عائلة Goldblum

إن فهم شوشلت Goldblum يتطلب أولاً فهم ميكانيكا تسميتها. يُعرّف اسم Goldblum بأنه اسم يهودي أشكنازي، مكون من تركيب الكلمة الألمانية Gold، "الذهب"، و Blume، "الزهرة"؛ بعض الأسماء المميزة المرتبطة بهذه الأسرة في الإحصاءات الأمريكية كانت Moshe و Irit و Yetta [Dictionary of American Family Names, 2022]. اللغة الأصلية للاسم هي اليديشية، اللغة الفرنكة لمجتمعات الأشكناز، التي وُلدت بنفسها من لقاء بين الألمانية العالية الوسطى والعبرية واللغات السلافية — هذه "اللغة الهائمة" التي تتبع Jean Baumgarten تاريخها، والتي كانت الأساس الثقافي لكل العالم الذي خرج منه Goldblum [Baumgarten, Le Yiddish. Histoire d'une langue errante, 2002] [Q56244326 — Wikidata].

كان فرض الأسماء العائلية على يهود الإمبراطورية النمساوية المجرية قاسياً بشكل خاص في غاليشيا، هذه المقاطعة في جنوب بولندا التي ضمتها النمسا في 1772، حيث أجبرت براءة جوزيف الثاني من 1787 كل رب أسرة يهودي على تبني اسم ألماني ثابت. أظهر Beider أن غاليشيا كانت أحد البواتق الكبرى للأسماء الزينة المركبة مع Gold [Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from Galicia, Avotaynu, 2004]. التوزيع الجغرافي لحاملي الاسم يؤكد هذا الترسيخ في وسط أوروبا: تسجل قواعد البيانات النسبية Goldblum أولاً في بولندا والنمسا-المجر وألمانيا، قبل تشتتهم. تظهر الأسر Goldblum الأولى في السجلات الأمريكية والبريطانية بين 1880 و 1920، مع أعلى تركيز في الولايات المتحدة نحو 1920 [Ancestry.com، وفقاً لقاموس الأسماء العائلية الأمريكية].

يجب الحذر هنا من أي رضا بالعشق الهرالدي. لم يكن لدى Goldblum أبداً شعارات نبلاء: "الأعلام العائلية" التي تقترحها بعض المواقع التجارية هي اختراعات حديثة، بلا قيمة تاريخية، لأن يهود وسط أوروبا لم يكونوا ينتمون إلى النبلاء بالسيف ولم يحملوا درعاً. الهرالديا الحقيقية الوحيدة لهذه الشوشلت هي الاسم نفسه — زهرة الذهب، صورة جمال هش وقيمة دائمة، اختارتها أسر بلا ممتلكات كإرث وحيد يمكن نقله. إنه بالفعل، في فعل التسمية، شكل من أشكال الأمل: أمل شعب، محروم من الأراضي، وضع ذهبه في الكلمات.

إذا ما صارت الكلمة لحماً وعلماً في رجل واحد، فقد كان ذلك أولاً في شخص Isidore Goldblum. عاش Isidore Goldblum (1863-1925) كاتباً بلغة عبرية وببليوغرافياً بولندياً [Wikipedia, Goldblum] [Q56244326 — Wikidata]. انخرطت حياته في أحد الحركات الكبرى للحداثة اليهودية: Haskala، «الأنوار اليهودية»، التي عملت من نهاية القرن الثامن عشر إلى بدايات القرن العشرين على تجديد اللغة العبرية، وفتح الفكر اليهودي على المعارف الدنيوية، وتأسيس جرد نقدي للتراث الأدبي في إسرائيل.

إن مهنة ببليوغرافي التي تحتل مكانة رفيعة في التقليد اليهودي ليست مهمة يسيرة. إن حصر الكتب والمخطوطات العبرية وتأريخها وإسنادها ووصفها عملٌ من أعمال الحفاظ على الذاكرة — عمل تتلاقى فيه العلوم التلمودية الموروثة من bet midrash والدقة الفيلولوجية للعلم الحديث. في عالم أشكنازي كان الكتاب فيه الجسم المقدس بامتياز، الجسم الذي كانت تدور حوله الحياة الروحية جمعاء، كان ببليوغرافي حارساً يمنع النصوص من الغرق في النسيان. وبتكريس حياته لهذه المهمة، جسّد Isidore Goldblum واحدة من الفضائل الجوهرية في تقليد إسرائيل: حب الدراسة، Talmud Torah، وواجب التناقل — هذا zakhor، «تذكّر»، الذي يخترق سائر تاريخ الشعب اليهودي.

ككاتب بلغة عبرية، انتمى إلى هذا الجيل من Haskala في أوروبا الشرقية الذي جعل من تجديد اللغة العبرية، التي ظلت محصورة حتى ذاك الوقت في الطقس والدراسة، أداة لنهضة ثقافية. كان هذا الحراك في إحياء الآداب اليهودية، الذي درسته Delphine Bechtel في المنطقة الوسطى والشرقية، يُحضّر — بالعبرية وكذلك باليديشية — لانبثاق أدب يهودي حديث [Bechtel, La Renaissance culturelle juive en Europe centrale et orientale, 2002]. أن تكون عشيرة Goldblum قد أعطت لهذه اللحظة التأسيسية أحد صنّاعها المتحفّظين، رجلاً من رجال الفهارس والتعليقات بدلاً من رجال المنصات، يقول الكثير عن طريقتها الخاصة في الخدمة: في الظل الصبور للمكتبات، في خدمة كتب الآخرين.

لقياس ما كان يعنيه حمل اسم يديشي مثل Goldblum في القرنين التاسع عشر والعشرين، يجب إعادة فهم الفوران الثقافي للعالم الأشكنازي الذي كانت هذه العائلة جزءاً منه. اللغة اليديشية لم تكن مجرد لهجة اليوميات: أصبحت، في منعطف القرن العشرين، وسيط ازدهار أدبي وحي تمثيلي وصحفي غير عادي. روى Dovid Katz هذه القصة «غير المكتملة» لعة يتحدثها ملايين الأشخاص، من منطقة بحر البلطيق إلى البحر الأسود [Katz, Words on Fire: The Unfinished Story of Yiddish, 2004].

كان هذا عصر الكلاسيكيات الكبرى — Mendele Moykher-Sforim و Sholem Aleichem و I. L. Peretz — وأظهر Ken Frieden كيف أسسوا نثراً من الخيال اليديشي شعبياً وعالماً في آن معاً [Frieden, Classic Yiddish Fiction, 1995]، وأزمة الحداثة التي هزت الخيال اليديشي في السنوات السابقة للحرب العالمية الأولى [Krutikov, Yiddish Fiction and the Crisis of Modernity, 1905-1914, 2001]. كان أيضاً العصر الذهبي للمسرح اليديشي، الذي وُلد مع Abraham Goldfaden وحمل إلى ذروته من قبل فرق متجولة مثل Vilna Troupe، التي تتبعت Debra Caplan مغامرتها و Nahma Sandrow تاريخها العالمي [Caplan, Yiddish Empire, 2018] ; [Sandrow, Vagabond Stars, 1996] ; [Quint, The Rise of the Modern Yiddish Theater, 2019]. أنقذت الصحافة باليديشية والللادينية، كما درستها Sarah Abrevaya Stein، الجماهير اليهودية من الأمية الثقافية وأدخلتها الحداثة [Stein, Making Jews Modern, 2004].

في هذا الكون، بدأت أصوات النساء أيضاً تُسمع: استخرجت Kathryn Hellerstein أربعة قرون من الشعر النسائي باليديشية، كاشفة عن تقليد تم تجاهله لفترة طويلة [Hellerstein, A Question of Tradition: Women Poets in Yiddish, 1586-1987, 2014]. فلننتقد، بين الأسماء الأولى المؤكدة في شوشلة Goldblum، هؤلاء النساء Yetta — تقليص يديشي — اللواتي كنّ حارسات البيت واللغة: فمن خلالهن غالباً ما تُنقلت mame-loshn، «اللغة الأم»، جيلاً عن جيل. شوشلة Goldblum، بفضل اسمها ذاته «زهرة الذهب»، تنتمي بحق كامل لهذه الحضارة اليديشية التي استطاعت أن تجعل من جمال الكلمة وطناً محمولاً.

تاريخ عائلة Goldblum، مثل معظم العائلات اليهودية في أوروبا الشرقية، يخترقه الحركة الهجرية الكبرى التي، بين سنوات 1880 وإغلاق الحدود الأمريكية في سنوات 1920، ألقت ملايين اليهود على الطرق وهم يفرون من المذابح والفقر والاضطهاد. يظهر اسم Goldblum في سجلات الولايات المتحدة والمملكة المتحدة بين 1880 و1920، مع أكبر عدد من العائلات المسجلة في الولايات المتحدة حوالي سنة 1920 [Ancestry.com]. تحتفظ أرشيفات الهجرة بمئات الملفات التي تحمل هذا الاسم، وهي شهادات على هذه العبورات نحو العالم الجديد [Ancestry.com، سجلات الركاب].

تضع التقاليد العائلية للعديد من حاملي الاسم — المجمعة من منتديات علم الأنساب اليهودي — جذور Goldblum في بولندا، لا سيما في منطقة Cracovie، وكذلك في الأرجنتين، حيث استقبلت الجالية الأشكنازية في بيينوس آيرس جزءاً مهماً من الهجرة [hebrewsurnames.com، التقاليد الشفوية]. لا يمكن التحقق من كل هذه الذاكرات العائلية، المنقولة شفاهة، من خلال الأرشيف؛ من المناسب استقبالها بحذر المؤرخ الصادق. حيث تتحدث التقاليد عن أصل من Cracovie، تؤكد على الأقل الفهارس الاسمية أن الاسم كان مترسخاً بقوة في Galicien النمساوية وبولندا الكونغرس، وهو ما يجعل الرواية معقولة دون أن يثبتها بشكل مطلق.

هذا التشتت — نحو أمريكا الشمالية وأمريكا اللاتينية وإنجلترا ثم أرض إسرائيل — ليس مجرد معطى إحصائي. إنه يعيد تمثيل، على نطاق العائلة، المصير الألفي ل golah، الشتات، حيث كان كل نفي أيضاً عملية نقل وإعادة غرس وحيث الزهرة الذهبية، المقتلعة من تربتها في Galicien، تمكنت من أن تزهر من جديد تحت سماوات أخرى. في هذه الحركة نقرأ فضيلة متواضعة لكنها ثابتة : القدرة على الصبر والتجذر المتجدد، الفن اليهودي في جعل أرض الضيافة مقراً جديداً دون التنصل من ذاكرة الأول.

شهد القرن العشرون تجذر اسم Goldblum في أرض إسرائيل وتألقه في مجال مختلف تماماً عن مجال الكتب النادرة: مجال العلم والالتزام المدني. وُلد Amiram Goldblum سنة 1945، وهو كيميائي وناشط إسرائيلي [Wikipedia, Goldblum] [Q56244326 — Wikidata].

باحث في الكيمياء الدوائية، متخصص في المحاكاة الجزيئية وتصميم الأدوية بمساعدة الحاسوب، قاد Amiram Goldblum مسيرته الأكاديمية في إسرائيل، مساهماً في المعرفة العلمية في بلد جعل البحث أحد أركان وجوده. لكن اسمه مرتبط أيضاً بلا انفصال بالالتزام من أجل السلام وحقوق الإنسان: كان أحد المؤسسين المشاركين عام 1978 لحركة Shalom Akhshav — « السلام الآن » —، وهي المنظمة الإسرائيلية الرئيسية التي تناضل من أجل حل تفاوضي للنزاع الإسرائيلي العربي. يضع هذا الالتزام عائلة Goldblum في قلب أحد أكثر التوترات حدة وشرفاً في التقليد اليهودي: العلاقة بالحرب والأجنبي والعدالة.

لأن التوراة، مع إقرارها بضرورة الدفاع، تأمر بلا انقطاع بـ « السعي نحو العدل » — tsedek, tsedek tirdof (تثنية 16، 20) — وتذكّر ستة وثلاثين مرة، كما يقول التلمود، بالواجب في محبة الأجنبي، « لأنكم كنتم أجانب في أرض مصر ». بتكريسه حياته لكل من الشفاء عبر العلم والحوار عبر الحركة، يجسد Amiram Goldblum هذا الالتزام المزدوج: التزام العالم الذي يضع المعرفة في خدمة الحياة، والتزام المواطن الذي يرفض حتمية الصراع. أن يكون حامل اسم يعني « زهرة ذهبية » قد اختار أن يروّج السلام، فهذا ليس خالياً من سخرية مضيئة — كأن الدعوة المنقوشة في الاسم، الجمال المفضل على القوة، وجدت هناك تحققها الكامل.

في نهاية هذه الرحلة، يبرز خيط يربط حاملي اسم واحد متفرقين عبر الحدود والأجيال. لم تترك عائلة Goldblum أسرة حاخامية مشهورة، ولا مصرفيين عظماء، ولا فاتحي ممالك؛ فعظمتها من نوع آخر، أكثر تواضعاً وأكثر وفاءً لما هو الأكثر حميمية في ذاكرة إسرائيل.

هذا الخيط هو خيط المعرفة الموضوعة في خدمة الجماعة. فهو يمتد من Isidore Goldblum، الفهرس الذي كان يحافظ على كتب شعبه ويعمل على تجديد العبرية، إلى Amiram Goldblum، الكيميائي الذي يضع العلم الحديث في خدمة الصحة والضمير في خدمة السلام. رجلان، قرنان، عالمان — أحدهما في مكتبات غاليسيا في فترة الـ Haskalah، والآخر في مختبرات دولة إسرائيل — لكن بدعوة واحدة: دعوة ovéd، دعوة من يخدم بالروح.

يجب الحذر هنا من أي تمجيد. لا نعرف من هذه العائلة سوى عدد قليل من الشخصيات التي برزت من غموض الجماهير؛ عاش آلاف الأشخاص من عائلة Goldblum وماتوا دون أن يتركوا أثراً مكتوباً، حرفيون وتجار وربات بيوت وضحايا أيضاً من الكوارث الكبرى في القرن — فاسم متجذر إلى هذا الحد في بولندا وغاليسيا لم يستطع الهروب من ظل الهولوكوست، حتى لو كانت الأرشيفات الدقيقة ناقصة لتحديد التفاصيل. هذا الصمت نفسه يشكل جزءاً من السرد، والصدق يتطلب عدم ملؤه بالاختراع. ما يمكن التأكيد عليه بثقة هو أنه حيثما ترك اسم Goldblum بصمة موثقة، فقد فعل ذلك من خلال الكتاب والمعرفة والاهتمام بالآخر.

« زهرة ذهبية » : اسم Goldblum هو وعد قطع عند عتبة الحداثة، في اللحظة التي اضطرت فيها العائلات اليهودية التي لا تملك أرضاً ولا لقباً إلى أن تختار لنفسها اسماً موروثاً، وضعت في كلمتي ألماني كل ما كان لديها من أغلى — الجمال والقيمة، الذهب والزهرة، الدوام والهشاشة متصالحة.

بين جميع فضائل تقليد إسرائيل، هي حب المعرفة في خدمة الجماعة التي عبّرت عنها هذه الشاولة بأفضل ما يمكن. من الحفاظ العلمي على تراث الكتب، الذي أنجزه Isidore Goldblum الببليوغرافي، إلى العلم الطبي والالتزام بالسلام عند Amiram Goldblum، خيط واحد ذهبي يعبر الأجيال : القناعة بأن للمعرفة معنى فقط حين تُشاع، بأن الدراسة هي خدمة وأن المعرفة تفرض واجباً تجاه الآخر. وهذا هو أحد أسمى الترجمات لوصية التلمود التورة — الدراسة ليس لنفسك وحدك، بل لحياة العالم.

وهكذا تشارك شاولة Goldblum، في تواضعها ذاته، في الذاكرة الجماعية الكبرى لإسرائيل : ذاكرة شعب، مجرّد من كل شيء إلاّ كتبه ولغته، جعل من الدراسة مقدسه المحمول وجعل من النقل أوحد نبلائه. الزهرة الذهبية لا جذور لها في تراب واحد : تزهر ثانية في كل مكان انحنى فيه Goldblum على نص، أو بحث عن دواء، أو مدّ يده نحو الغريب. وما دام كتاب يحمل هذا الاسم على صفحة الغلاف الداخلية، تستمر الزهرة الذهبية في الازهيار.