da Leiria

يَنتمي اللقب da Leiria — « من Leiria » — إلى تلك الأسرة الواسعة من الأسماء السفاردية المُشكَّلة انطلاقًا من اسم مكان، أي من موطن الأصل أو موضع الإقامة الذي ارتبطت به لِينَة ما. ويَرِد هذا الاسم ضمن الألقاب المُدرجة في فهارس أسماء العائلات اليهودية ذات الأصول الأيبيرية [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipédia]. وخلافًا للأسماء المهنية (كـSofer، الناسخ)، أو الأسماء التيوفورية (كـAbendana)، أو الأسماء الوصفية، فإن الأسماء الطوبونيمية تُرسِّخ في هُوية الأسرة ذاتها ذاكرةَ ارتباطٍ جغرافي محدَّد. وبالنسبة إلى لِينَة da Leiria، فذلك المكان هو مدينة Leiria البرتغالية، الواقعة في وسط البلاد بين Coimbra وLisbonne، ويُهيمن عليها قلعتها ذات الطابع الوسيط.

إن فهم لِينَة da Leiria يعني، قبل كل شيء، فهم Leiria ذاتها بوصفها حاضنةً يهودية. فلم تكن المدينة موضعًا عاديًا في الجغرافيا العبرية لشبه الجزيرة الأيبيرية: إذ غدت، في أواخر القرن الخامس عشر، أحد الأماكن النادرة التي احتضنت الطباعة العبرية في طورها الأول، قبل أن يشتِّت الطرد والتحوُّل القسري إلى المسيحية سكانَها اليهود في أرجاء المتوسط والأطلسي. وفي أثر هذا الشتات انتقل الاسم da Leiria يتناقله المنفيون الراغبون في أن يحفظوا، حتى في توقيعهم، أثرَ المكان الذي اضطُرُّوا إلى مغادرته.

يسعى هذا الكتاب الكبير إلى إعادة رسم الإطار التاريخي والجماعي والثقافي الذي أفرز هذا اللقب، فضلًا عن مسارات انتقاله في فضاء الشتات، وذلك بالحذر الذي تفرضه وثائق متفرقة ومتقطعة. وحيث يغيب الأرشيف، نحرص كل الحرص على التمييز بين ما هو مُرجَّح وما هو منقول وما هو مُخمَّن.

الوجود اليهودي في Leiria قديم وموثق توثيقاً راسخاً. تُرجِّح الأبحاث المحلية أن مجتمعاً يهودياً استوطن وسط البرتغال قبل نهاية العصور الوسطى. ويُشهد على وجود يهود في Leiria منذ ما قبل عام 1219، وهو التاريخ الذي تظهر فيه إشارات إلى Jucefe de Leirena شاهداً على عقد بيع [Portugalidade]. وتكتسب هذه الإشارة إلى شخص يحمل بالفعل نسبة «de Leirena» — أي «من Leiria» — قيمةً بالغة، إذ تدل على أن الانتماء إلى المدينة كان يُستخدم منذ وقت مبكر لتعريف الأشخاص، مما يُمثّل إرهاصاً باستقرار اسم الموضع لاحقاً بوصفه لقباً عائلياً موروثاً.

ولم تنشأ الجماعة في موضع اعتباطي. فقد وُثِّق الوجود اليهودي في Leiria منذ عام 1219، مع أول إشارة إلى Jucefe de Leirena؛ وقد استوطنت الجماعة خارج الأسوار الأصلية في موقع بالغ الأهمية الاستراتيجية [Leiria Virtual]. ويتطابق هذا الموقع لـjudiaria — الحي اليهودي — خارج الأسوار مع نمط شائع في المدن البرتغالية الوسيطة، حيث كانت الجماعات تتنظّم في كومونات تتمتع بقدر من الاستقلالية الضريبية والدينية. ويثبت وجود جماعة يهودية في هذه المدينة الواقعة في وسط البرتغال شهادات مكتوبة تعود إلى مطلع القرن الثالث عشر، حين أُسِّست كومونة خارج أسوارها [Caminhos da Fé].

في البرتغال الوسيطة، حتى منتصف القرن الخامس عشر تقريباً، تمتع اليهود بأوضاع مواتية نسبياً. فمع استرداد المسيحيين لشبه الجزيرة الإيبيرية، بدأ اليهود يعودون إلى الخوف على مصيرهم؛ غير أنهم، في البرتغال على الأقل حتى منتصف القرن الخامس عشر، تمتعوا بحرية نسبية، وإن كانوا يؤدون ضرائب باهظة [Judeus em Portugal — Wikipédia]. وقد أتاحت هذه التسامح النسبي — المشروط بالضرائب ولم يخلُ قط من توترات — لجماعات كجماعة Leiria أن تزدهر وتنمي حياة فكرية بلغت ذروتها على عتبة الكارثة مباشرة.

بفضل الطباعة، نقش اسم Leiria نقشاً راسخاً في تاريخ الكتاب اليهودي. ففي السنوات الأخيرة من الوجود اليهودي في البرتغال، غدت المدينة واحدةً من أندر الورش الطباغرافية العبرية في شبه الجزيرة الإيبيرية. وتُحدد فهارس المطبوعات القديمة نشاطَ Leiria الطباعي بين عامَي 1492 و1495، مرتبطاً باسم Abraham d'Ortas [Incunabula — The 1901 Jewish Encyclopedia].

ويندرج هذا المشروع في السياق الأشمل لولادة الطباعة العبرية في البرتغال، التي أطلقها في Lisbonne Eliezer Toledano. وكان من أوائل الطابعين العبريين في البرتغال Eliezer Toledano، الذي أصدر كتابه الأول، وهو شرح Nahmanide على التوراة، عام 1489؛ فضلاً عن طابعٍ آخر هو Samuel Dortas — بمعاونة أبنائه الثلاثة — الذي طبع كتباً عبرية في Leiria، بالبرتغال، حتى وقتٍ قريب من الطرد [The Amazing History of Hebrew Printing in the Shadow of the Inquisition — Chabad.org]. واسم هذا الطابع، الذي يُكتب أحياناً «Dortas» وأحياناً «d'Ortas»، يحيل إلى الأسرة ذاتها التي كانت نشطةً في Leiria.

وتنفرد ورشة Leiria بخاصيةٍ لافتة في تاريخ الطباعة الإيبيرية، إذ كانت أول ورشة طباعة يهودية تُصدر أيضاً كتباً بالحروف اللاتينية [The Amazing History of Hebrew Printing in the Shadow of the Inquisition — Chabad.org]. وهذا الانفتاح التقني والثقافي يشهد على الدرجة الرفيعة من التطور التي بلغتها الجماعة اليهودية في Leiria، وعلى انخراطها في الدوائر العلمية لعصرها.

وقد احتفظت مدينة Leiria ذاتها بذاكرة هذا الموئل للإبداع. فحتى تلك الحقبة المظلمة من التاريخ البرتغالي، تركت الجماعة اليهودية، التي يمتد أصلها على الأرض الوطنية إلى الاحتلال الروماني، بصمتها في عصرها [Jornal de Leiria]. وارتباط اسم مدينةٍ بأحد أوائل صروح الطباعة العبرية يمنح النسب da Leiria رنيناً خاصاً: فحمل هذا الاسم كان يعني حمل ذاكرة مكانٍ أتاحت فيه المعرفة اليهودية لنفسها أسباب انتقالها وتواصلها، في اللحظة ذاتها التي كانت تتهددها فيها مخاطر الإبادة.

العصر الذهبي لـ Leiria كان قصير الأمد. توقفت المطبعة العبرية فيها حوالي عام 1495، عشية الإجراءات التي كان مقدراً لها أن تُحدث اضطراباً عميقاً في اليهودية البرتغالية. فبعد استقبال اليهود المطرودين من إسبانيا عام 1492، أصدر البرتغال في الفترة الممتدة بين 1496 و1497 مرسوم طرد تلاه تحوّل قسري جماعي، أفرز فئة «المسيحيين الجدد» أو conversos. وهذا الانقطاع هو ما يفسّر توقف النشاط في Leiria «قُبيل الطرد»، وفق الصيغة التي يستخدمها مؤرخو الطباعة [The Amazing History of Hebrew Printing in the Shadow of the Inquisition — Chabad.org].

وفي هذه اللحظة بالذات من التشتت يكتسب اسم عائلي نسبيّ كـ da Leiria معناه الكامل. فطالما أن عائلةً ما كانت مقيمةً في Leiria، كان القول «من Leiria» ضرباً من الحشو؛ إذ لا يغدو النسب علامةَ هوية دالة إلا حين تبتعد العائلة عن مهدها. وانتساب اسم da Leiria إلى قائمة الأسماء العائلية السيفاردية يعكس الظاهرة العامة التي بموجبها أثبت المنفيون الإيبيريون، في أسمائهم العائلية الموروثة، ذكرى المدينة المفقودة [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipédia].

وهنا تتجاوب التقليد والأرشيف بدقة ورهافة. فالذاكرة العائلية المرتبطة بمثل هذا الاسم تحفظ ذكرى أصل في Leiria؛ فيما يؤكد الأرشيف، من جهته، عراقة الجالية اليهودية في Leiria واستخدام النسبة «de Leirena» منذ القرن الثالث عشر [Portugalidade]. غير أن الأرشيف لا يتيح، في الحالة الراهنة للوثائق المتاحة، إعادةَ تركيب سلسلة نسب متواصلة ومسمّاة تربط يهود Leiria في العصور الوسطى بهذا الحامل أو ذاك للاسم في مراحل لاحقة. لذا يقتضي الحذر اعتبار الصلة الجينالوجية المباشرة بين المدينة وسلالة بعينها أمراً مرجَّحاً لا محقَّقاً.

بعد التحولات الدينية القسرية، سلكت الأسر اليهودية البرتغالية الطرق الكبرى للشتات السفاردي الغربي. فتوجّه بعضها نحو الإمبراطورية العثمانية، حيث أسهم الترحيب الذي حظي به المنفيون الإيبيريون في إعادة تشكيل جاليات مزدهرة في Salonique وConstantinople وSmyrne. وبقي آخرون في البداية conversas، ثم هاجروا عبر الأجيال إلى ملاذات التسامح في شمال أوروبا — Amsterdam وHambourg — ومنها إلى شمال أفريقيا وإيطاليا والعالم الجديد، حيث أمكنهم العودة إلى اليهودية جهاراً.

يندرج اسم العائلة da Leiria في هذا المشهد. فتصنيفه ضمن أسماء الأسر اليهودية السفاردية يشهد على تداوله داخل هذه الشبكات الشتاتية، إذ كانت الأسماء التوبونيمية البرتغالية — التي تسبقها في الغالب جسيمة «de» أو «da» — تؤدي في آنٍ واحد وظيفة الذاكرة وعلامة التعارف بين الأسر التي تجمعها أصول مشتركة [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipédia]. غير أنه ينبغي الحذر من كل إعادة بناء رومانسية: فالوثائق الموثّقة المتاحة تُثبت وجود الاسم وتربطه بالفضاء السفاردي، إلا أنها لا تقدّم، في المصادر المُستشهد بها هنا، سيراً فردية موثوقة لحاملي هذا الاسم في الشتات.

بيد أن السياق الأوسع يُضيء معقولية هذه المسارات. فقد تشتّت الإرث الببليوغرافي الثمين المنبثق من المطابع الإيبيرية — ومنها مطابع Leiria — وجُمع من جديد عبر القرون، مرافقاً هجرات أصحابه الأوائل. فهؤلاء الطابعون اليهود يحملون أسماء تتردّد أصداؤها في أحداث بالغة الأهمية في التاريخ اليهودي: نفي، وكتب أُحرقت، واضطهاد وهجرة من جهة، ولحظات إنجاز وتحقق من جهة أخرى [Qui a vendu des trésors de la bibliothèque Valmadonna Trust ? — The Times of Israël]. وهكذا، من خلال تداول الكتب المطبوعة في Leiria ذاتها، تتجلّى في ثنايا الصفحات ملامح مسيرة الإنسان.

اسم العائلة ذو الأصل الجغرافي ضرب من ضروب النصب التذكارية. إذ يُخلِّد، في اسم الشخص، وجودَ جماعة اندثرت. فبالنسبة إلى أحفاد judiaria في Leiria، كان حمل اسم da Leiria — ولا يزال — يعني نقل الذاكرة جيلاً بعد جيل: ذاكرة مكانٍ عاش فيه يهود وصلّوا وتاجروا وطبعوا الكتب المقدسة، قبل أن يُنتزعوا منه انتزاعاً.

وقد وجد هذا البعد الذكراوي صدىً قريباً في المدينة ذاتها. إذ استعادت Leiria إرثها اليهودي؛ وبات التراث المحلي يُقدَّم اليوم باعتباره إرثَ «مدينة الثقافات الثلاث»: المسيحية واليهودية والإسلامية، مع إبراز آثارها الوسيطة [Leiria Virtual]. وتُسهم إعادة الافتتاح الرمزية لمكان عبادة، التي أشارت إليها الصحافة المحلية بعد قرون من اندثار الجماعة، في هذا العمل الهادف إلى إعادة تنشيط الذاكرة [Jornal de Leiria]. فضلاً عن ذلك، تنتمي المدينة إلى مسارات التراث السفاردي البرتغالي، مما يُدرجها في شبكة من أماكن الذاكرة مفتوحة أمام أحفاد المنفيين [Portugalidade].

أما بالنسبة إلى لَيِرٍّ da Leiria، فهذه الذاكرة تنتمي في آنٍ واحد إلى ما تناقلته الأجيال وإلى ما أُعيد بناؤه. إذ تحفظ التقاليد العائلية — حيث لا تزال قائمة — رواية أصل ليريوطي؛ في حين يُتيح التأريخ العلمي الإطارَ الذي يجعل هذه الرواية مفهومة وذات مصداقية، دون أن يكون بمقدوره دائماً ضمان كل حلقة من حلقاتها. ويبقى الاسم بذلك نقطة التقاء بين ذاكرة يحملها الأحياء وأرشيف حريص على ألا يُثبِت إلا ما يستطيع إسناده.

سلالة da Leiria تختصر في اسم واحد قروناً عدة من التاريخ اليهودي الإيبيري. يعود هذا اللقب، المُدرَج ضمن الأسماء السفاردية، إلى مدينة Leiria البرتغالية، حيث يُوثَّق وجود جالية يهودية منذ مطلع القرن الثالث عشر، وحيث أُسِّست في نهاية القرن الخامس عشر إحدى أولى ورش الطباعة العبرية في البرتغال، ورشةٌ بلغت من التميز حدَّ الطباعة بالحرف اللاتيني أيضاً [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipédia] [The Amazing History of Hebrew Printing in the Shadow of the Inquisition — Chabad.org] [Incunabula — The 1901 Jewish Encyclopedia].

من الاستيطان الوسيط خارج الأسوار إلى الطرد والتنصير القسري في أواخر القرن الخامس عشر، ثم إلى التشتت في الشتات، ساير اسم da Leiria مصير يهود البرتغال: فغدا، بفعل المنفى ذاته، علامةً على الهوية وناقلاً للذاكرة. وحيث تُرسي المصادر بيقين الإطارَ العام — عراقة الجالية، وبريق مطبعتها، وانتساب الاسم إلى الفضاء السفاردي — فإنها تترك في ظلٍّ حذرٍ تفاصيلَ الانتسابات الفردية. ولهذا ميّز هذا الكتاب الكبير، قسماً تلو قسم، بين ما ينتمي إلى الأرشيف الموثَّق وما هو أرجح الثبوت وما جرى تناقله. ويبقى اسم da Leiria، في ختام هذا المسار، أقلَّ أن يكون شجرةً نسبٍ مكتملة، وأكثر أن يكون نافذةً مفتوحةً على تاريخ مدينةٍ وشعب.