عائلة Hochhauser

اسم Hochhauser يقبل التحليل بوضوح تام. العنصر الأول، hoch، هو الصفة الألمانية بمعنى «عالٍ، مرتفع». أما الثاني، Haus، فيعني البيت. وصيغة Hochhaus — «البيت العالي» — موجودة أصلاً بوصفها اسمَ مكانٍ وتسميةً لمناطق في الرقعة الجغرافية الناطقة بالألمانية بأسرها، من بافاريا إلى النمسا، ومن بوهيميا إلى سيليزيا. وإضافة اللاحقة -er تحوّل اسم المكان هذا إلى اسم شخص يدلّ على الأصل أو المنشأ: فـHochhauser هو إذن «من Hochhaus» أو «من يسكن البيت العالي» [قاموس الأسماء العائلية اليهودية الألمانية].

هذا البناء ليس استثناءً من القاعدة: فهو يُكرّر نمطاً منتجاً في onomastique الألمانية، حيث لا تُحصى الأسماء العائلية المُشكَّلة وفق صيغة [موطن السكن] + -er (Berger، أي «من الجبل»؛ وBachhuber، أي «من المزرعة قرب الجدول»؛ وNeuhauser، أي «من البيت الجديد»). وهكذا ينتمي اسم Hochhauser إلى عائلة من الأسماء العائلية — Neuhauser وSteinhauser وBauer وHausner — التي يُشكّل فيها البيتُ وموقعه علامةً هوياتية.

غير أنه لا بدّ من التمييز بين مسارَين محتملَين للانتقال، إذ إن اسم Hochhauser ليس حكراً على اليهود: فهو موجود أيضاً بوصفه اسماً عائلياً لدى الناطقين بالألمانية من غير اليهود، ذا أصل توبونيمي خالص. أما عند اليهود، فثمة تفسيران يتعايشان دون أن يتناقضا. الأول سكني: في الحقبة التي كانت فيها المنازل في المدن الوسيطة والحديثة تُعرَّف بلافتاتها لا بأرقامها، كانت الأسرة تُعرف بلافتة مسكنها أو موقعه. وأسرة Rothschild الشهيرة — «عند لافتة الدرع الأحمر» في Judengasse بفرانكفورت — تجسّد هذه الآلية التي كان فيها اسم البيت يصبح اسمَ ساكنيه [قاموس الأسماء العائلية اليهودية الألمانية]. أما المسار الثاني فهو إداري: لدى التوزيع الإلزامي للأسماء الذي فرضته الدولة، كان الموظفون أو أصحاب الشأن أنفسهم يختارون في الغالب أسماءً ذات وقع حسن، مُصاغة من عناصر ملموسة وذات دلالة إيجابية — ومن بينها Hochhaus، «البيت العالي»، رمزٌ للعلوّ والظهور [قاموس الأسماء العائلية اليهودية في أوروبا الشرقية].

والدقة onomastique تقضي بعدم الجزم في شأن صاحب اسم بعينه دون وثيقة أرشيفية: فهذا Hochhauser مدين باسمه للافتة حقيقية، وذاك لاختيار إداري. بيد أنه في كل الأحوال، تظل الدلالة الأصلية — «البيت العالي» — ثابتةً وجليّة.

اسم Hochhauser، كالغالبية العظمى من أسماء العائلات اليهودية الألمانية الأشكنازية، تبلور في بوتقة إصلاحات الدول الاستبدادية المستنيرة. والحدث التأسيسي هو مرسوم Joseph II، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة وسيد أراضي آل Habsburg، الذي أوجب عام 1787 على يهود مناطق حكمه — بما فيها Galicie المضمومة حديثاً إثر التقسيم الأول لبولندا — اعتماد اسم عائلة ثابت واسم شخصي بصيغة ألمانية [Dictionnaire des patronymes juifs d'Europe de l'Est].

كانت هذه السياسة تسعى إلى أهداف ملموسة: تيسير الإحصاء والجباية والتجنيد العسكري لسكان ظلوا حتى ذلك الحين بعيدين عن متناول الإدارة. فسجّلت لجان التسمية، المؤلفة في الغالب من موظفين ناطقين بالألمانية، عشرات الآلاف من الأسماء الجديدة. فاشتُقّ بعضها من أسماء الآباء أو الأمهات، وبعضها من المهن، وبعضها الآخر من مواضع الأصل، وكثير منها كانت مركّبات اصطناعية من عناصر الطبيعة (Blum، Rosen، Berg، Stern، Gold). وتندرج الأسماء السكنية كـ Hochhauser في هذه المجموعة: إذ كانت تُكرّس في بعض الأحيان واقع الإقامة، أو تنجم عن إسناد اعتباطي [Dictionnaire des patronymes judéo-allemands].

وتلت تدابير مماثلة في سائر الدول. فرضت Prusse تثبيت الأسماء بموجب مرسوم التحرر عام 1812. وشرّع مملكة بولندا، تحت الوصاية الروسية، في عشرينيات القرن التاسع عشر. أما الإمبراطورية الروسية ذاتها، فقد أدخلت الإلزام بموجب لوائح 1804 ثم عزّزته في 1835 و1845 [Dictionnaire des patronymes juifs d'Europe de l'Est]. ويُفسّر هذا التسلسل الزمني لماذا أمكن لاسم ذي صيغة ألمانية كـ Hochhauser أن يظهر في آنٍ واحد تقريباً في ولايات قضائية مختلفة، دون أي صلة نسبية بين العائلات التي حملته. وهذه نقطة منهجية بالغة الأهمية: تماثل الأسماء العائلية لا يُثبت القرابة. فقد لا يجمع عائلتَي Hochhauser من Galicie ومن Hongrie أي جدٌّ مشترك، إذ ربما نُحت الاسم بصورة مستقلة في كل نطاق إداري انطلاقاً من المادة اللغوية الألمانية ذاتها.

التوزيع الجغرافي لاسم Hochhauser يتطابق، بقدر ما تتيحه المصادر تحديده، مع ملامح العالم اليهودي الناطق بالألمانية وأطرافه الشرقية. إذ يُحيل شكله الألماني بطبيعته إلى أراضي ملكية آل هابسبورغ، حيث كانت الألمانية لغة الإدارة، وحيث أفرز إسناد الأسماء عام 1787 غلةً وافرة من الألقاب المركّبة على عناصر جرمانية.

كانت Galicie — الإقليم النمساوي المنبثق عن أقسام بولندا، والذي يغطي جنوب بولندا الحالية وغرب أوكرانيا — تُشكّل أحد أكبر خزانات السكان اليهود في وسط أوروبا، وقد أمدّت سجلاتها المعاجمَ الأونوماستيكية المرجعية [Dictionnaire des patronymes juifs de Galicie]. أما Hongrie، المكوّن الآخر في الإمبراطورية، فقد احتضنت هي أيضاً عائلات تحمل أسماء ألمانية، إرثاً للهجرة اليهودية القادمة من النمسا و Moravie و Bohême خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. والأراضي التشيكية — Bohême و Moravie — حيث طُبّقت «سياسة الأسماء» بصرامة بالغة، تندرج هي الأخرى ضمن المهود المحتملة لهذا الاسم.

تجدر هنا الأمانة المنهجية: في غياب مسح اسمي منهجي متاح للاطلاع، لا يمكن الجزم بيقين بالكثافة النسبية لحاملي اسم Hochhauser في كل من هذه المناطق. ولا يسعنا إلا أن نستنتج، من مورفولوجيا الاسم ومن ديناميكيات الهجرة المعروفة، أنه لقب مميّز للنطاق النمساوي-المجري وامتداداته الغاليسية [Dictionnaire des patronymes judéo-allemands]. ثم جاءت هجرات القرن التاسع عشر — من الريف نحو المدن الكبرى كـ Vienne و Budapest و Lemberg (Lviv)، ثم نحو أوروبا الغربية وأمريكا — فبعثرت حاملي الاسم بعيداً عن مهدهم الأصلي، مما أسهم في حضور Hochhauser في أدلة Vienne و Londres و New York مع مطلع القرن العشرين.

ما وراء علم اللغة، يحمل اسمٌ ما رجالاً ونساءً تنتسب حياتهم إلى نسيج المجتمعات اليهودية في وسط أوروبا. وإذا كان توثيق السجل الجينيالوجي لسلالة Hochhauser بعينها يندرج ضمن عمل الأرشيف العائلي الفردي، فإن بالإمكان استعادة إطار الحياة الذي عاشوه على الأرجح، بالقياس إلى المصير المشترك للعائلات اليهودية في منطقة الإمبراطورية الأسترو-هنغارية.

كان نظام هذه العائلات يتمحور حول الكهيلا، أي الجماعة، ومؤسساتها: المعبد، والحمام الطقسي، والمدرسة الابتدائية (هيدر)، وجمعيات الإسناد المتبادل (حيفرا كاديشا للجنائز، والجمعيات الخيرية لإعانة الفقراء والمرضى). في بلدات Galicie كما في مدن Hongrie، اشتغل Hochhauser على الأرجح بالمهن المفتوحة أمام اليهود: التجارة، والحرف اليدوية، والسمسرة، ومهن النسيج، ثم المهن الحرة لاحقاً مع انفتاح أبواب الجامعات بفعل حركة التحرر. وتستند هذه الاستعادة إلى الذاكرة الجماعية المنقولة على نمط الرواية النموذجية، لا إلى الأرشيف الاسمي؛ فهي تصف إطاراً محتملاً، لا سيرة موثقة.

شهد القرن التاسع عشر تأرجح كثير من هذه العائلات بين الولاء للتقاليد — سواء أكانت حسيدية في Galicie الشرقية أم أرثوذكسية «نيولوغية» في Hongrie — وبين جاذبية التحرر والتعليم العلماني والاندماج الثقافي في اللغات القومية. وهكذا حمل اسم Hochhauser، ذو الصيغة الألمانية، عائلاتٍ متدينةً في أعماقها تارةً، وعائلاتٍ منخرطةً في الحداثة الحضرية في Vienna أو Pest تارةً أخرى. وهذا التعدد يحول دون أي تعميم: فليست ثمة «هوية Hochhauser» واحدة، بل ثمة تعدد من المسارات يجمعها لفظٌ واحد.

حدد مصير العائلات اليهودية في وسط أوروبا، ومن بينها عائلة Hochhauser، بصورة جذرية على يد الكوارث التي اجتاحت القرن العشرين. أعادت الحرب العالمية الأولى وانهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية عام 1918 رسم الحدود من جديد: انتقلت Galicie إلى بولندا المُعاد تأسيسها، ونُقصت Hongrie بموجب معاهدة Trianon، فوجدت المجتمعات اليهودية نفسها مُوزَّعة بين دول قومية وليدة. واشتدت موجات الهجرة نحو Vienne التي ظلت قطباً جاذباً، ونحو أوروبا الغربية وعبر المحيط إلى الأمريكتين.

ثم جاءت الشوآه. كان يهود Galicie وHongrie والنمسا والأراضي التشيكية في طليعة ضحايا الإبادة النازية. وتتردد أصداء اسم Hochhauser في هذه المأساة: إذ تحفظ قواعد بيانات الضحايا والناجين، كمجموعة أوراق الشهادات التي يحتفظ بها Yad Vashem، ذاكرةَ أشخاص يحملون هذا الاسم، جرى ترحيلهم وإبادتهم بين عامَي 1941 و1945. وهنا تلتقي الذاكرة العائلية بالأرشيف ليتبادلا التأكيد في ألم مُضنٍ — يتقاطعان على أرض الحداد [Yad Vashem، قاعدة البيانات المركزية لأسماء ضحايا الشوآه].

أعاد الناجون والمهاجرون السابقون تأسيس بيوت Hochhauser خارج أوروبا: في إسرائيل، حيث يُعبَّر عن الاسم أحياناً بصيغته العبرية أو يُحتفظ به كما هو؛ وفي الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، حيث يظهر في الحياة الثقافية والمهنية؛ وفي France وسائر مناطق الشتات. وهكذا غدا الاسم، الذي كان في الأصل يعني البيت العالي في قرية من قرى وسط أوروبا، خيطاً ممدوداً بين عالم ابتلعته الأعماق وورثته المنتشرين في الآفاق. وتفرض نفسها هنا سمة المحتمَل، إذ إنه وإن كان الإطار التاريخي راسخاً وموثقاً، فإن نسب هذا الفرد أو ذاك من حاملي اسم Hochhauser إلى سلالة بعينها يستلزم في كل حالة التحقق من الأرشيف.

في نهاية هذه الرحلة، يتجلّى اسم Hochhauser باعتباره خلاصةً للتاريخ اليهودي الأوروبي. دلالته، «البيت العالي»، واضحة ومستقرة؛ وأصله اللغوي الجرماني يربطه بالمجموعة الواسعة من أسماء الأسر المستمدة من المساكن والمواقع، التي نشأت في الرقعة النمساوية-المجرية. وقد ترسّخ تثبيتُه من خلال المشروع الكبير الذي أطلقه الدولةُ لتعريف اليهود، والذي أعلن عنه يوسف الثاني عام 1787 ثم امتدّ إلى بروسيا وبولندا وروسيا [Dictionnaire des patronymes juifs d'Europe de l'Est؛ Dictionnaire des patronymes judéo-allemands].

ثمة ثلاثة دروس تتجلّى من ذلك. أوّلها أن تماثل الأسماء ليس قرابةً نسبية: فقد تلقّت عائلات Hochhauser لا رابطَ جينيًّا بينها الاسمَ ذاتَه في ولايات قضائية متمايزة، انطلاقًا من المادة اللغوية نفسها. وثانيها أن الاسم يحمل ذاكرةً مزدوجة — ذاكرة ملموسة تحيل إلى لافتة أو مسكن، وذاكرة إدارية تشهد على إكراه دولتي تحوّل إلى هوية موروثة. وثالثها أن مسار حاملي هذا الاسم يرسم مسارَ يهودية وسط أوروبا ذاتها: ترسُّخٌ في الجماعة، ثم إغراء الانعتاق، فالتشتّت والدمار في القرن العشرين، يعقبها بعثٌ جديد في المهجر.

فهذا الكتاب الكبير لا يُغلق شيئًا إذن، بل يفتح الطريقَ أمام العمل الأرشيفي الذي تستطيع كلُّ عائلة Hochhauser أن تضطلع به لتصل تاريخها الخاص بالتاريخ الكبير للاسم. أما البيت العالي، تلك الاستعارة غير المقصودة، فلا يزال قائمًا: يُرى من بعيد، منارةً لمن يبحث عن ذويه.