عائلة Breiner

الأساس الوثائقي لهذه الدراسة المونوغرافية هو مؤلَّف Samuele Schaerf. فقد اضطلع Schaerf، بوصفه مُرتِّب فهارس وعالِماً متبحِّراً، في عشرينيات القرن الماضي بمهمة إعداد جرد منهجي لأسماء العائلات التي يحملها يهود إيطاليا، وقد ظل هذا العمل مرجعاً معترَفاً به حتى يومنا هذا. وكتاب I cognomi degli ebrei d'Italia : con un'appendice su le famiglie nobili ebree d'Italia، لـ Samuele Schaerf، مجلَّد يقع في 89 صفحة. غير أن اختصاره لا ينبغي أن يُوهم القارئ: فهو في حقيقته فهرسٌ مكثَّف، استأثر بإعادة طبعات anastatique حديثة، وهو ما يشهد على ديمومته أداةً للبحث. وقد أعادت نشرَ المؤلَّف I cognomi degli ebrei in Italia, con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia، وهو إعادة طبع anastatique للطبعة الفلورنسية الصادرة عام 1925، دارُ Libreria Piani.

كانت منهجية Schaerf تقوم على استقصاء الأسماء العائلية المتداولة فعلاً في الجماعات الإيطالية، معتمداً في ذلك على سجلات الجماعات وقوائم الضرائب ووثائق الأحوال المدنية المتاحة. والقائمة الناتجة ليست معجماً اشتقاقياً، بل هي فهرسٌ توثيقي: تُثبت أن الاسم وُجد بين يهود إيطاليا، دون أن تُفسِّر بالضرورة أصوله. وفي هذا الإطار يأخذ Breiner موضعه، إلى جانب مئات الأسماء الأخرى التي تعكس تعددية الأصول — الإيطالية والسيفارادية والشامية والأشكنازية — في يهودية شبه الجزيرة الإيطالية.

وهكذا فإن إدراج Breiner في كوربوس Schaerf يُرسِّخ هذا الاسم بثبات في المشهد اليهودي الإيطالي خلال الثلث الأول من القرن العشرين. بيد أن الجدير بالملاحظة أن حضور اسم عائلي ذي رنين جرماني في هذا الفهرس كثيراً ما يُحيل إلى عائلات استوطنت المناطق الشمالية والشمالية الشرقية من إيطاليا، حيث التقت التيارات الأشكنازية القادمة من وسط أوروبا باليهودية الإيطالية. ومصدر Schaerf هنا يُثبت حقيقةً — وهي وجود الاسم — دون أن يُغلق باب التأويل.

يجب إجراء التحليل اللغوي لاسم Breiner بحذر، إذ تتعايش عدة فرضيات دون أن تنفرد إحداها بالأرجحية المطلقة. ينتمي الاسم إلى عائلة صرفية واسعة، موثقة في المراجع الأونوماستيكية المعتمدة. وتُقرّب معاجم أسماء العائلات اليهودية الأشكنازية اسمَ Breiner من مجموعة متغيرات إملائية مجاورة. إذ تربط هذه المراجع الأونوماستيكية BREINER بحزمة من الأشكال المتقاربة كـ BRENER وBREUNER وBRINER وBRENNER.

يبرز مسلكان اشتقاقيان رئيسيان. الأول، المبني على اللاحقة -er، يوجّه نحو اسم مهنة أو اسم طوبونيمي ذي أصل جرماني: إذ يحيل شكل Brenner إلى معنى «ذاك الذي يحرق» — مقطّر، أو حارق الجير أو الحطب — وقد يكون Breiner متغيرًا لهجيًا أو إملائيًا منه. أما المسلك الثاني، وهو على الأرجح الأكثر احتمالًا في حالة اسم يهودي أشكنازي، فهو الاشتقاق المتروني: إذ يُشتق Breiner من الاسم الأنثوي اليديشي Breine (أو Breindel)، وهو اسم نسائي شائع في المنطقة الأشكنازية، مضافًا إليه اللاحقة الإضافية -er الدالة على «ذاك التابع لـ Breine»، أي ابن امرأة تُدعى Breine أو زوجها. وهذه الصياغة المترونية هي أحد الآليات الأكثر إنتاجًا في تشكيل الأسماء العائلية اليهودية في أوروبا الوسطى والشرقية.

أما الفرضية الثالثة، الأقل شيوعًا، فتربط الاسم بطوبونيم. يلاحظ الباحثون في الأونوماستيكا الأشكنازية أن كثيرًا من الأسماء الألمانية-اليديشية مشتقة من أسماء أماكن في أوروبا الوسطى؛ فالاسم المجاور Brunner يُنسب أحيانًا إلى مدينة Brünn، الاسم الألماني لـ Brno في Moravie. وفي السياق اليديشي والأشكنازي، قد يكون اسم Brunner طوبونيميًا، مرتبطًا أحيانًا بأماكن كـ Brünn، الاسم الألماني لـ Brno، مما أعطى Brünner بمعنى «القادم من Brünn». وإن كان Breiner ينتمي إلى منطق مختلف، فإن هذه المقاربة تُجلّي القطبية المزدوجة — المترونية والطوبونيمية — التي تميّز أسماء هذه العائلة الصرفية. وفي ضوء المصادر المتاحة، يبقى الأصل المتروني المنبثق من الاسم Breine التفسيرَ الأكثر ترجيحًا، دون أن يمكن اعتباره محسومًا بصورة قاطعة.

إذا أخذنا بالفرضية الأمومية التسمية، فإن اسم Breiner يحمل في طياته ذاكرة سلالة أنثوية، وهو أمر لا يخلو من دلالة في الثقافة الأشكنازية. الاسم الأول Breine — بصيغه المختلفة Breindel وBreinele وBroyne — ينتمي إلى قائمة الأسماء اليديشية الأنثوية المتوارثة جيلاً بعد جيل. وأصله الاشتقاقي هو نفسه محل جدل: تربطه التقاليد أحياناً بالكلمة الألمانية braun («أسمر»)، وأحياناً أخرى بصيغة حنونة لاسم أول أقدم. أما اللاحقة التصغيرية -le أو -del فتدل على المحبة والاستخدام المنزلي، في لغة البيت.

إن قدرة لقب عائلي على الانبثاق من اسم أول لجدة ما يضيء سمة خاصة بالمجتمع الأشكنازي: المكانة المحورية للمرأة في الاقتصاد والتوارث. في عالم الشتتل وبلدات أوروبا الوسطى، لم يكن نادراً أن تتولى المرأة إدارة الحانوت أو النزل فيما يتفرغ الزوج للدراسة؛ فكان اسم الأم أو الزوجة يفرض نفسه أحياناً علامةً للتعريف بأسرة بأكملها. وهكذا، حيث استقر اللقب Breiner، ربما كانت ذكرى امرأة — Breine مؤسِّسة — هي التي تناقلتها الأجيال، مجهولة الهوية لكن راسخة الأثر، حتى غدت اسماً لذرية بأكملها.

يندرج هذا البُعد في باب الذاكرة المتوارثة أكثر منه في باب الأرشيف: فلا مصدر وثائقي يتيح التعرف على Breine الواهبة للاسم بالاسم. غير أن المنطق الأونوماستيكي موثَّق توثيقاً راسخاً، وهو يدعونا إلى قراءة Breiner لا بوصفه اسماً فحسب، بل بوصفه أثراً لتوارث أمومي السلسلة نادراً ما دوّنه التاريخ المكتوب.

وجود لقبٍ ذي مورفولوجيا جرمانية في أوساط يهود إيطاليا يطرح تساؤلاً حول المسارات التي بلغ بها اسم Breiner شبه الجزيرة. والإجابة الأرجح تكمن في جغرافية الحدود وحركات السكان بين المنطقة الناطقة بالألمانية، والفضاء الأشكنازي في أوروبا الوسطى، وشمال إيطاليا.

من أواخر القرون الوسطى إلى العصر الحديث، استقبلت الجماعات اليهودية في شمال إيطاليا — في Frioul وVénétie وPiémont وLombardie — عائلاتٍ قادمة من أراضي الإمبراطورية. وتتشعّب أشكال هذا الاسم في مناطق عدة: تُثبت السجلات الأنساب أشكالاً مقاربة كـBrener وBrenner بوصفها ألقاباً يهودية أشكنازية. ويُوصف Brener بأنه اسم يهودي، وصيغة من Brenner ذو أصل يهودي. وقد تداولت هذه الأسماء على امتداد المحاور التجارية وممرات الهجرة الرابطة بين أوروبا الوسطى والبحر الأدرياتيكي.

وعند هذا المفصل بالذات تتقاطع الذاكرة مع الأرشيف. كثيراً ما تحتفظ الذاكرة العائلية لحاملي الاسم بأثرٍ من أصلٍ «شمالي» أو «من الإمبراطورية»؛ في حين يؤكد الأرشيف، من جهته، وجود الاسم في إيطاليا مطلع القرن العشرين من خلال شهادة Schaerf. يتجاوبان دون أن يتطابقا تماماً: الأرشيف يُثبت الحضور، والتقليد يقترح المسار. والأرجح أن Breiner في إيطاليا ينحدرون من عائلات أشكنازية استوطنت المناطق الشمالية الشرقية، حيث ظلّ النفوذ النمساوي المجري راسخاً حتى مطالع القرن العشرين، وحيث امتزجت الألقاب الجرمانية باليهودية الإيطالية دون أن تذوب فيها. هذا الافتراض، المعقول والمنسجم مع المعطيات الأونوماستيكية، يبقى مع ذلك إعادةَ بناءٍ محتملةً لا يقيناً موثَّقاً.

في العصر الحديث، يعرف اسم Breiner انتشاراً يتجاوز بكثير إطاره الإيطالي الأصلي. فهو يُصادَف في عدة تشتتات — من أوروبا الوسطى والشرقية نحو الأمريكيتين بصفة خاصة — حيث أثار نقاشات أونوماستيكية في أوساط علم الأنساب اليهودي. وتُكرّس منتديات متخصصة لهذا الاسم تنويهاً مفصلاً، مفتوحاً للمساهمات حول أصله ومعناه. وتوجد تنويه مخصص لاسم العائلة BREINER على أحد مواقع الأنساب اليهودية، مُقدَّم بوصفه منتدى مفتوحاً لمناقشة أصل الاسم ومعناه والتاريخ العائلي المرتبط به؛ إذ يُعدّ فيه كلٌّ من المعرفة الموثّقة والتقاليد الشفهية المتعلقة بالأصل والمعنى ذا قيمة وإفادة.

وتستعين هذه الموارد بأدوات الصوتيات الأونوماستيكية لتجميع الرسوم الإملائية المتقاربة. فانطلاقاً من الاسم BREINER، يُتيح استخدام النظام الصوتي Daitch-Mokotoff الحصول على صيغ كتابية مختلفة لاسم العائلة. وهذا الإجراء، الجوهري في علم الأنساب اليهودي، يُمكّن من ربط الأشكال التي فرّقها تنوع الكتابات — من لغة إلى أخرى، ومن سجل مدني إلى آخر. Breiner وBreyner وBrainer وBreuner: كلها رسوم إملائية قد تنطوي على قرابة حقيقية، طمستها مصادفات النقل الحرفي من العبرية أو اليديشية إلى الحروف اللاتينية.

لقد شتّت العصر الحديث الاسمَ وأعاد توصيله في آنٍ واحد. شتّته الهجرة التي حملت تنويعاته إلى قارات عدة؛ وأعادت توصيله المناهج البحثية المعاصرة التي أرست الجسور من جديد بين فروع ظلت طويلاً في غفلة من بعضها. بهذا المعنى، يُجسّد اسم Breiner الحال الدياسبورية: وحدة أصل مزّقها المنفى، ثم أُعيد تأليفها بصبر عبر الذاكرة والعلم الأنسابي.

في نهاية هذه الرحلة، يتجلّى اسم Breiner أكثر ثراءً وتعقيداً مما كان يبدو عليه في الظاهر. فهو راسخ رسوخاً متيناً في الأرشيف من خلال فهرس Samuele Schaerf، الذي أدرجه ضمن ألقاب اليهود في إيطاليا، وهو في الوقت ذاته ينتمي إلى كوكبة أونوماستيكية أشكنازية فسيحة، تتقاطع فيها المنطقة الأمومية والتوبونيمية والمهنية. والفرضية الأرجح — وهي أن الاسم مشتق من الاسم الأنثوي اليديشي Breine — تجعل من هذا اللقب مرثيةً محتملة لجدّة منسيّة، فيما تكشف صرفيّته الجرمانية عن أصل وسط-أوروبي وصل إلى إيطاليا عبر ممرات الهجرة الإمبراطورية.

ما يُثبته الأرشيف تُكمله التقاليد، وما تنقله التقاليد تُضيء عليه الأونوماستيكا دون أن تُغلقه. فالكتاب الكبير لعائلة Breiner لا يدّعي طيّ التحقيق: بل يرسّخ المعالم الثابتة — الشهادة الإيطالية، والأسرة الصرفية للاسم، والمتغيرات الحديثة — ويُشير بأمانة إلى مناطق الاحتمال والذاكرة. وهنا تكمن، ربما، الحقيقة الأصدق للينة ديسبورية: اسمٌ يسافر، ويتحوّل، ويتذكّر، دون أن يدع نفسه يختزل في وطن واحد.