عائلة Gruss

المصدر الأكثر موثوقية فيما يخص عائلة Gruss يبقى عمل Samuel Schaerf. ظهر كتاب I cognomi degli ebrei d'Italia في Florence عام 1925، في حقبة كانت فيها العلوم اليهودية الإيطالية، حرصاً على صون ذاكرة جماعة عريقة ومتفرقة، تسعى إلى تدوين ألقابها العائلية [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]. يندرج عمل Schaerf ضمن جيل من الدراسات التي، في أعقاب حركة التحرر ونهضة الببليوغرافيا الحديثة، عمدت إلى تثبيت تراث أونوماستي بالكتابة، كان يتناقل شفاهياً من جيل إلى جيل.

إن إدراج اسم Gruss في هذا الكتالوج له قيمة إثباتية: إذ يعني أن هذا اللقب كان موثقاً فعلاً بين يهود إيطاليا في الربع الأول من القرن العشرين [S. Schaerf, 1925]. وكتالوج Schaerf ليس مجرد قائمة: فهو ينتسب إلى تقليد عريق في الدراسات الأونوماستية اليهودية، حيث يغدو اللقب العائلي مؤشراً على تاريخ الهجرة وعلى الجغرافيا الجماعاتية، وأحياناً على مهنة أو موطن أصلي.

غير أنه تجدر الإشارة إلى حدود هذه الشهادة. فالمعجم يُثبت وجود الاسم، لا تاريخه كاملاً؛ إذ لا يوفر نسباً متصلاً، ولا تحديداً دقيقاً للموقع داخل شبه الجزيرة. لهذا السبب، وتجاوزاً لهذا التأسيس الثابت، يستلزم إعادة بناء لينياج Gruss الاتكاء على الاستدلال الأونوماستي وعلى السياق العام لتاريخ يهود إيطاليا — وهي مجالات تستكشفها الفصول التالية مع الإشارة الدقيقة إلى مكانتها المعرفية. إن الندرة النسبية للاسم في المصادر الإيطالية، قياساً بشيوعه في المنطقة الأشكنازية، تُشكّل بدورها قرينة: إذ سيكون اسم Gruss في إيطاليا علامةً على حضور مُستورد لا محلي النشأة، وهي فرضية نتناولها في موضع لاحق [S. Schaerf, 1925].

اسم Gruss يحمل ملامح جرمانية واضحة. في الألمانية، كلمة Gruss (المكتوبة Gruß) تعني «تحية، سلام، تحيّة»، وهي تنتمي إلى فئة الأسماء الشخصية المستمدة من المفردات الشائعة، التي كثر انتشارها في علم الأسماء الأشكنازي المتشكّل في جوهره خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، حين فرضت إدارات إمبراطوريات أوروبا الوسطى على اليهود تبنّي أسماء عائلية ثابتة. فتشكّل حينئذٍ قسطٌ وافر من الأسماء الأشكنازية من كلمات ألمانية تدل على أشياء أو صفات أو ألوان أو مفاهيم مجردة [استخدام onomastique أشكنازي، معرفة راسخة].

فرضية ثانية، تستوجب تمييزًا دقيقًا، تربط Gruss بعائلة الأسماء Gross / Groß (بمعنى «كبير»)، الشائعة جدًا بين يهود وسط أوروبا وشرقها، إذ قد يكون Gruss صيغةً كتابية أو لهجية منها، أو شكلًا نشأ عن النطق اليديشي. غير أن هذه القرابة ليست سوى تخمين صوتي: ويفرض الحذرُ ألّا نخلط بين عائلتين onomastiques يُحتمل أنهما مستقلتان، من غير دليل وثائقي يربط حاملي هذه الأسماء المعنيين.

ثمة دلالة مثيرة في التقاطع بين الذاكرة — أي المعنى «تحية» الذي قد تتمسك به تقليدٌ عائلي — والأرشيف اللغوي: إذ يؤكد التأثيل انتماءً راجحًا إلى الفضاء الأشكنازي الناطق بالألمانية، مع إبقاء السؤال مفتوحًا حول الكيفية التي وُجد بها هذا الاسم محمولًا في إيطاليا. وأكثر ما يُفسّر انتقال لقب جرماني إلى شبه الجزيرة الإيطالية هو حركات الهجرة اليهودية الأشكنازية التي، منذ أواخر القرون الوسطى وحتى العصر الحديث، تجاوزت جبال الألب لتستقر في شمال إيطاليا — فينيتو، ولومبارديا، وبيمونتي، وفريولي — حيث ازدهرت جاليات تمزج بين عناصر الإيطالكيم والسفارديم والأشكناز [تاريخ يهود شمال إيطاليا، معرفة راسخة]. وهكذا يكون اسم Gruss، على الأرجح، الرسوبَ الونوماستيكي لإحدى هذه الهجرات العابرة للألب، من غير أن يتيح مصدرٌ بعينه تحديد تاريخها حتى الآن.

لفهم كيف يمكن لاسم ذي مظهر جرماني أن يرد في سجل يهود إيطاليا، لا بد من استحضار الحركة العلمانية للاستيطان الأشكنازي في شمال شبه الجزيرة. فمنذ أواخر العصور الوسطى، نزل يهود قادمون من الأراضي الألمانية والتيرول وأطراف الإمبراطورية نحو البندقية وفريولي ولومبارديا وبيمونتي، مستقطَبين بحاجة المدن الإيطالية إلى الائتمان وبتسامح نسبي كانت تحكمه في الغالب condotte، تلك العقود التي تنظّم الإقامة ونشاط الإقراض [تاريخ يهود إيطاليا، معرفة راسخة].

تقدّم البندقية المثال الأشهر على هذا التعدد: فقد جمع غيتوها المُؤسَّس عام 1516 «أمماً» متمايزة — la nation tedesca (الألمانية الأشكنازية)، وla nation levantina وla nation ponentina (السفاردية) —، لكل منها كنيسها وعاداتها [تاريخ غيتو البندقية، معرفة راسخة]. وكان يهود الأشكناز فيها جماعةً عريقة ومنظَّمة، احتفظت طويلاً بأسماء وطقوس وأحياناً لغة تحمل بصمة الإرث الجرماني. وفي هذا السياق، أو في تشكيلات مماثلة في Padoue وVérone وMantoue والجماعات البيمونتية، أرسى لقبٌ كـ Gruss على الأرجح جذوره في التربة الإيطالية.

وقد كان اندماج هذه العائلات في النسيج الإيطالي تدريجياً: إذ خفّفت الأجيال المتعاقبة، باعتمادها اللغة الإيطالية وتبنّيها العادات المحلية، الحدودَ الداخلية، دون أن تمحو الأثر الأونوماستيكي للأصل. وإن بقاء اسم جرماني داخل جماعة إيطالية يشهد بالضبط على هذه الذاكرة الممتدة عبر الأجيال. وحين يُعِدّ Schaerf فهرسه عام 1925، فإنه يُسجّل بذلك حصيلة قرون من التمازج، إذ تتعايش أسماء شمالية — ومنها Gruss — مع الألقاب الإيطالكيم والسفاردية المميّزة لشبه الجزيرة [S. Schaerf، 1925؛ تاريخ يهود إيطاليا، معرفة راسخة].

تتضح تاريخ اسم Gruss في ضوء الآليات العامة التي حصل بموجبها اليهود على أسمائهم العائلية وثبّتوها. في العالم الأشكنازي، فُرض التوارث الأبوي للأسماء إلى حدٍّ بعيد بموجب مراسيم رسمية عند مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر: فقد أرغم مرسوم Joseph II للأراضي الخاضعة لآل Habsbourg (1787) وقوانين مماثلة في الولايات الألمانية وروسيا الأسرَ اليهودية، التي كانت تُعرَّف حتى ذلك الحين باسم الأب («ابن فلان»)، على اعتماد اسم ثابت وقابل للتوارث [تاريخ الأونوماستيك اليهودي، معرفة راسخة].

في هذا السياق، استقى الموظفون والأسر من مستودع واسع يشمل: أسماء الأماكن، والمهن، والصفات، ومفردات المعجم الألماني الشائع. ويُرجَّح أن اسمًا كـ Gruss ينتمي إلى هذه الفئة الأخيرة، أي الأسماء المستمدة من كلمات دارجة — وهو هنا مفهوم التحية أو السلام. وربما أسهم الطابع الصوتي الجميل والمعنى الإيجابي لهذه الكلمة في ترجيح اختيارها، في حقبة كان أصحابها يميلون، حين تسنّى لهم ذلك، إلى الأسماء ذات الدلالات الحسنة.

أما في إيطاليا، فقد سلك هذا المسار طريقًا مغايرًا وأقدم عهدًا: إذ كان كثير من يهود إيطاليكيم يحملون أسماء عائلية راسخة منذ أواخر العصور الوسطى أو عصر النهضة، مستمدةً في الغالب من أسماء المواضع (كتلك الأسماء اللامحصور لها لمدن باتت ألقابًا أبوية). ولذا، فإن وجود اسم كـ Gruss في سجل Schaerf الإيطالي يُشير إلى التقاء منطقَين مختلفَين: منطق أسماء الإيطاليكيم والسفارديم الجنوبية ذات الجذور القديمة، ومنطق الألقاب الأشكنازية الناطقة بالألمانية الشمالية ذات الظهور المتأخر [S. Schaerf، 1925؛ تاريخ الأونوماستيك اليهودي، معرفة راسخة]. وتجسّد سلالة Gruss، من خلال اسمها ذاته، هذه النقطة من التلاقي، ولا يمكن قراءة تاريخها إلا عند مفترق هاتين التقليدَين.

يصدر كتالوج Schaerf عام 1925، في لحظة فارقة. كانت الجالية اليهودية الإيطالية، وهي من أعرق الجاليات في أوروبا الغربية، تتمتع آنذاك بثمار الانعتاق الذي نالته في القرن التاسع عشر، وتشارك مشاركةً كاملة في الحياة الوطنية. غير أن العقد التالي قلب مصيرها رأسًا على عقب: فقد جرّدت القوانين العنصرية الفاشية عام 1938 يهود إيطاليا من حقوقهم المدنية والمهنية، وفتح الاحتلال الألماني منذ عام 1943 مرحلة المنافي والإبعاد [تاريخ يهود إيطاليا في عهد الفاشية، معرفة راسخة].

لقد واجهت كل عائلة يهودية إيطالية في القرن العشرين، بما فيها سلالة متواضعة كسلالة Gruss، هذه المحنة المشتركة. وفي غياب مصادر اسمية محددة مُوظَّفة هنا، لا يمكن الجزم بمصير هذا الحامل للاسم أو ذاك؛ إذ تحول الحيطة دون أي إعادة بناء فردية غير موثقة. ومع ذلك، يبقى من المثبت أن الاضطهاد، ثم الشوآه، قد أثّرا تأثيرًا عميقًا في مجمل الجاليات التي كانت هذه الأسماء العائلية حاضرة فيها، مما أفضى إلى خسائر فادحة ومنافٍ وتشتت نحو فرنسا والأمريكتين وبعد عام 1948 نحو دولة إسرائيل [تاريخ الشوآه في إيطاليا، معرفة راسخة].

ويفسّر هذا التشتت أن اسم Gruss، الموثق في إيطاليا عبر Schaerf، يُصادَف اليوم في جغرافيات متعددة، حيث يستمر في التعايش مع أصواته المماثلة وتنويعاته في الفضاء الأشكنازي. ولمن يرغب في مواصلة البحث، تكمن أكثر المسارات الوثائقية إثمارًا في سجلات الجاليات الإيطالية (Venezia وPadova وMantova وTorino)، وفي أرشيفات الحالة المدنية التي تعود إلى ما بعد الوحدة الإيطالية، وفي قواعد البيانات التذكارية المخصصة للضحايا والناجين. وهذه المستودعات، التي لم يتسنَّ استقصاؤها في إطار هذا الكتاب، هي وحدها القادرة على تحويل الفرضيات الراجحة المصاغة هنا إلى يقينيات راسخة.

في ختام هذه الرحلة، تبدو لينيا Gruss موضوعًا تاريخيًا متميزًا في آنٍ واحد بتحفّظه ودلالته. متحفّظ، لأن التوثيق المباشر يقتصر في جوهره على شاهد واحد — إدراج الاسم في فهرس Samuel Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925)، وهو الحقيقة الوحيدة الثابتة ثبوتًا تامًا في هذا المجلد [S. Schaerf, 1925]. ودالّ، لأن هذا الاسم يختزل تاريخًا أوسع: تاريخ اللقاء، على الأرض الإيطالية، بين التقليد اليهودي الجنوبي والإسهام الأشكنازي القادم من الأراضي الجرمانية.

إن اشتقاق الاسم الجرماني، وانتماءه المرجَّح إلى سحابة الألقاب الأشكنازية المُشكَّلة من المفردات الألمانية، والسياق الموثَّق توثيقًا جيدًا لهجرات عبر جبال الألب نحو شمال إيطاليا، كلها تتضافر لترجيح فرضية متسقة: فآل Gruss في إيطاليا هم ورثة لينيا أشكنازية الأصل تجذّرت في شبه الجزيرة عبر القرون، قبل أن يُوثّقها العلماء في مطلع القرن العشرين. ويبقى هذا الاستنتاج في دائرة الراجح، وقد حرص هذا المجلد على الإشارة إلى ذلك في كل مرحلة، مُميِّزًا بين الثابت والمستنتَج.

وهكذا يظل «الكتاب الكبير» لآل Gruss، عن قصد، كتابًا مفتوحًا. فهو يُقدّم إطارًا ومعالم ومسارات، لكنه يستدعي الأرشيف ليُكمله. فليأتِ باحثون مستقبليون، مسلَّحون بسجلات الجماعات وقواعد الذاكرة، ليُحدِّدوا معالمه بدقة أكبر: عندئذٍ ستتجاوب الذاكرة المتوارَثة والأرشيف المُرسَّخ تجاوبًا تامًا، وتنال لينيا Gruss التاريخ المتواصل الذي لم يستطع هذا المجلد إلا أن يرسم ملامحه الأولى.