Navarro

ثمة أسماء تحمل، منقوشةً في مقاطعها ذاتها، ذاكرةَ أرضٍ بعينها. تنتمي لينيا Navarro إلى تلك الفئة الفريدة من الأسماء العائلية اليهودية الإيبيرية التي شكّلتها الجغرافيا قبل أن يتكفّل التاريخ بتشتيتها. يستحضر الاسمُ على الفور Navarre، ذلك المملكة البيرينية التي ظلّت زمناً طويلاً أرضَ ملجأ وتسامحٍ نسبي للجماعات اليهودية، واقعةً على تخوم تيجان Castille وAragon ومملكة France. ومن المرجّح أن يكون اسم Navarro قد حُمل في الأصل من قِبَل عائلات يهودية قادمة من هذه المملكة أو مرتبطة بها، فأطلقت عليها الجماعاتُ المجاورة في Castille وAragon والبرتغال هذا الاسم تمييزاً لها — إذ ذلك سمةٌ راسخة معروفة في علم الأسماء الشخصية الصفردي، حيث كثيراً ما أدّى اسم المكان الأصلي وظيفةَ التعريف بمن ينحدرون منه بعد استقرارهم في مواضع أخرى.

يسعى هذا الكتاب إلى جمع ما تنقله التقاليد الشفهية وما تُثبته الوثيقة الأرشيفية في شأن هذه اللينيا، بالحذر الذي يليق بالمؤرّخ. والنواة التأسيسية التي يقوم عليها هذا المشروع تُعرّفنا بعائلة صفردية برتغالية أحاط عدد من أبنائها بالبلاط الملكي: Moïse Navarro، طبيب Pierre Ier ملك البرتغال، وابنه الذي تولّى مهام الخازن والمستوفي العام في عهد Pierre Ier وJean Ier. وحول هذه النواة — الثابتة والجليلة — يتنظّم الكتاب الحاضر.

وسنميّز، طوال هذه الصفحات، بين ما يصدر عن الذاكرة المنقولة وما يستند إلى الوثيقة. فالشتات الصفردي الكبير، الذي تُمثّل لينيا Navarro خيطاً واحداً من بين آلاف، كان في آنٍ معاً مأساةً وانتشاراً بديعاً للمعارف والمواهب والولاءات. <cite index="4-1">تجسّد قصة Isaac Cardoso، التي انتقل فيها من بلاط إسبانيا إلى الغيتو الإيطالي، مصير ظاهرة المارانية في القرن السابع عشر</cite> [Yerushalmi، 1987]، وتُذكّرنا بمدى انسجام مسارات العائلات الإيبيرية مع الانتفاضات السياسية والدينية التي عصفت بعصرها.

تخضع الأنثروبونيميا السفارادية لمنطق استطاعت الأبحاث أن تكشف عنه تدريجياً. ومن أبرز عائلات الأسماء تلك الكنى التوبونيمية، أي المشتقة من مكان الأصل. ويندرج اسم Navarro، على الأرجح، ضمن هذه الفئة: إذ يعني حرفياً «النافاري»، أي القادم من Navarre. وينشأ مثل هذا الاسم بصورة طبيعية حين تغادر عائلةٌ ما منطقتها الأصلية وتستقر في مجتمع جديد، فيُعرَّف عنها بالإشارة إلى منشئها. ولا يُستبعد أن يكون حاملو اسم Navarro قد انتشروا انطلاقاً من المملكة البرانسية نحو Castille وAragon، وأبعد من ذلك نحو الجنوب الغربي، باتجاه البرتغال.

احتلت مملكة Navarre مكانةً متميزة في الجغرافية اليهودية الوسيطة لشبه الجزيرة الإيبيرية. فموقعها عند أطراف العالمين الإيبيري والفرنسي جعلها تحتضن جماعاتٍ — الألجاماس — كانت أبرزها في Tudela وPampelune وEstella. وقد عرفت هذه الجماعات حقباً من الازدهار الفكري والتجاري، غير أنها لم تسلم هي الأخرى من الاضطهاد، ولا سيما في أثناء موجة العنف عام 1328 التي ألحقت الحزن باليهودية النافارية. وتُبيّن التقاليد العلمية العامة المتعلقة بأسماء اليهود، كتلك التي جُمِّعت بشكل منهجي في شمال أفريقيا مثلاً، أن آلية التسمية بالمكان الأصلي كانت من أبرز منابع الكنى السفارادية [Toledano, 2003].

غير أنه ينبغي هنا التحرز من كل إعادة بناء أنساب وهمية. فنحن لا نملك، بالنسبة إلى سلالة Navarro، سلسلةً وثائقية متصلة تمتد دون انقطاع حتى جدٍّ نافاري بعينه يمكن تحديده بالاسم. وما يمكن قوله بحذر هو أن هذا الاسم يحمل في اشتقاقه ذاكرةَ أرضٍ، وأن هذه الذاكرة ظلت حيةً على الأرجح في العائلات التي حملته. <cite index="3-1">امتد شتات السفارادييم من إسبانيا والبرتغال حتى العالم الجديد</cite> [d'Oliveira Martins, 2015]، وقد تناثر اسم Navarro هنا وهناك في تلك الأرجاء، شاهداً على هذا التشتت.

أول عضو في السلالة يُضيء عليه الأرشيف بوضوح هو Moïse Navarro، الطبيب الملحق بشخص الملك Pierre Ier de Portugal (Pedro I، الذي حكم من 1357 إلى 1367). لم تكن هذه الوظيفة هيّنةً: ففي البرتغال الوسيطة كما في سائر الممالك الإيبيرية، كانت الطب أحد المجالات النادرة التي حظي فيها العلم اليهودي باعتراف رسمي، حتى إن السيادين المسيحيين كانوا يعهدون بصحتهم إلى أطباء يهود، على الرغم من الأحكام الكنسية التي سعت إلى تحريم ذلك [NAVARRO — JewishEncyclopedia.com].

يندرج وجود الأطباء اليهود في بلاط ملوك البرتغال ضمن تقليد إيبيري عريق، كانت فيه العلوم الطبية أحد الجسور المميزة بين المجتمعات. ويبقى المثال الأكثر إشراقاً على هذا التلاقي بين المعرفة الطبية والفلسفية والدينية هو مثال Maïmonide، الذي تركت مسيرته طبيباً وفيلسوفاً وعالماً أثراً راسخاً في الثقافة السفاردية [Kraemer, 2013]. وعلى نطاق أكثر تواضعاً وفي سياق لوزيتاني، ينتسب Moïse Navarro إلى هذا النسيج ذاته من الرجال الذين فتحت لهم كفاءتهم العلمية أبواب السلطة.

وراء وظيفته الطبية، يبدو أن Moïse Navarro احتل مكانةً بارزةً في التنظيم الجماعي لليهود في البرتغال. تربطه الوثائق بالمناصب العليا في الجاليّة اليهودية البرتغالية، حيث كانت شخصية arraby-mor — كبير حاخامات التاج، الزعيم الروحي والإداري المعترف به من قِبَل الملك — تضطلع بمسؤوليات جسيمة [NAVARRO — JewishEncyclopedia.com]. وهذا البُعد المزدوج، العلمي والمؤسسي، هو ما يُميّز المكانة الرفيعة التي احتلتها عائلة Navarro في البرتغال خلال القرن الرابع عشر.

يخلف موسى Navarro، في الذاكرة الموثقة للسلالة، ابنُه الذي تكشف مسيرته عن الثقة العميقة التي حظيت بها الأسرة لدى البيت الملكي البرتغالي. فقد تولى هذا الابن مهام أمين الخزانة والمستقبل العام للمالية، في عهد Pierre Ier أولاً، ثم في عهد Jean Ier (João I، مؤسس أسرة Aviz، الذي حكم اعتباراً من عام 1385) [NAVARRO — JewishEncyclopedia.com].

وكانت هذه المهام المالية — أمين الخزانة، والمستقبل العام — من أكثر المناصب حساسيةً وأرفعها شأناً في سلّم المناصب التي يمكن أن يتقلدها أحد الرعايا. إذ كانت جباية الضرائب، وإدارة إيرادات التاج، والإشراف على الخزينة، تستلزم كفاءةً تقنية راسخة وولاءً لا يتزعزع. وإن إسناد هذه المسؤوليات إلى أحد أبناء سلالة Navarro يشهد على اندماج استثنائي في أعلى مراتب الجهاز الإداري البرتغالي، في حقبة كانت فيها مثل هذه المناصب متاحةً، وإن بصورة هشّة، للإداريين اليهود من الرعيل الأول [NAVARRO — JewishEncyclopedia.com].

وجدير بالإشارة الاستمرار في خدمة التاج عبر عهدين متعاقبين — عهد Pierre Ier وعهد Jean Ier —، إذ يفترض ذلك أن أسرة Navarro أحسنت اجتياز التحولات الدينستية والأزمات السياسية، ولا سيما الحقبة المضطربة من الفراغ السياسي (1383-1385) التي أفضت إلى صعود أسرة Aviz. وهذه القدرة على الحفاظ على المكانة في خضم تقلبات السلطة هي ما يميز كبريات الأسر اليهودية في أوساط البلاط، التي كانت ثروتها دائماً رهينةً بمشيئة الأمير. وهكذا تنتسب مسيرة آل Navarro انتساباً كاملاً إلى الحركة الكبرى للسيفارديم الذين، من Maïmonide إلى Spinoza، اضطلعوا بدور محوري في الحياة الفكرية والاقتصادية والإدارية لأوروبا [Attias, 2012].

إن مكانة عائلة Navarro في بلاط البرتغال تدعو إلى التأمل في طبيعة هذه السلالات من الحاشية اليهودية. فالذاكرة المتوارثة تميل إلى رؤية فيها صعوداً متواصلاً وحظوةً لا تنقطع. غير أن الأرشيف يدعو إلى شيء من التدقيق: فإن حال رجل البلاط اليهودي، مهما بلغ من البريق، كانت في جوهرها حالاً هشةً قائمةً على الزوال.

كان يهود البلاط — أطباءً ومموّلين ودبلوماسيين وملتزمي الضرائب — يتمتعون بقرب من السلطة منحهم نفوذاً حقيقياً، بيد أنه كان يُعرّضهم في الآن ذاته لسخط العامة وتقلبات السياسة. كانت وضعيتهم، وفق الصيغة المعروفة، وضعية من يجلس على القمة بينما يسير على حافة الهاوية. وتُجسّد سلالة Navarro، بما اتسم به أبرز أعضائها من ازدواج الكفاءة الطبية والمالية، هذا النموذج بعينه: نموذج العائلة التي يفتح علمُها ورصانتُها الإدارية أبوابَ القصر، دون أن تُوفّر لها ضماناً راسخاً أو مستداماً.

يزخر التاريخ السفاردي بمصائر انقلبت من الحظوة إلى المنفى. <cite index="4-1">يقدم مسار Isaac Cardoso، من بلاط إسبانيا إلى الغيتو الإيطالي، مثالاً بليغاً على ذلك</cite> [Yerushalmi، 1987]. ويغلب على الظن أن Navarro، كسائر العائلات من مكانتهم، قد عاشوا على مر الأجيال تعاقبَ الحماية الملكية والتهديدات التي كانت تخيّم على المجتمع اليهودي البرتغالي بأسره. وهكذا تلتقي الذاكرة والأرشيف لترسما صورة سلالة مرموقة لكنها مكشوفة، سلالةٍ لا ينبغي أن يحجب مجدُها الهشاشةَ المتأصلة في طبيعة وضعها.

لا يمكن لأي تاريخ يتعلق بسلالة سفاردية برتغالية أن يتجاهل الكارثة التي حلّت بالجماعات اليهودية الإيبيرية جمعاء في أواخر القرن الخامس عشر. ففي عام 1492، أصدر مرسوم الحمراء أمراً بطرد اليهود من ممالك إسبانيا. ولجأ كثيرون منهم إلى البرتغال المجاورة، إلى أن أُكره يهود البرتغال بدورهم، عام 1497، في عهد Manuel Ier، على التحوّل القسري عن دينهم، فنشأت عن ذلك شريحة واسعة من «المسيحيين الجدد» أو المارانيين.

وقد زلزل هذا الانكسار جميع السلالات اليهودية في البرتغال، بما فيها، على الأرجح، أحفاد Navarro. فقد كان على حاملي هذا الاسم، كسائر إخوانهم في الدين، أن يختاروا بين التحوّل عن اليهودية، أو المنفى، أو ممارسة العقيدة في الخفاء. وتشتّت كثيرون منهم في أرجاء أوروبا وحوض البحر المتوسط، حاملين معهم، تحت مظهر مسيحي أو في سرّ البيوت، ذاكرةَ يهوديتهم. <cite index="3-1">وأفضى هذا الشتات السفاردي بمنفيّي إسبانيا والبرتغال إلى العالم الجديد</cite> [d'Oliveira Martins, 2015].

وهكذا يُعثر على اسم Navarro، إثر هذا التشتت، بين العائلات السفاردية المستقرة في الحواضر الكبرى للشتات، من جماعات شمال أفريقيا إلى المدن التجارية في شمال أوروبا وأراضي الاستقبال التابعة للإمبراطورية العثمانية. وقد شكّل المارانيون، بولاءاتهم السرية وعودتهم المعلنة إلى اليهودية في البلدان التي عرفت قدراً من التسامح، أحد المحركات الكبرى لتلك الحقبة [Yerushalmi, 1987]. ومن المرجح أن كثيرين من حاملي اسم Navarro الذين يشهد لهم الشتات بأعدادهم الغفيرة، ينحدرون، مباشرةً أو بصورة غير مباشرة، من العائلات اليهودية البرتغالية والإسبانية التي حملت هذا الاسم.

بعد النفي الكبير، استمر اسم Navarro في المجتمعات السفاردية شاهداً على الأصل الإيبيري. غير أنه ينبغي هنا التمييز بعناية بين ما هو معلوم وما هو مظنون. إذ لا يمكن إثبات الاستمرارية الأنسابية بين عائلة Navarro التي عُرفت في بلاط البرتغال في القرن الرابع عشر والأسر المتعددة التي تحمل اسم Navarro والموثقة في الشتات في القرون التالية، وذلك عبر سلسلة وثائقية متواصلة. وعليه، فإننا نُصرّح هنا بافتراض تحريري مُسلَّم به، لا بيقين راسخ.

ما يمكن تأكيده هو أن الألقاب السفاردية قد تُناقلت بثبات لافت، لأنها كانت تحمل ذاكرة عالم مفقود. ففي مجتمعات شمال أفريقيا والبلاد الشامية وأوروبا الغربية، غدا الاسم علامةً على الانتماء والافتخار، يربط حامله بالحضارة الكبرى الجودية-الإيبيرية. وتُظهر الدراسات المخصصة لألقاب يهود شمال أفريقيا مدى ما كانت لهذه الألقاب من دور في الحفاظ على الهوية وإدامتها عبر محن المنفى [Toledano, 2003].

تشهد ذاكرة المجتمعات السفاردية — كما جُمعت مثلاً في مدينة Tlemcen — على غنى هذا الموروث الشفهي والعائلي، حيث تناقلت الروايات والأنساب والولاءات من جيل إلى جيل [Laloum, 2009]. ومن المرجح أن يكون اسم Navarro قد ظل يتردد صداه في أكثر من مجتمع من هذه المجتمعات، كصدى بعيد لسلالة كانت قد اقتربت يوماً من الملوك. بيد أن التحقق الدقيق من مثل هذا الانتساب يبقى موضوع بحث ينبغي مواصلته، في الأرصدة الأرشيفية الإيبيرية والجماعاتية [AGS — Registro General del Sello].

سلالة Navarro تقف عند مفترق الجغرافيا والتاريخ. اسمها ذاته يحكي أصلاً — Navarre، أرض جبال البرانس — ومصيرها يحكي مصيراً أوسع لليهودية الإيبيرية: الصعود إلى أعتاب العرش، وخدمة التاج المستنيرة، ثم الانقطاع المفاجئ بفعل النفي والتحول القسري، وأخيراً الشتات في أرجاء العالم.

من هذه المسيرة، أمدّتنا الأرشيفات بنواة صلبة مضيئة: Moïse Navarro، طبيب الملك Pierre Ier ملك البرتغال، وابنه، أمين الخزانة والمستقبل العام في عهد Pierre Ier وJean Ier [NAVARRO — JewishEncyclopedia.com]. حول هذه النواة، ترسم الذاكرة والحدس الحذر ملامح سلالة اجتازت القرون وهي تحمل، منقوشاً في لقبها، الوفاءَ لأصل. وقد حرصنا، في كل صفحات هذا الكتاب، على ألا نخلط قط بين الثابت والراجح، ولا بين الموثّق والمتوارث.

هذا الكتاب الكبير ليس نقطة نهاية، بل مرحلة. كثيرة هي المناطق المعتمة التي لا تزال قائمة: إعادة البناء الدقيق للأجيال، والتحقق من صلات النسب بين Navarro في العصور الوسطى وأولئك الذين عاشوا في الشتات، وتحديد الفروع المستقرة في مختلف مراكز العالم السفاردي. هذه الأسئلة تستدعي الاستكشاف الصبور لفهارس الأرشيف ومصادر المجتمعات. ما حاول هذا الكتاب أن يُنجزه هو الإيفاء بحق سلالة، بأن يقول عنها، بدقة، ما هو معلوم — وبأمانة، ما يبقى مجهولاً.