عائلة Freundlich

اسم Freundlich ذو أصل جرماني واضح. تشتق الكلمة الألمانية freundlich من الاسم Freund («صديق»)، المنحدر بدوره من الألمانية العليا القديمة friunt، وهو اسم مشتق من اسم الفاعل للفعل الجرماني الدال على معنى «يُحب، يُحابي». تصف الصفة الطابعَ الودود والمهذب والمتعاطف. في السياق اليهودي الأشكنازي، حيث كانت الألمانية واليديشية — اللغة الجرمانية اليهودية — تشكّلان الركيزة اللغوية اليومية، كانت هذه المفردة مفهومةً فورًا وتحمل دلالةً إيجابية [Geneanet، بطاقة Familienname Freundlich].

يُميّز علماء الأسماء بين عدة آليات لإسناد الأسماء اليهودية في ظل الضغط الإداري. فقد عكست بعض الأسماء مهنةً (Schneider، الخياط؛ Goldschmidt، الصائغ)، وأسماءٌ أخرى موضعًا جغرافيًا (Berliner، Posner)، وأخرى نسبًا أموميًا أو أبويًا (Perlman، Mendelsohn). أما الأسماء «الزخرفية» — وهي الفئة التي ينتمي إليها Freundlich — فقد شكّلت مجموعةً مستقلة، انتشرت انتشارًا واسعًا في الأراضي الهابسبورغية والبروسية: وتجمع بين عناصر من الطبيعة (Blum، زهرة؛ Stern، نجمة؛ Rosen، ورود) أو صفات أخلاقية وجمالية (Schön، جميل؛ Lieb، عزيز؛ Freundlich، ودود) [Encyclopaedia Judaica، «Names (Personal)»].

ويمكن تفسير اختيار اسم بمعنى «ودود» بأكثر من طريقة معقولة. فقد يكون تسمية إطرائية ذاتية، أو اسمًا أسنده موظف حكومي من قائمة محددة مسبقًا، أو ترجمةً مُألمَنة لاسم أو لقب يديشي سابق. وقد يكون اللقب العبري أو اليديشي Chaver («رفيق، صديق») أو أسماء ذات دلالة متعاطفة قد دفعت في بعض الحالات إلى اختيار Freundlich عند التسجيل الرسمي. وفي غياب أرشيف اسمي دقيق يخص كل عائلة، تظل هذه الصلات في دائرة الفرضية الفيلولوجية المعقولة [استنادًا إلى أعمال علم الأسماء اليهودي الأشكنازي].

يؤكد الانتشار الجغرافي للاسم ارتباطه بالبيئة الناطقة بالألمانية: يُوجد Freundlich بصورة رئيسية في أراضي الإمبراطورية النمساوية المجرية السابقة — غاليسيا، بوهيميا، مورافيا، المجر — وفي الأراضي الألمانية والبروسية، ولا سيما سيليزيا وبوزنانيا. وتبرز تركزات ملحوظة أيضًا في بولندا وسلوفاكيا، وبفعل الهجرة اللاحقة، في الولايات المتحدة وإسرائيل [Forebears، بطاقة Freundlich].

الجغرافيا التاريخية لحاملي اسم Freundlich تنعكس على جغرافيا يهود أشكناز في وسط أوروبا وشرقها. كانت غاليسيا الأسترو-هنغارية — تلك المقاطعة الشاسعة الممتدة على جنوب شرق بولندا الحالية وغرب أوكرانيا — من أكثف مناطق التوطن اليهودي في أوروبا. احتضنت شتيتلخ غاليسيا، من Lemberg (Lviv) إلى Cracovie، مجتمعاتٍ انتشرت فيها الأسماء الألمانية الزخرفية في أعقاب اللوائح اليوسفية. في هذا العالم ضربت كثير من لينياتla Freundlich جذورها، إذ اشتغل أبناؤها بالتجارة والحرف اليدوية والتجوال في البيع والقيام على الحانات والنُّزُل، وأسهموا في الحياة الدينية الحافلة للجماعات الحسيدية والميتناجديكية [Encyclopaedia Judaica، « Galicia »].

أما في الغرب، في Silésie وBohême-Moravie، فكان Freundlich ينتمون إلى يهودية أكثر حضرية، انخرطت تدريجياً عبر القرن التاسع عشر في مسار التحرر والاندماج في الثقافة الألمانية. فتحت Haskala، أي التنوير اليهودي، والولوج المتزايد إلى الجامعات الألمانية والنمساوية، أبواب الطبقة البرجوازية المثقفة والمهن الحرة والعلوم أمام بعض العائلات. من هذه البيئة خرجت الشخصيات الفكرية والفنية التي يستعرضها هذا الكتاب. وكانت Hongrie، ولا سيما مناطق Slovaquie الحالية، تضم بدورها عائلات Freundlich منتسبة إلى الشبكات الجماعية الناطقة بالألمانية والهنغارية [Encyclopaedia Judaica، « Hungary »].

ابتداءً من العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، دفع الضغط الديموغرافي ومعاداة السامية والبؤس شريحة واسعة من يهود أوروبا الشرقية نحو الهجرة. شارك Freundlich في هذه الموجة الكبرى باتجاه أمريكا الشمالية، ولا سيما المدن الصناعية الكبرى في الولايات المتحدة. يُفسِّر هذا التشتت الحضور اللافت للاسم اليوم في ما وراء الأطلسي، حيث احتُفظ به في الغالب على صورته الأصلية، إذ يتأقلم رسمه الألماني بيسر مع البيئة الناطقة بالإنجليزية [Ancestry، ملاحظة Freundlich Family History]. أما جناح آخر من الشتات فقد استقر، قبل عام 1948 وبعده، في فلسطين الانتدابية ثم دولة إسرائيل، حيث لا يزال الاسم قائماً، وقد عُرِّب أحياناً إلى العبرية.

الشخصية الأبرز التي تحمل هذا الاسم هي بلا منازع الرسام والنحات Otto Freundlich. وُلد في Stolp، في بوميرانيا البروسية (تُعرف اليوم بـ Słupsk في بولندا)، عام 1878، في عائلة يهودية، وغدا أحد رواد الفن التجريدي الأوروبي. استقر في Paris منذ عام 1908، وتردّد على الـ Bateau-Lavoir الشهير في Montmartre، ذلك المعقل الذي احتضن طليعة التكعيبية حيث كان Picasso وBraque وأوساطهما يتحركون. طوّر Freundlich في هذه البيئة عملاً فنياً متميزاً، قوامه تكوينات تجريدية حمّل فيها اللونَ والشكلَ الهندسيَّ رؤيةً طوباوية اجتماعية وروحية حقيقية [Otto Freundlich، سِيَر مرجعية].

انطلق فنّه من رؤية كونية أخوية: لم يكن التجريد في نظره لعبةً شكليةً خالصة، بل تعبيراً عن إنسانية متصالحة وشراكة كونية — وهو مثالٌ يتردد صداه بشكل مفارق مع المعنى الحرفي لاسمه. وقد غدت منحوتته الضخمة Der neue Mensch («الإنسان الجديد»)، المُنجزة نحو عام 1912، رمزاً لهذا التطلع. أما مصير هذا العمل فيكشف همجية الحقبة: صادره النظام الاشتراكي القومي وأعاد إنتاجه على غلاف كتالوج المعرض الدعائي Entartete Kunst («الفن المنحط») عام 1937، فحوّل Otto Freundlich رغماً عنه إلى رمزٍ مذموم لذلك الفن الذي أراد النازيون تدميره [Jüdisches Museum Berlin، ملف Otto Freundlich].

لاجئاً في France، لاحقته السلطات بعد الاحتلال الألماني. اعتُقل عام 1943، ونُفي شرقاً واغتيل، على الأرجح في معسكر Sobibor أو في Lublin-Majdanek، في مارس 1943. ختم رحيلُه مصيرَ فنانٍ كرّس عمله للصداقة والأخوة الإنسانية، فأبادته الأيديولوجيا التي نفت حتى مبدأه [موسوعات ومتاحف مرجعية]. وقد اختفت منحوتته الأصلية Der neue Mensch، غير أن مشروعه الفني يبقى حياً عبر Voie de la Sculpture de la Paix، ذلك المسار من المسلات التي تخيّلها لتربط رمزياً شعوب أوروبا.

يتجلى اسم Freundlich أيضاً في تاريخ العلوم الحديثة، إذ حمله عالمان بارزان من الطراز الأول. فهيربرت Freundlich (1880-1941)، الكيميائي المولود في Charlottenburg قرب Berlin، كان أحد مؤسسي كيمياء الغروانيات. ولا يزال اسمه مرتبطاً بـ«متساوي حرارة Freundlich»، وهو معادلة تجريبية تصف ظاهرة الامتزاز على سطح مادة صلبة، لا تزال تُدرَّس وتُستخدم حتى اليوم في الكيمياء الفيزيائية وعلم المواد [أدبيات الكيمياء الفيزيائية، متساوي حرارة Freundlich]. وقد كان مديراً للبحث في المرموق Kaiser-Wilhelm-Institut في Berlin، قبل أن تضطره الاضطهادات المعادية للسامية لنظام النازيين إلى المنفى، حيث واصل مسيرته المهنية في المملكة المتحدة ثم في الولايات المتحدة.

أما الفلكي Erwin Finlay-Freundlich (1885-1964) فيمثل الشخصية العلمية الكبرى الأخرى التي حملت هذا الاسم. وكان أحد متعاوني Albert Einstein، وأدى دوراً رائداً في محاولة التحقق التجريبي من نظرية النسبية العامة، لا سيما عبر رصد انحراف ضوء النجوم بالقرب من الشمس خلال الكسوف، والتحقق من الانحراف الجاذبي المتنبأ به. وترتبط برجه الشمسي في Potsdam، المعروف بـEinsteinturm، والمرصد الذي صُمِّم لهذه الأبحاث، ارتباطاً وثيقاً بنشاطه. وهو أيضاً أُرغم على مغادرة ألمانيا بفعل النازية، فسلك مساراً مهنياً دولياً أخذه إلى تركيا، ثم هولندا، ثم إلى اسكتلندا حيث عمل في جامعة St Andrews [تاريخ الفيزياء الفلكية، سيرة Erwin Finlay-Freundlich].

وتشهد هاتان المسيرتان على ظاهرة أشمل وأعمق: الإسهام الاستثنائي للبرجوازية اليهودية الألمانية المتحررة في علوم مطلع القرن العشرين، والقطيعة المفاجئة التي جسّدها وصول Hitler إلى السلطة عام 1933، والتي شتّت هذه النخبة الفكرية في أصقاع العالم الأربعة. ويجسّد آل Freundlich في العلم في آنٍ معاً ذروة الاندماج اليهودي في الثقافة الألمانية، والإبادة التي حلّت به.

لا يمكن فصل تاريخ اسم Freundlich في القرن العشرين عن الكارثة التي حلّت بيهود أوروبا بين عامَي 1933 و1945. فالأوطان ذاتها التي ازدهر فيها هذا الاسم — غاليسيا، وبولندا، وبوهيميا، وألمانيا، والمجر، وسلوفاكيا — كانت مسارح التدمير المنهجي ليهود أوروبا. وقد أُبيدت مجتمعات الـ shtetlekh الغاليسية ومدن وسط أوروبا إبادةً شبه كاملة في الأحياء اليهودية المغلقة، وعمليات الإعدام الجماعي، ومعسكرات الإبادة [Encyclopaedia Judaica، « Holocaust »].

تحتفظ قواعد البيانات التذكارية، ولا سيما قاعدة البيانات المركزية لأسماء ضحايا الشوآه في Yad Vashem، بسجلات ضحايا عديدين يحملون اسم Freundlich من هذه المناطق. ويُعدّ مصير Otto Freundlich، الذي اغتيل عام 1943، المثالَ الأشهر على ذلك، غير أنه ليس إلا وجهاً واحداً من وجوه حشدٍ لا يُحصى من المصائر المجهولة. إنّ المقابلة بين الذاكرة العائلية المتوارثة — روايات الأقارب الراحلين، والقرى المستحضرة في الأحاديث، وقصص الفرار والنجاة — والأرشيف التاريخي (سجلات الترحيل، وقوائم القطارات، وملفات الاعتقال) تتيح اليوم إعادة تركيب مصير هذه اللِّينيات قطعةً قطعة [Yad Vashem، قاعدة البيانات المركزية لأسماء الضحايا].

يقع هذا التقاطع بين الذاكرة والتاريخ في صميم العمل الأنساب المعاصر. فحيثما حفظت الرواية الشفهية اسماً أو اسم عائلة أو مدينة، يأتي الأرشيف ليؤكد الذكرى أو يدقّقها أو يصحّحها أحياناً. وبالنسبة إلى عائلات Freundlich، كما هو الحال بالنسبة إلى كثير من اللِّينيات الأشكنازية، تصطدم إعادة تركيب الأنساب بتدمير الأرشيفات المجتمعية، لكنها تستند إلى سجلات الأحوال المدنية للإمبراطورية النمساوية المجرية وبروسيا، وقوائم الهجرة، وقواعد بيانات الناجين والضحايا.

في أعقاب الشواه، نجا اسم Freundlich من خلال الناجين والفروع التي استقرت في الشتات قبل الحرب. وفي الولايات المتحدة، حيث أرست موجات الهجرة السابقة لعام 1914 ثم اللاجئون في ثلاثينيات القرن الماضي جذور هذا الاسم، اندمج حاملو اسم Freundlich في الجاليات اليهودية الحضرية الكبرى، محافظين على الرسم الجرماني الأصلي للاسم [Ancestry, notice Freundlich]. وفي إسرائيل، يبقى الاسم حاضرًا بين أحفاد المهاجرين القادمين من وسط أوروبا وشرقها، محتفظًا أحيانًا بصورته الأصلية أو معدَّلًا بعض الشيء.

ويبقى التوزيع العالمي الراهن للاسم، كما توثّقه قواعد البيانات المعنية بعلم الأسماء، صدىً لهذا التاريخ: إذ تتركز أعلى الكثافات في بلدان الاستقبال التي احتضنت الشتات الأشكنازي، فضلًا عن مناطق الأصل في وسط أوروبا، حيث لا يكاد يتبقى سوى نفر قليل من حاملي الاسم في أعقاب خراب القرن العشرين [Forebears, notice Freundlich]. ولا يزال الاسم يتردد في الحقول الفنية والعلمية والفكرية، امتدادًا لإرث الشخصيات الكبرى من مطلع القرن.

واليوم، يحمل اسم العائلة Freundlich، بمجرد اشتقاقه اللغوي الدال على «الودّي، الأليف»، ثقلًا رمزيًا بالغًا في مواجهة المصير المأساوي الذي عاشه حامليه. وهذا التناقض بين رقة الاسم وقسوة المصير الجماعي يمنح هذه الخطية الاسمية بُعدًا يكاد يكون نموذجًا رمزيًا للحالة اليهودية في أوروبا: بين التوق إلى الأخوّة والمودة من جهة، ومحنة الاضطهاد من جهة أخرى.

الكتاب الكبير المخصص لسلالة Freundlich ليس تاريخ عائلة واحدة، بل تاريخ اسم وتعدّد المصائر التي يجمعها. وُلد هذا اللقب من رحم القيد الإداري المفروض على يهود وسط أوروبا في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وهو لقب «زخرفي» يعني «الودود»، تجذّر في الأراضي الأشكنازية من غاليسيا وسيليزيا وبوهيميا وبولندا والمجر. وقد حمل شخصيات لامعة — الرسام Otto Freundlich، رائد التجريد وشهيد المحرقة؛ والكيميائي Herbert Freundlich، أبو كيمياء الغرويات؛ وعالم الفلك Erwin Finlay-Freundlich، رفيق درب Einstein — شهوداً على الإسهام الاستثنائي لليهود في الثقافة والعلوم الأوروبية.

وتاريخ هذا الاسم هو أيضاً تاريخ انقطاع: المنفى القسري للنخب في ثلاثينيات القرن الماضي، والإبادة الجماعية للمجتمعات في أربعينياته، والبقاء المتشتت في شتات الأمريكيتين وإسرائيل. بين الذاكرة المتوارثة والوثيقة المستعادة، بين الأسطورة والمستند، يكمن عمل المؤرخ والنسّاب في ردّ كل حامل للاسم حصتَه من الحقيقة. فليكن هذا الكتاب حجراً متواضعاً في صرح هذه الذاكرة، وفياً بالوعد الكامن في الاسم ذاته: وعد الصداقة والأخوة الإنسانية.