عائلة Lambert

سلالة Lambert لا تنفصل، في الأصل، عن عائلة Bischoffsheim، إحدى البيوت العظيمة للمصرفية اليهودية العليا في أوروبا الوسطى والغربية، امتدت تفرعاتها من Mayence إلى Amsterdam و Antwerp و London و Paris. في أعقاب هذه الشبكة تتشكل، في بروكسل، المؤسسة المؤسسة. تتفق المصادر على إرجاع الدار إلى سنة 1835، تحت الدفع الأول من Lazare Richtenberger، قبل أن تصبح عائلة Lambert سيدة عليها وتضع عليها اسمها بشكل دائم. تأسست Banque Lambert سنة 1835 بواسطة Lazare Richtenberger، مع عائلة Lambert كمالك.

إن تثبيت هذا المصرف الناشئ في كوكبة Rothschild هو حقيقة حاسمة. كان ممثل بروكسل لدار Rothschild بباريس يحتفظ بمراسلة منتظمة مع ممولو — وهي مجموعة حررها المؤرخ Bertrand Gille — تشهد على المكان الذي احتلته بروكسل في الهندسة القارية للائتمان [Gille, 1961]. في دولة شابة تسعى لرؤوس الأموال لسكك الحديد والمناجم والصناعة، يحضر المصرف اليهودي ما كانت تقاليد إسرائيل قد زرعته بضرورة تاريخية وبفضيلة، على مدى فترة طويلة: التدفق الحذر للمال، والثقة المعطاة والموفاة بها، وفن ربط الأماكن البعيدة. يستحق هذا الحذق الاقتصادي، الذي غالباً ما يُختزل بالأحكام المسبقة إلى كاريكاتير، أن يُقرأ لما كان عليه أيضاً — مساهمة حقيقية في التطور الجماعي، تمارس في نظام من المخاطرة والالتزام بالكلمة.

تندرج السلالة بالتالي، منذ قرنها الأول، في حركة مزدوجة: خدمة اقتصاد البلد المضيف الحديث، والبقاء جزءاً من نسيج عائلي يهودي عابر للدول حيث كانت التحالفات الزوجية تستحق قدر الرأسمال. إن هذا التداخل هو ما يحضر الحدث المؤسس للفصل التالي.

يرتقي اسم Lambert إلى الصف الأول من التمويل الأوروبي الرفيع عندما تصبح الدار البروكسيلية وكيلاً لعائلة Rothschild في بلجيكا، ثم عندما تختم زواجة حلفاً يعلن دخولها إلى أعرق السلالات المصرفية اليهودية. تزوج Léon Lambert، البارون الأول من اسمه، في سنة 1882 من Zoé Lucie de Rothschild من الفرع الباريسي — زيجة خلدها الصورة التي رسمها Charles Giron للزوجين سنة 1889. تمثل لوحة Charles Giron Zoé Lucie Betty de Rothschild و Léon Lambert مؤرخة سنة 1889.

هذا الحلف ليس مجرد حدث اجتماعي: فهو يرتبط بمصير عائلة Lambert بالذاكرة الجماعية للعائلات اليهودية الكبرى المحررة، حيث رافق النجاح الاقتصادي واجب التصدق وولاء جماعي. تجعل التقاليد اليهودية من tsedaka — العدل والصدقة — التزاماً وليس معروفاً؛ وجعلت منها سلالات المصرفية الكبرى، وفي مقدمتها Rothschild، مبدأ للحكم الأسري، إذ مولت المستشفيات والمدارس ومؤسسات الإغاثة. وبدخولهم هذه الدائرة العائلية، ورث Lambert أيضاً هذا الخلق من العطاء، حيث تفرض الثروة التزاماً تجاه الأكثر حرماناً وتجاه التفوق في الآن ذاته.

تنظمت دار Lambert حينئذٍ كسلالة مالية حقيقية، ورثت من جيل إلى جيل مع لقب البارون. يدير Henri Lambert (1887-1933)، ابن Léon وZoé Lucie، المؤسسة في ما بين الحربين؛ Baron Philippe Lambert (مارس 1930 – سبتمبر 2011) كان مصرفياً بلجيكياً من سلالة Banque Bruxelles Lambert، ابن Baron Henri Lambert (1887-1933) و Johanna von Reininghaus (1899-1960). استمرار الاسم والحذر الوراثي والتعلق بـ Bruxelles كمركز قوة: كل ذلك يساهم في جعل هذه الشوشلت من النادر جداً من بين البيوت اليهودية التي حافظت، لأكثر من قرن، على مصرف عائلي مستقل في قلب أوروبا.

فرض القرن العشرون على العائلات اليهودية في أوروبا، مهما كانت درجة اندماجها، محنة مشتركة من الاضطهاد. لم تنجُ الشوشلة Lambert، المتجذرة في بروكسل والمتحالفة مع Rothschild، من هذا التاريخ، وإن كانت مكانتها الاجتماعية وتفرعاتها الدولية قد وفرت لها موارد لم تكن تملكها الأكثرية. تدعو الوثائق العلمية حول الفترة إلى الحذر: تلقي الأرشيفات البنكية والعائلية الضوء على تحركات رؤوس الأموال والأشخاص، لكن الصمت فيها كثير، ويتعين التمييز بين ما هو مؤسس وما يتعلق بالسرد الموروث.

ما تحتفظ به التاريخ بلا غموض هو أن الانتماء اليهودي، طويل البقاء منفصلاً في كون المصرفية العالية المدمج، أصبح تحت الاحتلال علامة خطر. اضطرت الأسر البنكية اليهودية الكبرى إلى التعامل مع الآرية، والإشراف على المؤسسات، وتفريق الأعضاء نحو لندن وسويسرا والأمريكتين. الحفاظ على Banque Lambert بعد الحرب وقيامتها السريعة يشهدان على قدرة على البقاء التي هي أيضاً فضيلة جماعية لإسرائيل: القدرة على إعادة بناء ما أراد الحقد إفناءه بعد الكارثة. يردد هذا الصمود الذاكرة الطويلة للمنافي وإعادة البدايات اليهودية، من شبه الجزيرة الإيبيرية إلى أحياء إيطاليا، حيث استطاعت عائلات بأكملها الحفاظ على العلم والإيمان والرابط الجماعي عبر الشتات [Yerushalmi, 1987].

ما كان من الأمانة، في غياب أرشيفات حاسمة، أن ننسب للعائلة مثل هذا الفعل البطولي أو موقف خاص ما خلال تلك السنوات. يمكننا بدلاً من ذلك أن نؤكد، على أساس الحقائق، أن الدار عبرت الحرب، أنها نجت من انهيار عالم التحرر، وأنها استطاعت، حالما عادت السلام، أن تعاود الاستثمار في الحياة الاقتصادية البلجيكية. البقاء ذاته، هنا، يستحق أن يكون شاهداً.

ما بعد الحرب يرى البنك ينبعث من جديد تحت قيادة أكثر الشخصيات شهرة في العائلة: Baron Léon Lambert. Baron Léon Lambert، المولود في Etterbeek في 2 يوليو 1928 والمتوفى في Anderlecht في 26 مايو 1987، هو مصرفي وجامع فن بلجيكي؛ أعزب وبدون أطفال، كرس كل حياته لمسيرته التي جعلته مشهوراً في كل أنحاء العالم. تحت سلطته، أصبحت Banque Lambert تكتلاً مالياً ذا بعد دولي، متمحور حول Compagnie Bruxelles Lambert. ترأس Léon Lambert على الخصوص Banque Lambert S.C.S. و Compagnie Bruxelles Lambert للمالية والصناعة، في بروكسل، وكذلك Lambert Brussels Corporation في نيويورك.

كانت ضربته القاضية الدمج الكبير الذي أعطى الميلاد لـ BBL. كانت Banque Bruxelles Lambert (BBL) بنكاً بلجيكياً نتج من الدمج، عام 1975، بين Banque de Bruxelles و Banque Lambert؛ ما كان مخططاً له على أنه استحواذ على Banque Lambert من قبل Banque de Bruxelles كان في الواقع دمجاً احتلت فيه Banque Lambert، تحت قيادة Baron Léon Lambert، موقع قوة. توج هذا النجاح تحقق قرن ونصف من التراكم الصبور: من مكتب تجاري تأسس عام 1835، جعلت العائلة واحداً من أعمدة النظام المصرفي البلجيكي.

العمل الاقتصادي — الائتمان الذي يمول الصناعة والعمالة والابتكار — هو هنا الفضيلة الرئيسة، تمارس بذكاء استراتيجي ملحوظ. لكن Léon Lambert جسد أيضاً قيمة أخرى، أندر بين المصرفيين: الانفتاح على العالم وخدمة المدينة. وظائفه الدولية، من نيويورك إلى لوكسمبرج، جعلته وسيطاً بين الساحات، رجلاً رؤيته تجاوزت حدود مملكة، وفياً بذلك للدعوة الكونية التي تعلمتها إسرائيل بالإرغام وحولتها، مع الزمن، إلى قدرة.

إذا كان ليون لامبير يهيمن على المالية، فربما كان بالفنون أنه عبّر عن أعلى ما تسميه التقليد اليهودي الجمال في خدمة الروح. رجل ذوق، جعل من ثروته أداة لمَسَنة كبيرة. تنتمي عائلة لامبير إلى التاريخ المالي لمملكة بلجيكا؛ ليون لامبير (1928-1987) كان آخر حلقة فيها، وإلى ما وراء مشاريعه المصرفية، كرّس نفسه للفن من خلال مجموعته الشهيرة.

تحول شقته في Marnix Avenue في بروكسل، وهو صرح صُمم لأعماله، إلى مكان أسطوري في عالم الفن. كان لامبير مجمّعاً للفن المعاصر معترفاً به عالمياً، وجمع في عاطفة واحدة بين المالية العليا والإنشاء — تحالف احتفظت به الصحافة في وقت اختفاؤه. عادت مقالات صحافية عديدة، في وفاته، إلى حياة من، كما يقال، كان قد «جمع بين المالية العليا والفنون».

يمتد هذا المَسَن لتقليد متجذر بعمق في ذاكرة إسرائيل: العناية بالجمال، وتكليف الأعمال، وتزيين أماكن الذاكرة والتأمل — من الفسيفساء في الكنس القديمة إلى الأشياء الثمينة في عائلات يهودية في الشتات، حيث خدم الفن الإيمان والرابط الأسري والنقل [Hachlili، 2013] ؛ [Leibman، 2020]. كمجمّع بلا وارث مباشر، جعل ليون لامبير الفن إرثاً موهوباً لنظرة جماعية، وسيلة لرد ما سمحت به الثروة للمجتمع البشري بجمعه. كانت الكرم الثقافي تلتقي بهذا الشكل، بصيغة علمانية، بالواجب القديم للـ tsedaka.

مع Léon Lambert تنتهي النسب المباشرة. توفي بلا نسل، وكان، بحسب الصيغة المألوفة، آخر حلقة في سلسلة بدأت قبل مئة وخمسين سنة. احتفظت الفرع الموازية، فرع Philippe Lambert وزوجته الباروناتة Marion Lambert، وهي هي الأخرى جامعة فن، بالاسم والدعوة الجمالية للعائلة دون أن تضمن استمرار الاستقلال المصرفي. كان Philippe Lambert، المصرفي وجامع الفن البلجيكي من سلالة Banque Bruxelles Lambert، زوج جامعة الفن الباروناتة Marion Lambert.

استمر الاسم Lambert أولاً في الاسم الاجتماعي للبنك BBL، إلى أن تمت امتصاصها من قبل مجموعة دولية كبرى في نهاية التسعينات. تم شراء Banque Bruxelles Lambert في نهاية 1997 بداية 1998 من قبل مجموعة ING. هكذا اختفت لافتة الاسم، لكن ليس الذاكرة.

لهذه الذاكرة مكان. ضريح عائلة Lambert يرتفع في مقبرة Dieweg بأوكل، في بروكسل. هناك، في صمت مقبرة بروكسلية، تستريح نسب جسدت، على أكثر من مئة وخمسين سنة، مسار عائلة يهودية أوروبية: تحرر، نجاح، محنة، بقاء ونقل. يخترق التوتر المميز لهذه الأقدار — بين الاندماج العميق والولاء للأصول، بين التحفظ الهوياتي والانتماء إلى ذاكرة إسرائيل — كل تاريخ عائلة Lambert، والأمانة تستوجب تسميتها دون قطعها.

من Lazare Richtenberger إلى Léon Lambert، ستجوب عائلة Lambert الطريق المميزة للعائلات اليهودية الكبرى في المصرفية الراقية: انطلاقاً من مكتب متواضع سنة 1835، متحالفة مع Rothschild، بنت帝國مالياً قبل أن تنقرض باسم مؤسسة أضحت أوروبية. تنتمي بالكامل إلى تاريخ التحرر هذا حيث، كما أظهرت الكتابات التاريخية، تجسدت الحداثة اليهودية جزئياً في الاقتصاد والمالية، أرضاً للاندماج بقدر ما هي أرض هشاشة [Barnavi, 1992] ; [Goldberg, 2000].

من بين كل الفضائل التي تطرقت إليها هذه الشوسلة — الحذر الاقتصادي، الوفاء بالكلمة المعطاة، البقاء بعد الكارثة — ربما العمل الاقتصادي الموضوع في خدمة المدينة، الممتد والمتحول بفضل الرعاية الفنية، هي ما عبرت عنه بأفضل صورة. في Léon Lambert، المصرفي بلا وريث والمجمّع بلا تحفظ، اجتمع الائتمان الذي يبني والجمال الذي يدوم. كان إحساناه الثقافي، المعروض على أنظار الجميع، طريقة علمانية سامية لرد الدين إلى المجتمع الإنساني: صيغة حديثة، متحفظة لكن وفية، من التسדקה التي حملتها تقاليد إسرائيل عبر جميع منافيها. وهكذا يلتقي المصير الفريد لعائلة بروكسلية مع الذاكرة الجماعية لشعب، مُفتقد مراراً وتكراراً، جعل من نقل المعرفة والعناية والجمال طريقته في البقاء.