عائلة Kamen

دلالة الجذر kamen واضحة لا لبس فيها في اللغات السلافية والجرمانية لأوروبا الشرقية. ففي السلافية القديمة وامتداداتها الحديثة — البولندية kamień، والروسية камень (kamen')، والأوكرانية камінь (kamin')، والتشيكية kámen — يُعنى هذا اللفظ بالحجر. أما اليديشية، تلك اللغة الهجينة التي تستقي من الألمانية الوسطى العليا والعبرية الآرامية واللغات السلافية المجاورة، فقد أدمجت هذا المصطلح في معجمها الشمالي والجنوبي على حدٍّ سواء.

في تصنيف الأسماء العائلية اليهودية، يُدرج المتخصص Alexander Beider، مؤلف المعاجم المرجعية للأسماء اليهودية في الإمبراطورية الروسية ومملكة بولندا، الأسماءَ المبنية على kamen ضمن الأسماء العائلية ذات الأصل الطوبونيمي أو اللغوي المعجمي. وتنتمي الغالبية العظمى من الحالات في الواقع إلى أصل طوبونيمي: إذ يشتق الاسم من موطن أصلي يحمل الجذر kamen، وهو جذر شائع في الجغرافيا السلافية إلى حدٍّ بعيد [Alexander Beider، A Dictionary of Jewish Surnames from the Russian Empire]. وثمة عشرات البلدات التي تحمل أسماء Kamen وKamień وKamen' وKamenets وKamenka، وذلك بسبب شيوع المرجع الذي يدل عليه: إذ كان بإمكان أي موقع يتميز بنتوء صخري أو معبر محجَّر أو حجر حدودي أن يُسمَّى بهذا الاسم.

أما المسار الثاني، وهو أقل شيوعاً غير أنه موثَّق، فهو المسار المعجمي الوصفي: في الحقبة التي أرغمت فيها الإدارات الإمبراطورية اليهودَ على اعتماد أسماء عائلية موروثة — مرسوم النمسا عام 1787 في عهد Joseph II، ومرسوم بروسيا عام 1812، والنظام الروسي عام 1804 ثم 1835 — اختار بعض الموظفين أو بعض العائلات أسماءً تُستحضر فيها صفات أو أشياء أو عناصر طبيعية. وكان الحجر، رمز الرسوخ والديمومة، من بين هذه الاختيارات [YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe، « Names and Naming »]. ولا بد أخيراً من الإشارة إلى دافع مهني محتمل لدى فئة من حاملي هذا الاسم: إذ ربما نُسب إلى نحّات الحجر أو عامل المحجر أو البنّاء اسمٌ مرتبط بحرفته، وهي آلية موثَّقة توثيقاً جيداً في أسماء عائلية يهودية مهنية أخرى.

وينبغي التمييز بدقة بين الجذر السلافي kamen وبين ما يشابهه صوتاً من الألمانية Kamm (أي « مشط ») أو الاسم الشخصي Kamen المعروف في البيئة البلغارية المسيحية: إذ لا صلة جيالوجية بين هذه التقاطعات الصوتية وبين اسم العائلة اليهودي، وقد أدى الخلط بينها أحياناً إلى أخطاء في قواعد البيانات الجيالوجية.

يتمركز اسم العائلة Kamen وما يتفرع عنه من أشكال تاريخياً في النصف الشمالي الشرقي من المنطقة الأشكنازية: الدوقية الكبرى لليتوانيا التاريخية (Lite)، وبيلاروسيا، وشمال أوكرانيا، وبعض مناطق بولندا الكونغرية. ويتوافق هذا التوزيع مع كثافة المواضع الجغرافية التي يشتق منها الاسم.

ومن أبرز هذه المواضع التاريخية، تحتل Kamenets مكانةً متميزة. إذ أسهمت مدينتان تحملان هذا الاسم في تشكيل التاريخ اليهودي: Kamenets-Podolski (Kam'ianets'-Podilskyï) في منطقة Podolia الأوكرانية، وKamenets في بيلاروسيا بإقليم Brest. وكانت الأولى مركزاً تجارياً ومحوراً للتوترات الطائفية في العصر الحديث، فيما أضافت الثانية، الأكثر تواضعاً، احتضانها لجالية يهودية راسخة عبر الزمن. وقد حمل اليهود القادمون من هذه المواضع اسم Kamenetsky أو Kamenecki أو، بصورة مختصرة، Kamen [Encyclopaedia Judaica، مادتا « Kamenets-Podolski » و« Brest »].

وفي بولندا، أسهمت المواضع المسماة Kamień (كـ Kamień Krajeński وKamień Pomorski وKamionka) في نشأة أسماء عائلات من قبيل Kamień وKamieński وKamen. أما في الإمبراطورية الروسية، فتتناثر قرى Kamenka بالعشرات، وفيها مصدر طبيعي لاسم Kamenka ومختصره Kamen. ويفسر هذا التشتت الجغرافي إمكانية ظهور حاملي اسم Kamen في آنٍ واحد في Vilna وMinsk وKiev وVarsovie دون أن تربط بينهم أي صلة قرابة.

وقد اندرجت حياة هذه الجاليات في إطار منطقة الاستيطان (Tcherta osedlosti)، وهو الإقليم الذي حُصر فيه يهود الإمبراطورية الروسية من عام 1791 حتى عام 1917. وفي النسيج المتشابك من shtetlekh — القرى الصغيرة ذات الغالبية اليهودية — عاشت عائلات Kamen، مزاولةً مهن الحرف اليدوية والتجارة الصغيرة والتجول ببضائعها وطحن الحبوب والتقطير، ومقيمةً صروح الحياة الجماعية: من المعبد (synagogue) والكُتّاب (heder) وجمعية تجهيز الموتى (hevra kadisha) والمجلس الجماعي (kahal). وفي غياب أرشيف تسميّ موحَّد يخص سلالة Kamen واحدة بعينها، يظل هذا الإطار الجماعي السند التاريخي الموثوق الوحيد، وهو لا يُعدّ « ثابتاً » بل « مرجَّحاً » بالنسبة إلى أي عائلة بعينها.

التوارث العائلي كثيراً ما يحفظ ذكرى اسم «حُمِل منذ الأزل». أما الأرشيف فيروي قصة أخرى، أحدث عهداً وأشد إكراهاً. قبل نهاية القرن الثامن عشر، كانت الغالبية العظمى من يهود أوروبا الشرقية لا تحمل لقباً عائلياً موروثاً بالمعنى الحديث: كان المرء يُعرَّف باسمه الشخصي متبوعاً باسم الأب (ben، «ابن»)، وأحياناً يُضاف إليه لقب أو اسم مكان أو اسم مهنة.

وكان فرض اللقب العائلي من صنع الدول. فتحت النمسا عهد يوسف الثاني الباب عام 1787؛ ثم تبعتها بروسيا عام 1812؛ وأصدرت الإمبراطورية الروسية تشريعاً عام 1804 ثم فرضت الإجراء بصورة أشد صرامة عامَي 1835 و1844 [YIVO Encyclopedia، «Names and Naming»]. وقد أفضت هذه العمليات، التي أجراها موظفون كثيراً ما كانوا قليلي المبالاة بالحساسيات اليهودية، إلى طيف واسع من الأسماء: بعضها جميل شاعري، وبعضها محايد، وبعضها الآخر اعتباطي أو مهين. واختيار اسم من قبيل Kamen — قصير، رصين، موحٍ بالمتانة — يعود على الأرجح إما إلى الإحالة على مكان الأصل، وإما إلى انتقاء معجمي من بين الخيارات المتاحة.

وعند هذه النقطة بالذات يتجاوب الذاكرة والأرشيف. فحيث تؤكد تقاليد عائلية أن الاسم يعني «الحجر، لأن أجدادنا كانوا صلاب العود» أو «راسخون كالصخرة»، يستشفّ المؤرخ فيها ترشيداً استرجاعياً: إذ إن دلالة الاسم الشفافة غذّت سرديةً هوياتية نشأت بعد منحه. ومعنى الكلمة ثابت؛ أما الدافع الدقيق لاعتماد الأسرة بعينها له فيبقى، في غياب وثيقة محفوظة، مجرد تخمين. ولهذا نعدّ هذه الصياغة راجحة: إذ رُسِّخ اللقب على الأرجح بين عامَي 1804 و1845 لدى الأسر المنتمية إلى الإمبراطورية الروسية، وقبل ذلك لدى أسر Galicie وبروسيا، ثم استثمر أحفادهم معنى «الحجر» وأضفوا عليه قيماً رمزية.

يتميز اسم العائلة Kamen بمرونة خطية لافتة، تعكس مباشرةً تعدد أنظمة الكتابة والنقل الحرفي التي اجتازها حامله. بالحروف العبرية، يُكتب عادةً קמן أو קאמען. وقد تباينت صوره في الأبجدية اللاتينية تبعاً للغة المضيفة: Kamen (الإنجليزية والألمانية)، وKamien وKamień (البولندية)، فضلاً عن الصيغ المشتقة Kamenev وKamin وKaminsky (الروسية المرومنة)، وKamin (التي كثيراً ما تُخلط بالكلمة الألمانية Kamin بمعنى "مدخنة"، وهي ذات أصل مختلف).

تشكّل الصيغ المشتقة والمزيدة بالأسماء اللاحقة عائلةً اسمانية متماسكة: Kamenetsky / Kamenecki (أي "من Kamenets")، وKamenker، وKaminer، وKaminsky / Kamiński (باللاحقة السلافية الدالة على الانتساب -ski)، وKamenstein، وKamenkowitz. وتشترك جميعها في جذر الحجر، غير أنها تنتمي إلى اشتقاقات متباينة، ولا ينبغي اعتبارها قابلةً للتبادل من دون دليل وثائقي.

ثمة ظاهرة بارزة في القرن العشرين تستحق الانتباه: التعبير العبري للأسماء الشتاتية حين استقر أصحابها في أرض إسرائيل ثم في دولة إسرائيل. شجّعت الحركة الصهيونية، ثم الدولة بعد عام 1948، على اعتماد أسماء عبرية، غالباً عن طريق ترجمة اسم المنفى أو تكييفه صوتياً [Encyclopaedia Judaica، « Names, Personal »؛ YIVO Encyclopedia]. ويجد الجذر kamen صداه الطبيعي في الكلمة العبرية even (אֶבֶן، "حجر")، وقد اختارت بعض العائلات استبدال Kamen بـEven أو Avni (أي "حجري") أو Sela (أي "صخرة") أو Evron. في المقابل، في مسار الهجرة نحو الولايات المتحدة وإنجلترا — حيث وصل ما يزيد على مليوني يهودي من شرق أوروبا بين عامَي 1881 و1924 فراراً من المذابح والفاقة — كثيراً ما احتُفظ بالاسم على حاله؛ إذ إن Kamen يحمل رسماً يسهل استيعابه من قِبَل ضباط الهجرة والمجتمع الناطق بالإنجليزية. ويُجسّد هذا المسار المزدوج — التعبير العبري من جهة، والمحافظة على الاسم من جهة أخرى — الكيفية التي يتشعب بها اسم عائلة واحد تبعاً للمشاريع الوطنية والسياقات المضيفة.

مصير عائلات Kamen، كمصير يهود أوروبا الشرقية جمعاء، قد هزّته ثلاث صدمات كبرى في القرن العشرين: الهجرات الجماعية، والحربان العالميتان، والشواه.

الموجة الأولى، المعروفة بـ«الهجرات الكبرى»، حملت مئات الآلاف من اليهود من منطقة الاستيطان نحو الغرب. فانضم حاملو اسم Kamen إلى أحياء Lower East Side في New York، وأحياء Chicago، وLondon (Whitechapel)، وParis، ثم لاحقاً إلى أمريكا الجنوبية وجنوب أفريقيا. وتحفظ سجلات Ellis Island والتعدادات السكانية الأمريكية مداخل عديدة باسم Kamen، تشهد على الحضور الراسخ لهذا الاسم عبر الأطلسي [قواعد البيانات الجينالوجية المرجعية؛ التعدادات الفيدرالية الأمريكية].

أبادت الحرب العالمية الثانية والشواه الجماعات التي شهدت نشأة هذا الاسم العائلي. فكانت shtetlekh في ليتوانيا وبيلاروسيا وأوكرانيا — وهي بالضبط المناطق الأكثر كثافةً لاسم Kamen — من أوائل المناطق التي طالها الإعدام الجماعي على يد Einsatzgruppen إثر الغزو السوفيتي في يونيو 1941، ثم الترحيل. وقد أُبيدت في معظمها عائلات Kamen التي بقيت في مكانها؛ ولا تنجو بعض اللِّينيات اليوم إلا عبر الفروع التي هاجرت قبل عام 1939. وتحصي قواعد بيانات أسماء الضحايا التي تحفظها المؤسسات التذكارية — ولا سيما قاعدة البيانات المركزية لأسماء ضحايا الشواه في Yad Vashem — أعداداً من Kamen وKamien وKamenetsky في صفوف الضحايا، شهادةً صامتة على فداحة الخسارة [Yad Vashem، Central Database of Shoah Victims' Names].

بعد الحرب، أعاد الناجون والفروع المهاجرة تأسيس أوطانهم في إسرائيل والولايات المتحدة وكندا وسواها. وظلّ الاسم العائلي حياً في تلك الأرجاء، تتشاركه عائلات كادت تنقطع فيها الذاكرة بأصل مشترك، غير أن حجر اسمهم الجامع لا يزال يربط بينها.

Au-delà des archives، يحيا اسم Kamen في الروايات التي تتناقلها العائلات جيلاً بعد جيل. هذه التقاليد، التي يتعذّر التحقق منها بطبيعتها، لا تزال تشكّل جزءاً أساسياً من الموروث، وتستحق أن تُدوَّن بوصفها كذلك، دون أن تُخلط بالتاريخ الموثَّق.

تروي عائلات Kamen عدة اشتقاقاً هويّاتياً واحداً: الحجر بوصفه رمزاً للمقاومة والوفاء والديمومة في مواجهة الشدائد. يتردّد هذا المعنى صدىً عميقاً في الخيال اليهودي، إذ تحتل الحجارة مكانة بارزة في داخله: الحجر الذي أقامه Jacob في Beth-El، ولوحا الحجر للعهد، وEven ha-Shetiya (حجر الأساس للهيكل)، والعادة الحية حتى اليوم في وضع حصاة على القبور علامةً على ذكرى راسخة لا تذبل، عوضاً عن الزهور الزائلة. فلا غرابة إذن في أن يُسبغ حاملو اسم يعني "الحجر" على هذه الدالّة قيم الخلود والتذكّر التي تربطها التقاليد بعالم الأحجار.

وثمة روايات عائلية أخرى، متوارثة شفهياً، تُصوِّر الجدّ الأصل نحّاتاً للحجارة، أو بانياً للكُنُس، أو حارساً للمقابر — وهي صور تُضفي لحماً وروحاً على اسم العائلة، سواء كانت حقيقية أم مُعاد بناؤها. تحتفظ بعض الفروع بذكرى shtetl بعينه، أو كنيس محدد، أو حرفة معينة؛ وهذه الشذرات، حين يمكن مطابقتها بمصادر موثّقة، تقع في منطقة التقاطع بين الذاكرة والتاريخ، غير أنها تبقى في أغلب الأحيان في طور الرواية الخالصة. يستقبلها المؤرّخ باحترام، ويُميّزها، أمانةً منهجية، من الوقائع التي يتيح الأرشيف إثباتها.

يقدّم اسم Kamen مثالاً شبه نقيّ على لقب يهودي أشكنازي: شفّاف في معناه — الحجر —، غامض في تاريخه الفردي، متعدد الأصول في نشأته، ومتشعّب بفعل الهجرات وإعادة تشكيل الهويات. ويؤكد دراسته أن وراء كل اسم يهودي من أوروبا الشرقية يختبئ، أقل من نسب وحيد، حزمةٌ من المسارات: عائلات لا رابط بينها، جمعها جذر واحد اعتُمد تبعاً للمراسيم الإمبراطورية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ثم فرّقتها المنافي وطالها الدمار.

إن إعادة تركيب "نسب Kamen" في مجمله يستلزم سجلات الأحوال المدنية، والدفاتر الجماعية (pinkasim) والتعدادات السكانية التي لا يجمعها مصدر واحد. ما يمكن الجزم به يتعلق بالاشتقاق اللغوي والجغرافيا والسياق التاريخي؛ أما ما يخص عائلة بعينها فيبقى في أغلب الأحيان في حدود الاحتمال أو المنقول بالرواية الشفهية. و"الكتاب الكبير" لعائلات Kamen هو، على شاكلة اسمهم، مصنوع من حجارة: شظايا صلبة متفرقة، يعود لكل منحدر منهم أمر تجميعها. الحجر لا يُزهر، غير أنه يبقى — ولعل ذلك هو الإرث الأجدر بالاسم الموقوف على الديمومة.