Lubotzky

اسم Lubotzky (بالعبرية: לובוצקי) ينتمي إلى الأسرة الكبيرة من أسماء العائلات الأشكنازية التي نشأت في الفضاء اليديشي لأوروبا الشرقية. تُصنّفه المعاجم الأونوماستية دون التباس ضمن أسماء العائلات اليهودية: Lubotzky (بالعبرية: לובוצקי) هو اسم عائلة يهودي، تحمله شخصيات بارزة من بينها Binyamin Eliav (Lubotzky)، السياسي والدبلوماسي والكاتب والناشر الإسرائيلي، وIser Lubotzky (Lubocki)، أحد أعضاء المقاومة في غيتو Vilna. وشكله ذاته — النهاية بـ-tzky، وهي نسخة مُعرَّبة من اللاحقة السلافية -cki/-ski — يُدرج هذا الاسم في أكثر فئات أسماء العائلات اليهودية في أوروبا الشرقية شيوعاً: الأسماء ذات الأصل الطوبونيمي، المُشكَّلة انطلاقاً من اسم مكان تُضاف إليه لاحقة انتساب.

يسعى هذا الكتاب إلى إعادة بناء الأفق التاريخي والجغرافي والثقافي الذي ربما نشأ فيه هذا الاسم وتناقل وتشتّت، بالحذر الذي تفرضه غياب أرشيف عائلي موحّد ومتواصل. ويُميّز في كل موضع بين ما ينتمي إلى الأرشيف الموثَّق، وما يندرج في خانة الاستنتاج الراجح، وما تنقله الذاكرة المتوارثة. وتُقدّم لينة Lubotzky، التي يبرز حامليها الأكثر توثيقاً في لتوانيا وVolhynie خلال القرنَين التاسع عشر والعشرين، نموذجاً دراسياً لمراقبة كيف يعبر اسم من أسماء الشتيتل الأمبراطوريات والشوآه، ليرسو في نهاية المطاف في دولة إسرائيل.

البنية الاشتقاقية لاسم العائلة Lubotzky تُحيل إلى الآلية الكلاسيكية لتكوين الأسماء الأشكنازية بالاشتقاق من أسماء الأماكن. الجذر السلافي lub- (من ljub، بمعنى «يُحِبّ، عزيز») يُعدّ من أكثر الجذور إنتاجيةً في طبونيمية أوروبا الشرقية؛ إذ أفرز عدداً كبيراً من المواضع التي تبدأ أسماؤها بـLub- أو Lyub-. وتُقرّب قواعد بيانات الأنساب Lubotzky من متغيرات إملائية مجاورة: فاسم العائلة Lubetzky تمتدّ جذوره في أوروبا الشرقية، لا سيما في أوساط الجماعات اليهودية في بولندا وأوكرانيا، وهو مشتقّ من الكلمة اليديشية lubet التي تعني «يُحِبّ».

غير أنّ هذا الاشتقاق «العاطفي» الذي تقترحه بعض الفهارس التجارية ينبغي التعامل معه بحذر. فاللاحقة -tzky (السلافية -cki) لاحقة صفتية تدلّ على الانتماء أو الأصل، وغالباً ما تعني «من، أصيل». وعليه، فإنّ الفرضية الأمتن لغوياً تجعل Lubotzky اسماً طبونيمياً — «ذاك القادم من موضع يُسمّى Lubot- أو Lyubot- أو Luboml» — بدلاً من أن يكون مشتقّاً مباشراً من الفعل «يُحِبّ». والقراءتان لا تتنافيان كلياً، إذ كثيراً ما تنبع أسماء الأماكن ذاتها من الجذر ljub-: فالاسم السلافي Lyubov يعني حرفياً «الحبّ»، و Lyubomir، المكتوب أيضاً Lyubomyr، اسمٌ سلافي مركّب من ljub («حبّ») وmir («سلام»)، أصيلٌ من أوروبا الشرقية.

يمكن إذن استخلاص سلسلة دلالية متماسكة: جذر سلافي للحبّ ← أسماء أماكن ← اسم انتماء يهودي. والصيغة اليديشية تشهد على تجذّر اسم العائلة في الثقافة الشفهية الأشكنازية، فيما تُثبت الكتابة العبرية לובוצקי انتقاله واستقراره في العالم الإسرائيلي الحديث.

إذا اتبعنا الفرضية الطوبونيمية، فقد تكون عدة بلدات قد أنجبت هذا الاسم. أكثرها توثيقاً فيما يخص ماضيها اليهودي هي Lyuboml، في Volhynie. تذكرها الأرشيفات مبكراً جداً: Lyuboml (بالبولندية Lubomł)، مدينة في منطقة Volhynie في أوكرانيا، تُذكر فيها اليهود في الوثائق منذ سنوات 1370–1382؛ وفي عهد الملك Sigismond II Auguste، عام 1557، نالوا امتيازاً يُخرجهم من كل ولاية قضائية ما عدا ولاية الحاكم العام للإقليم، مع ضمان حق الاستئناف أمام الملك. هذا العراقة يجعل من Lyuboml أحد أقدم المراكز اليهودية في المنطقة ومرشحاً طبيعياً لأصل اسم انتسابي.

يُجسّد ثراء نسخ اسم هذه المدينة المرونةَ الصوتية التي نشأت منها أسماء العائلات: تتفرع Lyuboml إلى Lyuboml' (الأوكرانية والروسية)، وLuboml (البولندية)، وLibivne (اليديشية)، وLjuboml (الألمانية)، وLibovne وLiuboml' وLiubomil وLubomla وZawalie. كانت المدينة ذات شأن نحو نهاية القرن التاسع عشر: بلغ عدد سكانها اليهود 3,297 نسمة عام 1897، وتحتل مكانتها في المعاجم الجغرافية الكلاسيكية، إذ خصّص لها Słownik Geograficzny Królestwa Polskiego مدخلاً مستقلاً.

غير أنه يجب أن نكون صادقين إزاء هذا الغموض: لا يُثبت أي مصدر بوثيقة صريحة أن أسرة Lubotzky الموثقة (التي ينحدر أفرادها من Vilna في ليتوانيا) تعود بالضبط إلى هذه المدينة الVolhynية. فالصيغة اليديشية المحلية Libivne/Libovne لا تتطابق تماماً مع الجذر Lubot-. وربما أمدّت جذرَ الاسم بلداتٌ أخرى تحمل الجذر Lub-، أكثر شمالاً وأقرب إلى المنطقة الليتوانية التي وُثّق فيها الاسم. يظل التقاطع بين الذاكرة («نحن من مكان محبوب، من Lub-») والأرشيف (التشتت الفعلي للعائلات) إيحائياً لا مُبرهناً. وقد كان مصير هذه المجتمعات مأساوياً: إذ أُدير Liuboml بوصفه جزءاً من Reichskommissariat Ukraine، وأُبيد كامل المجتمع اليهودي في Liuboml خلال عملية إعدام جماعي بالرصاص نُفّذت عام 1942، في المرحلة الأكثر دموية من فترة Shoah.

أكثر حاملي هذا الاسم توثيقاً في العصر الحديث هو Iser (Isser) Lubotzky، الذي تجسّد سيرته الذاتية مصير الشباب اليهودي في أوروبا الشرقية الذي ابتلعته أتون القرن العشرين. تتفق المصادر البيوغرافية على الآتي: Iser Lubotzky (Lubocki)، وُلد في الثالث عشر من ديسمبر 1922 في Vilnius وتوفي في السابع والعشرين من فبراير 2009 في Ramat Gan، كان عضواً في Betar وفي المقاومة السرية بغيتو Vilna، ومقاتلاً في صفوف الأنصار؛ وكان في آنٍ واحد مقاتلاً وقائداً في الإرغون.

كانت مسيرته العسكرية استثنائية في كثافتها. تُقدّمه وثائق الأحوال المدنية والسجلات العسكرية على النحو التالي: وُلد في الثالث عشر من ديسمبر 1922 في Vilnius، التي كانت آنذاك ضمن الجمهورية البولندية الثانية (لتوانيا اليوم)، وتوفي في السابع والعشرين من فبراير 2009 في Ramat Gan، ودُفن في مقبرة Kiryat Shaul؛ وتعاقبت انتماءاته العسكرية بين الأنصار والـ NKVD والإرغون وجيش الدفاع الإسرائيلي، إذ حمل رتبة نقيب وتولّى قيادة مجموعة الإرغون في Ramat Gan. شارك بذلك في الحرب العالمية الثانية، وفي الانتفاضة اليهودية في فلسطين الانتدابية، وفي الحرب الأهلية خلال الفترة 1947–1948، وحاز على وسام حرب الوطن.

هذا المسار — من أقبية الغيتو السرية إلى غابات الأنصار، ثم من الكفاح المسلح من أجل استقلال إسرائيل إلى جيش الدولة الوليدة — يجعل من Iser Lubotzky نموذجاً بارزاً لجيل اليهود الليتوانيين الذي حوّل الكارثة إلى التزام سيادي. وتمتد سلالته مباشرةً من بعده: إذ كان Alex Lubotzky نجله، مما يُثبت نسباً موثقاً يمتد إلى الجيل التالي.

اكتسب اسم Lubotzky شهرةً دوليةً في حقل الرياضيات عن طريق Alexander (Amos) Lubotzky، نجل سابقه. وتُفيد التراجم الببليوغرافية بأن Alexander Lubotzky، المولود في الثامن والعشرين من يونيو 1956 في Tel-Aviv، والمتخرّج من جامعة Bar-Ilan، اشتُهر بأعماله في نظرية المجموعات الهندسية، ودراسة الشبكات في مجموعات Lie، ونظرية تمثيلات المجموعات المنفصلة وخاصية Kazhdan (T)، ودراسة نمو المجموعات الفرعية، وتطبيقات نظرية المجموعات في التوافقيات والمعلوماتية (الرسوم البيانية الموسّعة)، فضلاً عن رموز تصحيح الأخطاء.

وتجدر الإشارة إلى نبوغه المبكر وتكريمه المؤسسي. فوفقاً للصحافة الإسرائيلية، نال دكتوراه في الرياضيات في الثالثة والعشرين من عمره، وهو عضو أجنبي في American Academy of Arts and Sciences، وعضو في الأكاديمية الإسرائيلية للعلوم والآداب، وقد أسهم في التدريس بـ Institute for Advanced Study. وقد أشارت لجنة جائزة إسرائيل لعام 2018 إلى أن هذا الرياضي المولود في إسرائيل، ذا الشهرة الدولية، قد أسهم إسهاماً بالغاً في مجاله من خلال أبحاث أصيلة حول المجموعات المنتهية وغير المنتهية. ويرد اسمه كذلك في المعاجم المرجعية: Alexander Lubotzky (مواليد 1956)، رياضياتي ورجل سياسة، الحائز على جائزة Erdős (1990).

وإلى جانب العلم، عُرف بانخراطه في الشأن العام، إذ مثّل في الكنيست، بين عامَي 1996 و1999، فصيل الطريق الثالث (The Third Way). وفي السنوات الأخيرة، انضم البروفيسور Lubotzky إلى معهد Weizmann بصفة أستاذية، مُتوَّجاً بجائزة إسرائيل. وتَرسم مسيرة الأب والابن — Iser المقاتل، وAlexander العالِم والبرلماني — استمراريةً عائليةً تتحوّل فيها إرثُ النجاة إلى إسهامٍ فكري ومدني.

تمتد السلالة حتى الجيل الثالث الموثَّق، الذي يضطلع صراحةً بنقل الذاكرة وتوارثها. تُفيد رابطة يهود فيلنا وضواحيها في إسرائيل بشهادة Asael Lubotzky، الذي يربط تاريخه الشخصي بتاريخ جده: إذ استحضر Asael Lubotzky ذكرى جده Isser Lubotsky، الذي كان مقاتلاً في صفوف الحركة الصهيونية الشبابية Betar وعضواً في المقاومة السرية لغيتو Vilna، محارباً وقائداً في صفوف الإرغون.

هذا التوارث الذاكراتي ثمينٌ في نظر المؤرخ: إذ يُجسِّد الكيفيةَ التي تُجمَع بها، داخل عائلة Lubotzky، الروايةُ البطولية للجد وتُعاد بثُّها وعياً وقصداً من قِبَل الأحفاد، في اللقاءات والمطبوعات على حدٍّ سواء. تعمل المعرفة العائلية هنا كخيط ناظم لا كأرشيف: فهي تُثبِّت انتماء السلالة إلى Vilna وتُبرز مركزية شخصية Iser، غير أنها تنتمي إلى سجل الشهادة المتوارَثة لا إلى الدليل الوثائقي الأوّلي.

يُضيء هذا الفصل خاصيةً متأصِّلة في العائلات المنحدرة من العالم المندثر لـLitvak — يهودية ليتوانيا: فالرواية الشفهية والتواصل الجمعياتي يسدَّان الثغرةَ التي خلَّفتها ضياعُ سجلات الأحوال المدنية أو دمارُها. وفي حالة Lubotzky، تزداد هذه الذاكرة حيويةً وإشراقاً لاستنادها إلى وقائع ثابتة بدورها في الأرشيف العسكري والأكاديمي، مما يمنح الرواية العائلية مصداقيةً لا تستطيع كثيرٌ من السلالات الأشكنازية المحرومة من أي أثر مكتوب أن تدَّعيها.

ما وراء النواة الفيلنية، يُصادَف اسم العائلة لدى شخصيات أخرى، مما يشهد على انتشاره. إذ تذكر النبذة المرجعية، من بين حامليه البارزين، Binyamin Eliav (Lubotzky)، رجل السياسة والدبلوماسية والمؤلف والناشر الإسرائيلي، وIser Lubotzky (Lubocki)، العضو في مقاومة غيتو Vilna والمناضل الفدائي. وحالة Binyamin Eliav تعليمية بامتياز: فإن تعبير Lubotzky إلى Eliav بصيغة عبرية يندرج في ممارسة واسعة الانتشار في الدولة الإسرائيلية الفتية، حيث استبدل كثير من اليهود أسماءهم الدياسبورية بأسماء عائلة عبرية. ويُفسّر هذا الظاهرة جزئياً الندرة النسبية الراهنة لصيغة Lubotzky، إذ اعتمد قسم من حامليها أسماء عبرية.

إن تعايش الرسوم الإملائية — Lubotzky وLubocki وLubetzky وLubotsky — يؤكد أن الاسم تنقّل بين أنظمة الكتابة (السيريلية، واللاتينية البولندية، والعبرية، والإنجليزية) تبعاً للحدود المتحوّلة في أوروبا الشرقية. وتحمل كل نسخة من هذه النسخ أثر إدارة متعاقبة: بولندية، وروسية إمبراطورية، وسوفيتية، ثم إسرائيلية. وهذه المرونة، بدلاً من كونها شذوذاً، هي السمة الجوهرية بعينها لأسماء العائلة الأشكنازية، التي صاغتها قرون من الهجرات والإمبراطوريات.

أما التشتّت الجغرافي الملاحَظ — Vilna في ليتوانيا، والمنطقة الفولهينية لصالح الفرضية الطوبونيمية، وTel-Aviv وRamat Gan في إسرائيل، مع حضور موثّق في بولندا وأوكرانيا والشتات الغربي — فيرسم المسار النموذجي لاسم شتيتل: وُلد في بقعة من أوروبا الشرقية، واكتوى بنار الشواه، وأعاد تجذُّره في الدولة اليهودية وشتاتاتها.

اسم Lubotzky يختزل، في مقاطعه القليلة، صفحةً كاملة من تاريخ اليهود في أوروبا الشرقية. إنه اسم عائلي أشكنازي ذو لسان يديشي، يستقي على الأرجح من الجذر السلافي الدال على الحب (ljub-) ليشير، وفق الآلية الطوبونيمية السائدة، إلى أصل عائلة في مكان يحمل اسم Lub- — إذ تبقى Luboml/Lyuboml في فولينيا المرشحَ الأوثق توثيقاً، دون أن تثبت صلة نسبٍ مباشرة بوثيقة رسمية. ومن هذا الأساس اللغوي والجغرافي المحتمل، ينتقل التاريخ إلى سجل الثابت المؤكد مع الفرع الليتواني: Iser Lubotzky المقاتل الشريك في مقاومة غيتو Vilna وقائد الإرغون؛ وابنه Alexander الرياضياتي ذو الشهرة العالمية والحائز جائزة إسرائيل؛ وحفيده Asael حارس ذاكرة متوارثة.

هذه السلالة تجسّد، في ثلاثة أجيال موثقة، القوس الكبير للتجربة اليهودية المعاصرة: التجذّر في العالم اليديشي لأوروبا الشرقية، والمحنة المطلقة للمحرقة، والكفاح من أجل السيادة، ثم الازدهار الفكري والمدني في إسرائيل. والكتاب الكبير لـLubotzky هو، بقدر ما يمثّله، كتاب شعب أحسن تحويل اسم مكان ضائع إلى اسم يحمل المستقبل.