Laub

يَنتمي اسمُ العائلة Laub إلى تلك الأسرة الواسعة من الأسماء اليهودية الأشكنازية التي صِيغَت في الفضاء الناطق بالألمانية في وسط أوروبا، حيث تعني كلمة Laub الألمانية «الأوراق» أو «الأوراقَ الشجرية» أو «الخضرة والظلال». يرتكزُ الاسمُ على الجذر الألماني Laub الذي يدلُّ على «الأوراق» و«الأوراق الشجرية»، وهذه الدلالة البسيطة الموحية تُصنِّفُه في خانة الألقاب التي يُطلَق عليها «الزينية» أو «الطبيعية»، وهي التسميات التي فرضَتها الإدارات الإمبراطورية — النمساوية والبروسية والروسية — أو عرضَتها على الأسر اليهودية في أثناء الحملات الكبرى لتثبيت أسماء العائلات، بين أواخر القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر.

إنَّ الدراسةَ المنهجيةَ الدقيقةَ لمثل هذا اللقب تستلزمُ منهجًا مقارنًا متعدد المداخل: من جهةٍ علمُ الأسماء (Onomastique)، الذي يُردُّ فيه Laub إلى جذرٍ معجمي واضح؛ ومن جهةٍ أخرى التاريخُ الاجتماعي للجماعات اليهودية في بوهيميا وغاليسيا وبولندا والأراضي الألمانية، حيث تجذَّر الاسمُ وانتشر. وتُتيحُ المراجعُ العلمية في هذا الميدان — وفي مقدِّمتها معاجم Alexander Beider وLars Menk — تحديدَ الملامح الوثائقية لهذا الانتشار [معاجم الألقاب اليهودية في أوروبا الشرقية والألقاب اليهودية الألمانية، Avotaynu].

يسعى هذا الكتابُ إلى إعادة رسم طبقات المعنى والأصل والذاكرة المتعلقة باللقب Laub، بالحرص والتحفظ اللذين تستوجبهما كلُّ تاريخ عائلي مبنيٍّ على اسمٍ لا على سلالةٍ بعينها. فهو لا يدَّعي إعادةَ تركيب شجرة نسبٍ متواصلة — إذ إنَّ حاملي اسم Laub المتفرقين من Prague إلى Lemberg ومن Bavaria إلى أمريكا لا ينحدرون بالضرورة من جدٍّ واحد — بل يسعى إلى إضاءة ما ينطوي عليه الاسمُ من تاريخٍ جماعي مشترك.

القاعدة التي يرتكز عليها اسم العائلة Laub قاعدةٌ معجمية واضحة الدلالة. فالكلمة الألمانية Laub تعني «أوراق الشجر» أو «الخضرة والأوراق». وتتجلى هذه الجذرية في عدد من التكوينات الأونوماستية الموثقة: فالاسم المركّب Laubenstein، على سبيل المثال، يُوصف بأنه اسم يهودي أشكنازي اصطناعي مؤلَّف من الألمانية Laub بمعنى «أوراق الشجر، الخضرة» أو Laube بمعنى «عريشة، شجرة مورقة»، يُضاف إليه Stein بمعنى «حجر».

وتُنتج هذه الجذر ذاتها، في الأراضي الألزاسية والبافارية، مشتقاتٍ رصدها الباحثون في علم الأسماء الفرنسي أيضاً. فـLauber، الشائع في الألزاس، مشتقٌّ من Laub (أوراق الشجر) أو من Laube (عريشة، قنطرة خضراء)، وينبغي على الأرجح النظر إليه باعتباره اسماً طبوغرافياً، نظراً لوجود عدة مواضع في بافاريا تحمل هذا الاسم. وثمة صلة وثيقة بين Laub وLaube: فالأول يحيل إلى الورقة والخضرة، والثاني إلى العريشة والمشربية ومأوى الظل الأخضر — صورتان نباتيتان ومنزليتان متلازمتان في الوجدان اللغوي.

وتجدر هنا الإشارة إلى تمييز منهجي دقيق. ففي صفوف الشعوب الجرمانية المسيحية، قد يكون اسمٌ كـLaub أو Laube طبوغرافياً، أي مستمداً من اسم موضع أو قرية. أما في الأسر اليهودية الأشكنازية، فإن القاعدة الاشتقاقية ذاتها تُستخدم في الغالب اسماً زينياً أو اصطناعياً: اختير أو أُسند لرنينه المستحسن وصورته الطبيعية، دون أن يرتبط بحرفة أو موضع بعينه أو جدٍّ بعينه. وكبريات معاجم الأونوماستيكا اليهودية — الإمبراطورية الروسية، ومملكة بولندا، وغاليسيا لـAlexander Beider، ومعجم الأسماء اليهودية-الألمانية لـLars Menk — تُصنِّف تحديداً الأسماء العائلية المبنية على عناصر من الطبيعة (ورقة، زهرة، شجرة، حجر، ذهب) ضمن هذه الإبداعات الزينية السمة المميِّزة لعصر التحرر اليهودي [معاجم الأسماء العائلية اليهودية في أوروبا الشرقية والأسماء اليهودية-الألمانية، Avotaynu].

لفهم كيف تصبح كلمة تعني «الأوراق الخضراء» اسمًا عائليًا، لا بد من العودة إلى سياق التثبيت القانوني للأسماء العائلية اليهودية. حتى نهاية القرن الثامن عشر، لم يكن يحمل أغلب اليهود الأشكناز اسمًا عائليًا موروثًا بالمعنى الحديث: إذ كانوا يُعرَّفون باسم الشخص يتبعه اسم أبيه (كأن يُقال مثلًا موسى بن يعقوب). وكما تذكّر المصادر العامة، فإن التوارث المنهجي للألقاب ظاهرةٌ حديثة العهد داخل الشتات. ويُعدّ استخدام الأسماء العائلية حدثًا بالغ الحداثة تاريخيًا، وقد حمل أبناء الشتات اليهودي المتفرقون في أنحاء العالم أسماءهم معهم عبر رحلات التهجير والترحال.

فجاءت إصلاحات الدول الحديثة لتفرض تعميم الألقاب العائلية: مرسوم التسامح الذي أصدره Joseph II في إمبراطورية Habsbourg (1787) ليشمل Bohême وMoravie وGalicie، ثم المراسيم البروسية والبافارية مطلع القرن التاسع عشر، فالإجراءات الروسية في مملكة Pologne. وفي هذا الإطار البيروقراطي وُلدت آلاف الأسماء الجديدة ذات الطابع الزخرفي، ومن بينها Laub. وكان الموظفون الإمبراطوريون المكلّفون بتسجيل هذه الأسماء يُفضّلون — وأحيانًا بمقابل مادي — التسميات «اللطيفة» المستوحاة من الطبيعة.

وهذا الواقع الإداري بالذات هو ما توثّقه، منطقةً منطقة، معاجم Beider: معجم الإمبراطورية الروسية (2008)، ومعجم مملكة Pologne (1996)، ومعجم Galicie (2004)، فضلًا عن معجم الأسماء اليهودية الألمانية لـ Menk (2005) [معاجم الأسماء العائلية اليهودية في أوروبا الشرقية واليهودية الألمانية، Avotaynu]. وهذه المؤلفات الصادرة عن دار Avotaynu المتخصصة في أنساب اليهود تمثّل المراجع الأساسية لتتبّع رقعة انتشار لقب كـ Laub، الذي وردت له شواهد في الأراضي الناطقة بالألمانية كما في الفضاء البولندي والغاليسي على حدٍّ سواء.

والدرس الذي يُقدّمه هذا الفصل درسٌ منهجي بامتياز: فاسم كـ Laub لا موطن ولادة واحدًا له. إذ ربما نشأ باستقلالية في عدة بؤر استيطان يهودية، تلقّت كل أسرة فيها هذا الاسم أو تبنّته بصورة منفصلة. ولهذا لا يمكن أن يكون تاريخ هذا الاسم إلا تاريخًا متعددًا.

من بين حاملي اسم Laub عبر التاريخ، تبرز إحدى الشخصيات الأكثر توثيقاً في بوهيميا خلال القرن التاسع عشر: العازف الكمنجي Ferdinand Laub. تقدّم سيرته نموذجاً نادراً للتأصيل الدقيق، تشهد عليه الوثائق الأرشيفية والذاكرة الموسيقية الأوروبية. كان Ferdinand Laub (19 يناير 1832 – 17 مارس 1875) كمنجياً وملحناً تشيكياً.

يجسّد أصله العائلي تجسيداً بالغ الدقة وضع Laub في بوهيميا، عند ملتقى الثقافتين الألمانية والتشيكية. وُلد Laub في Prague لعائلة جرمانية بوهيمية اندمجت في المجتمع التشيكي؛ وقد نظّم والده Erasmus (1794–1865) أول ظهور علني لـFerdinand وهو في السادسة من عمره. يكشف هذا التفصيل عن البيئة التي نشأ فيها Laub في Prague: برجوازية مثقفة متنقلة بين اللغات والهويات، وهي نمط نموذجي في الفضاء وسط الأوروبي الذي استقر فيه هذا اللقب.

بلغت مسيرة Ferdinand Laub إشعاعاً دولياً واسعاً. كان أول ظهور له منفرداً في سن العاشرة على مسرح Théâtre des États في Prague. وقد اعتُرف به فيما بعد بوصفه من أعظم عازفي عصره؛ وتفيد المصادر بأن Piotr Ilitch Tchaïkovski كان يعدّه «أفضل عازف كمان في عصرنا». وكان دوره في الحياة الموسيقية الروسية بارزاً: إذ ترأّس قسم الكمان الأول في العروض الأولى للرباعيين الوتريين الأول والثاني لـTchaïkovski.

إن حالة Ferdinand Laub، وإن كانت لا تعكس أحوال مجموع الأسر الحاملة للاسم ذاته، تُثبت أن اسم Laub قد ترسّخ على نحو دائم في بوهيميا الناطقة بالألمانية، وأنه تناقل عبر أجيال متعاقبة — من Erasmus إلى Ferdinand — وأنه ارتقى إلى شهرة تجاوزت حدود الإمبراطورية النمساوية بكثير. كما يشهد على مسار الاندماج اللغوي والثقافي الذي ميّز كثيراً من العائلات اليهودية والجرمانية البوهيمية في هذه المنطقة خلال القرن التاسع عشر.

Au-delà du foyer bohémien، يظهر اسم العائلة Laub في عدة مناطق من مناطق الاستيطان اليهودي في وسط أوروبا وشرقها. إن اتساق جذره اللغوي — الكلمة الألمانية Laub — يربطه أولاً بالعالم اليهودي-الألماني، ذلك العالم الذي يوثقه معجم Lars Menk [قواميس أسماء العائلات اليهودية في أوروبا الشرقية واليهودية-الألمانية، Avotaynu]. ففي Bavaria وAlsace وRhénanie وسائر الولايات الألمانية، يحتفظ هذا اللفظ بشفافيته الكاملة، حتى إنه أفرز المشتقات المذكورة آنفاً كـLauber والمركّبات كـLaubenstein.

باتجاه الشرق، تمتد رقعة الاسم إلى Galicie النمساوية ومملكة Polonia، وهما منطقتان خصّهما Beider بمعجمين مستقلين (Galicie، 2004؛ Royaume de Pologne، 1996)، وقد شهدتا انتشاراً واسعاً لأسماء العائلات ذات الطابع الزخرفي من أصول جرمانية، تحت تأثير الإدارتين الهابسبورغية فالروسية [قواميس أسماء العائلات اليهودية في أوروبا الشرقية واليهودية-الألمانية، Avotaynu]. وفي هذه المناطق، كان اسم Laub يتعايش مع صوره الكتابية المتعددة ومركّباته المشتقة، إذ كانت اللغة الألمانية تضطلع بدور اللغة الإدارية ولغة الهيبة في أوساط الجماعات الأشكنازية.

ثمة قدر من الحذر لا بد من استحضاره هنا: فبغياب دراسة معمّقة مكرّسة لعائلة Laub وحدها، يظل تحديد حجم حضورها في كل إقليم على حدة ضرباً من التقدير المبني على المنطق لا الإحصاء الشامل. غير أن الفهارس الأنساب تؤكد الجذور الجرمانية للاسم: إذ تذكّر قواعد علم الأسماء بأن أصل اسم العائلة Laub هو ألمانيا، قبل انتشاره نحو أطراف الحوض الأشكنازي الشرقية [Geneanet، مدخل Laub]. وهذا الانتشار من الغرب إلى الشرق، من الموطن الجرماني نحو Galicie وPolonia، ينسجم مع موجات الاستيطان اليهودي الكبرى التي حملت، على مر القرون، اللغة والثقافة اليهودية-الألمانية من ضفاف نهر Rhin حتى أقاصي Podolie.

ويندرج اسم Laub بذلك في جغرافيا أشكنازية كلاسيكية: وُلد من المعجم الألماني، وثبّتته الإدارات الإمبراطورية، ونثرته الهجرات في الآفاق، فغدا علامةً لا على عائلة بعينها، بل على فضاء ثقافي بأسره — فضاء يهودية ناطقة بالألمانية، ممتدة من Bavaria إلى Galicie.

لفهم مكانة Laub في مشهد الأسماء اليهودية فهماً تاماً، لا بدّ من إعادة وضعه في سياق «عائلته» الأونوماستيكية. ينتمي هذا اللقب إلى المجموعة الكبرى من الأسماء المركّبة حول عناصر طبيعية، حيث تُشكّل الورقة والأوراق لبنةً معجمية أساسية. ويرد Laub حداً أوّلاً في تركيبات من قبيل Laubenstein، الذي يُوصف بأنه اسم يهودي أشكنازي اصطناعي مركَّب من الألمانية Laub بمعنى «أوراق الشجر، الأوراق» أو Laube بمعنى «عريشة»، يُضاف إليه Stein بمعنى «حجر».

هذا المنطق التركيبي — عنصر نباتي مقترن بعنصر معدني (Stein، الحجر) أو بمعدن ثمين (gold، الذهب) أو بلون (grün، الأخضر) — هو السمة الجوهرية للألقاب التزيينية الأشكنازية. ويشهد على عالم تخيّلي تمدّ فيه الطبيعة والحديقة والخضرة معجماً شعرياً للأسماء. ويكشف الحضور الدائم في المصادر لـLaub («الورقة») إلى جانب Laube («العريشة، الأروقة») أن الظلال التي يستحضرها هذا الاسم ليست ظلال الغابة البريّة وحدها، بل أيضاً ظلال العريشة والمشربية، تلك المُستأنَسة الحانية.

وهنا يتلاقى الذاكرة والأرشيف. إذ تميل تقاليد تفسيرية شعبية إلى ربط الأسماء اليهودية «الأوراقية» بعيد Souccot، حيث تُشيَّد أكواخ مسقوفة بالأغصان (sekhakh) — فتغدو الأوراق رمزاً للهشاشة والحماية الإلهية والرجاء. أما الأرشيف الأونوماستيكي، فلا يُثبّت مثل هذا الرابط: إذ يردّ الاسم ببساطة إلى أصله المعجمي الألماني [معاجم الألقاب اليهودية لأوروبا الشرقية واليهودية-الألمانية، Avotaynu]. بين القراءة الرمزية التي تتناقلها التقاليد والقراءة التوثيقية التي تُرسيها الأبحاث فضاءٌ من التجاوب لا من التماهي: الأولى تُغذّي الذاكرة، والثانية تُثبّت الوقائع. وسيحتفظ المؤرخ الحكيم بأن جمال الاسم يُجيز الإيحاء دون أن يفرض اليقين.

كما هو الحال مع جميع أسماء العائلات اليهودية في وسط أوروبا، يحمل اسم Laub بصمة الانقطاعات الكبرى في القرن العشرين: الهجرة الجماعية نحو أمريكا منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر، ثم كارثة الشواه التي ضربت مجتمعات بوهيميا وغاليسيا وبولندا، حيث كان هذا الاسم قد ترسّخ. وقد نقل أبناء Laub الذين وصلوا إلى العالم الجديد اسمهم معهم، أحياناً دون تغيير وأحياناً مُعرَّباً بالإنجليزية، مواصلين بذلك شتات اسم كان هو نفسه ثمرةَ تشتُّت طويل.

وكثيراً ما يقع هذا الجزء من التاريخ خارج نطاق الأرشيف المتواصل، ليجد ملاذه في الذاكرة المتوارثة — روايات عائلية، وعقود أحوال مدنية متفرقة، وقوائم المهاجرين، وسجلات المجتمعات المعاد تجميعها بعد الحرب. ويظل الاسم حينئذٍ خيطاً رفيعاً يربط الأحفاد المتفرقين بوطن أصلي في وسط أوروبا، دون أن يتسنى دائماً إعادة بناء نسب جامع واحد. وهذه سمة الأسماء الزخرفية بالذات، لأنها لا تنحدر من جدٍّ مؤسِّس واحد يحمل الاسم: إذ تجمع تحت رسم واحد لِنسبٍ متمايزة لا يجمعها سوى جرس كلمة ألمانية تعني «الأوراق الشجرية».

ولا يَحسُن الادعاء بإعادة بناء سلسلة نسبية دقيقة لعائلات Laub عبر القرون، نظراً لشُح المصادر الوثائقية المحددة. غير أن الموروث الشفهي للعائلات يحتفظ، هنا وهناك، بذكرى أصل بوهيمي أو غاليسي أو بافاري، وبمهنة، ومجتمع، وكنيس. وهذه الذاكريات جديرة بأن تُجمَع وتُقابَل، كلما أمكن ذلك، بالسجلات المحفوظة في الأرشيفات الإقليمية وبالمراجع الأونوماستيكية الكبرى [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands، Avotaynu].

وهكذا يعبر اسم Laub، خفيفاً كالورقة التي أوحت به، القرونَ والحدودَ: مُقتلَعاً من أراضي وسط أوروبا بفعل المنفى والاضطهاد، مُعاد غرسه على قارات أخرى، يبقى شذرةً حية من الذاكرة الأشكنازية.

في ختام هذه الجولة، يبدو أن اسم العائلة Laub مثالٌ مكثَّف للتاريخ الأونوماستيكي اليهودي في وسط أوروبا. دلالته واضحة جليّة: إنه يقول الأوراق والخضرة والأغصان المورقة، مستقياً من المعجم الألماني صورةً طبيعية هادئة. وتكوينه ينتمي إلى الموجة الكبرى من الأسماء الزخرفية التي أقرّتها الإدارات الإمبراطورية بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. أما جغرافيته فتمتدّ من المهد الجرماني — بافاريا والألزاس وراينلاند — إلى بوهيميا وغاليسيا وبولندا، لتتطابق مع رقعة اليهودية الناطقة بالألمانية.

من هذا الاسم المتشعّب تبرز شخصيات موثّقة، كالكمّاني البوهيمي Ferdinand Laub الذي يشهد مساره على الجذور الراسخة والإشعاع الدائم للاسم. غير أن الجوهر يبقى أن Laub، كسائر أسماء هذه الفئة، لا يغطّي نسباً واحداً بعينه: بل يجمع عائلات متباينة يوحّد بينها أصل لغوي مشترك. والأمانة التاريخية تقتضي الإقرار بحدود التوثيق: حيثما خذل الأرشيف، تتولّى الذاكرة المتوارثة المشعل، ويتحاشى الباحث الحذر أن يسدّ الفراغات بالاختلاق.

يظل اسم Laub في نهاية المطاف ورقةً في الشجرة الكبرى للشتات الأشكنازي — متواضعة، رشيقة، محمَّلة بالتاريخ الطويل لشعب عرف، من مدينة إلى مدينة ومن قرن إلى قرن، كيف يجعل من كلمة طبيعية بسيطة خاتمَ هوية.