوم روسي عام 1804 وإجراءات لاحقة في عشرينيات القرن التاسع عشر لمملكة بولندا؛ وقد أفرد لهما Beider مجلدين مستقلين يُتيحان تحديد مواضع توثيق الاسم [Beider، A Dictionary of Jewish Surnames from the Kingdom of Poland، 1996] [Beider، A Dictionary of Jewish Surnames from the Russian Empire، 2008].

ومن هذا كله تترتّب حقيقة جوهرية لأي بحث في أنساب: قد تكون عائلتان تحملان اسم Rosenman دون أي رابط دموي، وقد تبنّتا الاسم ذاته في أزمنة ومواضع مختلفة، بمجرد تقاطع خيارات إدارية متوازية. فاللقب يشهد على انتماء ثقافي ولغوي — هو عالم الأشكنازيين الناطقين بالألمانية واليديش — أكثر مما يشهد على أصل مشترك. إنه اسم يحكي جغرافيةً وحقبةً قبل أن يحكي لِيناجاً.

تتقاطع رقعة انتشار Rosenman مع المناطق التي شهدت أكبر التجمعات اليهودية الأشكنازية. تُحدّد معاجم Beider جُلَّ الشواهد في قوس يمتد من Galicie (المقسَّمة اليوم بين جنوب شرق Pologne وغرب Ukraine) إلى Volhynie وPodolie، مروراً بمملكة Pologne وبعض مناطق الإمبراطورية الروسية [Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from Galicia, 2004] [Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from the Russian Empire, 2008].

ويتسق هذا التحديد الجغرافي مع الطابع الزخرفي في تكوين الاسم: فالمناطق التي فرضت فيها الإدارتان النمساوية والروسية أسماء العائلة الجرمانية هي بعينها التي ازدهرت فيها المركّبات المبدوءة بـRosen-. وقد جعلت الكثافة اليهودية العالية في Galicie، وهي من الأعلى في أوروبا، من هذه المنطقة موطناً خصباً لنشوء مثل هذه الأسماء.

ومنذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أعادت موجات الهجرة الكبرى رسم خريطة هذا الاسم. فقد دفع الفقر المستشري في Galicie، وموجات البوغرومات في الإمبراطورية الروسية بعد عام 1881، ثم الاضطرابات التي شهدتها مطالع القرن العشرين، مئات الآلاف من اليهود نحو الغرب — Vienna وBerlin وLondres — ولا سيما نحو الولايات المتحدة. وهكذا عبر الاسم Rosenman المحيط الأطلسي، حيث نجد له أثراً في سجلات الهجرة في Ellis Island وفي المجتمعات اليهودية بـNew York. وقد آثرت بعض العائلات تأميركة الاسم أو اختصاره، فيما آثرت أخرى الإبقاء عليه كما هو.

غير أنه ينبغي التعامل مع هذه التعميمات بشيء من الحذر: فغياب إحصاء شامل لهذا اللقب يجعل إعادة رسم توزيعه الجغرافي مجرد استنتاج مبني على الجغرافيا المعروفة للأسماء المشابهة وعلى الفهارس الأونوماستيكية المرجعية. وهو استنتاج راجح، لا مُثبَت عائلةً عائلةً.

كان حاملو اسم Rosenman ينتمون، في معظمهم، إلى النسيج العادي للجماعات اليهودية في أوروبا الشرقية: حرفيون وتجار وباعة جوالون ومعلمون وخزّانون، وأعضاء في kehillot مُنظَّمة حول الكنيس وheder والمؤسسات الخيرية. تاريخهم هو تاريخ الحياة اليهودية التقليدية، في معظمه مجهول الهوية، في مواجهة تحولات الحداثة.

كان القرن التاسع عشر بالنسبة لهذه الأسر قرن التحرر التدريجي وتوتراته. فقد واجه الانتساب المتدرج إلى المواطنة، وانفتاح المدارس العامة، وجاذبية التنوير اليهودي (Haskala) مقاومةً من العوالم التقليدية والحسيدية الراسخة جذورها في Galicie وأوكرانيا. في هذا السياق، عملت منظمات من قبيل Alliance israélite universelle، المؤسَّسة في Paris عام 1860، على تعزيز التعليم والدفاع عن الحقوق وإدماج اليهود في الحداثة، مجسِّدةً مثال تقدم يجمع بين الوفاء لليهودية والانعتاق المدني [Weill, Émancipation et progrès : l'Alliance israélite universelle et les droits de l'homme, 2000].

وعلى الرغم من أن Alliance قد ركّزت نشاطها التعليمي على المنطقة المتوسطية والشرق، فإن الروح التي جسّدتها — روح التحرر عبر المعرفة والحق — اخترقت العالم اليهودي بأسره وصاغت تطلعات الأسر الأشكنازية المهاجرة. فبالنسبة لكثير من حاملي اسم Rosenman، كانت الهجرة نحو الغرب هي بالتحديد وسيلة الوصول إلى هذا الوعد بالتحرر الذي حُرموا منه في إمبراطوريات بلدانهم الأصلية: تعليم الأبناء، والارتقاء الاجتماعي، والمشاركة في الحياة المدنية لبلدان اللجوء.

يتجلى هنا الوزن الوثائقي لمجرد اسم. فـRosenman، بجماليته وزخرفته، لا يقول من تلقاء نفسه شيئًا عن مهنة أصحابه أو مكانتهم؛ غير أنه حين يُستعاد في سياقه، يغدو الخيطَ الناظم لمسار جماعي: من إكراه الإمبراطوريات الإدارية إلى المواطنة المُنتزَعة في الديمقراطيات الغربية.

إذا كانت الغالبية العظمى من عائلة Rosenman تظل مجهولي التاريخ، فإن بعض الشخصيات منحت هذا الاسم حضوراً عاماً، ولا سيما في أمريكا القرن العشرين، تلك الأرض التي كانت محطة نهاية لكثير من مسارات الهجرة.

أبرز هذه الشخصيات Samuel Irving Rosenman (1896-1973)، رجل القانون والمستشار الأمريكي، والقاضي في المحكمة العليا لولاية New York، وفوق كل ذلك المتعاون المقرب من الرئيس Franklin Delano Roosevelt. فقد كان من كبار كتّاب خطابات الرئيس، ويُقال إنه مخترع عبارة Brain Trust للدلالة على دائرة مستشاري New Deal. كما خدم لفترة وجيزة في عهد الرئيس Harry Truman. وتجسّد مسيرته صعود أحد أحفاد الهجرة اليهودية إلى قلب السلطة الأمريكية — نجاحٌ بارز يجسّد وعد التحرر الذي أُشير إليه في الفصل السابق [وفق التعريفات السيرية المعتادة].

ويرد الاسم كذلك في الأوساط الأكاديمية والربانية والفنية في العالم الناطق بالإنجليزية المعاصر، دون أن تنتسب أيٌّ من هذه الفروع إلى الأخرى بالضرورة: فالتشابه في الاسم يغلب هنا على القرابة.

يندرج هذا القسم ضمن «نقطة التقاطع» من وجهين اثنين. من جهة، يُقابل الذاكرة — الفخر المتوارث حول الشخصيات البارزة — بمتطلبات العمل الأرشيفي، الذي يدعو إلى عدم المبالغة في تقدير الروابط الجيالية بين حاملي اسم متشابه. ومن جهة أخرى، يُذكّر بأن التعلق باسم مشهور كثيراً ما ينبع من الرواية العائلية لا من النسب الثابت. ويبقى الحكم في مرتبة الاحتمال: فالوقائع السيرية للشخصيات العامة موثّقة، غير أن انتسابها إلى سلالة «Rosenman» موحّدة ليس كذلك.

اسم Rosenman يختزل، في عنصرَين يبدوان بسيطَين، حقبةً كاملة من التاريخ اليهودي الحديث. «رجل الوردة»: الصياغة شاعرية، غير أن نشأتها إدارية بحتة. وُلد هذا الاسم من مراسيم منح ألقاب العائلة في إمبراطورية الهابسبورغ والدول المجاورة، بين أواخر القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر، فيشهد على اللحظة التي دخل فيها يهود وسط أوروبا وشرقها، في الغالب رغماً عنهم، إلى سجلات الأحوال المدنية للدول الحديثة [Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from Galicia, 2004] [Menk, Dictionary of German-Jewish Surnames, 2005].

يحمل الاسم في طياته ذاكرةً مزدوجة: ذاكرةٌ حميمة تتصل بالاسم الأنثوي Reyzl — وردة البيوت، المصدرُ المحتمل للقب العائلي — وذاكرةٌ جماعية لثقافة يهودية ألمانية يديشية افتتنت بالجمال الزخرفي حتى في أسماء عائلاتها. ويحمل الاسم أيضاً ذاكرةَ الهجرات الكبرى، التي بعثرته من Galicie نحو أمريكا، حيث صار أحياناً لقباً لشخصيات عامة بارزة.

وقد أثبت هذا الكتاب الكبير أن تاريخ لقبٍ عائلي ليس تاريخ عائلة واحدة، بل هو تاريخ عالَم بأسره. Rosenman ينتمي إلى كل من يحمله، لا لأن جداً مشتركاً يربطهم، بل لأن تاريخاً واحداً — تاريخ الانعتاق والإكراه والمنفى — قد وسَمهم بالعلامة ذاتها: علامة الوردة.