Benbico

اللقب Benbico ينتمي إلى تلك المجرة الواسعة من الأسماء اليهودية السفاردية وشمال الأفريقية التي تكشف مورفولوجيتها عن جذر سامي وطبقة رومانية في آنٍ معاً. تتضح بنيته بشكل شفاف: البادئة Ben-، أي «ابن» بالعبرية والعربية، يعقبها عنصر -bico. وهذا التركيب الأبوي — Ben + اسم شخصي أو لقب — يُمثّل أحد أعرق أنماط التسمية وأكثرها انتشاراً في علم الأعلام اليهودي المتوسطي، إذ تعود شواهده إلى العهد التوراتي وقد توارثته المجتمعات في شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الإيبيرية دون انقطاع [Encyclopaedia Judaica، مادة « Names, Personal »].

تجدر الإشارة بادئ ذي بدء إلى تحفّظٍ منهجي. خلافاً للأسماء السفاردية الموثّقة توثيقاً واسعاً — كـToledano وBenchimol وBenzaquen وCorcos وAbensur وPariente — فإن اسم Benbico نادر وضعيف الحضور في كبريات الفهارس المطبوعة. لذا يتبنّى هذا الكتاب موقفاً حذراً: إذ يميّز باستمرار بين ما هو ثابت (موثّق بالأرشيف أو الفهرس)، وما هو مرجّح (مستنتج بالقياس الأونوماستي والتاريخي)، وما هو محتمل (فرضية تحريرية مُعترَف بها). وحيثما تغيب الآثار الوثائقية المباشرة، يعتمد المنهج المقارن، بربط Benbico بعائلات الأسماء المجاورة التي تُعرف مساراتها التاريخية معرفةً أوفر [Laredo، Les noms des Juifs du Maroc].

وليست غاية هذا الكتاب ابتكار نسب مجيد، بل إعادة رسم التربة التاريخية والجغرافية والثقافية التي أمكن فيها لاسمٍ كـBenbico أن يولد وأن يتوارثه الأحفاد وأن يرحل — من Sefarad العصور الوسطى إلى شواطئ المغرب، ثم مع موجات الهجرة الكبرى المعاصرة، نحو إسرائيل وفرنسا والأمريكتين.

لفهم Benbico، لا بدّ أولاً من فهم آلية بنائه. في علم الأسماء عند يهود حوض البحر المتوسط، يُعدّ البادئة Ben- من أثبت العلامات الهوياتية. وهي تعني حرفياً «ابن» وتُستخدم لتشكيل أسماء العائلة انطلاقاً من اسم الأب (Benjamin ← Ben-Yamin)، أو من مهنة أو مكان أو لقب [Encyclopaedia Judaica، مادة « Names, Personal »]. وفي ديار الإسلام، يتعايش هذا Ben- العبري ويتمازج صوتياً مع بن / ابن العربي، حتى إن الأسر اليهودية في المغرب حملت أسماء من هذا القالب دون انقطاع من العصور الوسطى إلى يومنا هذا [Laredo، Les noms des Juifs du Maroc].

أما العنصر -bico فأصعب تأويلاً، وإننا نُقدم هنا بحذر. ثمة ثلاثة مسارات، غير متنافية، تستحق العرض.

المسار الأول، الأرجح، هو أن يكون -bico تصغيراً تحبيبياً. فقد أنتجت شبه الجزيرة الإيبيرية في العصور الوسطى ألقاباً عائلية لا تُحصى تنتهي بـ -ico، وهو لاحقة تصغير مميزة للقشتالية والأراغونية (قارن perro/perico وJuan/Juanico). وهكذا قد يكون Bico مشتقاً من اسم مقطوع أُلحقت به هذه اللاحقة على سبيل التحبب، ثم تبلور بعد ذلك اسماً عائلياً وفق مسار شائع لدى Séfarades [Kaganoff، A Dictionary of Jewish Names and Their History].

المسار الثاني، المفترض، يصل bico بالكلمة البرتغالية والغاليسية bico بمعنى «منقار»، وهي كلمة ربما أدّت وظيفة لقب وصفي — وهو استخدام موثّق جيداً في أسماء عائلة إيبيرية أخرى مبنية على سمة جسدية. والألقاب التي غدت أسماء وراثية كثيرة في Sefarad، إذ تحمل عائلات يهودية عديدة أسماء من أصل روماني لا عبري [Encyclopaedia Judaica، مادة « Names, Personal »].

المسار الثالث، المفترض

كون الاسم ذا أصل روماني، كما يوحي بقوة اللاحقة -ico/-bico، يرجّح أن مهده كان شبه الجزيرة الإيبيرية، سفاراد في التقليد العبري. فهناك، بين القرن العاشر والقرن الخامس عشر، ازدهرت إحدى أرقى الحضارات اليهودية في التاريخ، في ممالك قشتالة وأراغون ونافار المسيحية كما في الأندلس الإسلامية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Spain »].

كانت الجماعات اليهودية (aljamas) في إسبانيا تعيش حياةً متوثبة: تجّار وحرفيون وأطباء ومموّلون وشعراء ودارسو تلمود. وفي هذا الإطار تثبّتت الألقاب العائلية الوراثية لدى اليهود، في الغالب بلغة رومانية عامية، وهي ظاهرة تميّز الصفاراد تمييزًا واضحًا عن الأشكناز الذين اعتمدوا الأسماء الوراثية في وقت متأخر بكثير [Kaganoff، A Dictionary of Jewish Names and Their History].

كان المنعطف عنيفًا وموثَّقًا توثيقًا جيدًا. فمرسوم الحمراء الذي أصدره الملكان الكاثوليكيان Ferdinand وIsabelle في الحادي والثلاثين من مارس 1492 أمر بطرد جميع اليهود الرافضين للتحوّل إلى الكاثوليكية، وامتدّ هذا المسار ليشمل طرد يهود البرتغال عام 1497 [Encyclopaedia Judaica، مادة « Expulsion, Spanish »]. غادر عشرات الآلاف من اليهود شبه الجزيرة حينئذٍ. وكانت وجهاتهم الرئيسية شمال أفريقيا (المغرب والجزائر وتونس)، والدولة العثمانية (Salonique وConstantinople وIzmir)، وإيطاليا وهولندا [Encyclopaedia Judaica، مادة « Sephardim »].

نطرح هنا فرضية راجحة: إذا كان حاملو اسم Benbico من أصل سفاردي — وهو ما تجعله بنية الاسم الصرفية مقبولًا — فإن تاريخهم ينتسب إلى هذا الخروج الكبير. إن القرب الجغرافي من مضيق جبل طارق، ووجود جاليات يهودية عريقة في المغرب، والقرابة اللغوية بين القشتالية والأساليب اليهودية-الإسبانية التي ستنشأ لاحقًا في شمال المغرب (الحكيتيا)، تجعل الاستقرار في المغرب العربي أمرًا بالغ التقريب لعائلة من هذا النوع [Laredo، Les noms des Juifs du Maroc].

استقبلت شمال أفريقيا منفيّي عام 1492 على خلفية يهودية راسخة منذ آلاف السنين. وقد تعايش في المغرب toshavim — اليهود الأصليون، الناطقون في الغالب بالأمازيغية أو العربية، المتجذّرون في هذه الأرض منذ العصور القديمة — وmegorashim، أي «المُطرَدون» من إسبانيا، حاملي الثقافة الإيبيرية واللغة القشتالية وطقسهم الخاص [Encyclopaedia Judaica، مادة « Morocco »].

تمركز megorashim في مدن الشمال والساحل الأطلسي: Fès، Tétouan، Tanger، Salé، Meknès، حيث فرضوا لفترة طويلة تقاليدهم ومحاكمهم الحاخامية ولغتهم اليهودية-الإسبانية. وفي هذا الوسط، حيث كانت اللاحقة الرومانية -ico لا تزال تتردّد صدىً لوطن مفقود، كان اسم من قبيل Benbico ليجد تربته الطبيعية [Laredo، Les noms des Juifs du Maroc]. ويُمثّل المشروع الأونوماستيكي الكبير لـ Abraham Isaac Laredo، الذي يُحصي بمنهجية أسماء يهود المغرب وتنويعاتها، المرجعَ الأساسي لكل من يرغب في تحديد موقع عائلة ما في هذا الفضاء [Laredo، Les noms des Juifs du Maroc].

هنا يتجلّى تقاطع بين المذاكرة العائلية والأرشيف. كثيراً ما تحفظ التقاليد الشفهية للعائلات السفارديم في المغرب العربي ذاكرةَ أصل إسباني — أحياناً محدّدة بمدينة من مدن إسبانيا، وأحياناً مُثبَتة بوصفها فخراً أنساباً فحسب. والأرشيف، حين يتوفر، يؤكد هذه الرواية أو يُدقّقها: سجلات مجتمعية (pinkassim)، وعقود حاخامية، وقوائم Alliance israélite universelle منذ القرن التاسع عشر، وتعدادات سكانية استعمارية. وفيما يخص عائلة Benbico، وفي غياب ملف وثائقي منشور في حدود ما نعلم، تظل هذه المواجهة رهينة البحث في پيčces d'archives المحلية؛ ونُنبّه إليها باعتبارها مسار البحث الأولوي، دون الحكم المسبق على نتائجه [Encyclopaedia Judaica، مادة « Alliance Israélite Universelle »].

كيف ينتقل اسم العائلة ويستقر في مجتمع يهودي مغاربي؟ تُلقي الإجابة الضوءَ على المصير المحتمل لعائلة Benbico. يؤدي الاسم الموروث في هذا السياق ثلاث وظائف: فهو يُعرِّف بالسلالة في الوثائق الدينية (عقود الزواج، ketubah، وثائق البيع، القرارات الحاخامية)، ويُجسِّد الانتماء إلى جماعة بعينها — megorashim في مقابل toshavim — ويتنقل مع أصحابه عبر مسارات الهجرة الداخلية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Names, Personal »].

في المدن المغربية، كانت الجماعة اليهودية تعيش منظَّمةً حول الملاح، الحيُّ اليهودي الذي أُسِّس في فاس منذ القرن الخامس عشر ثم امتدَّ إلى سائر المدن. كان الملاح يضمُّ كنُسًا وبيتَ دراسة تلمودية (yeshiva) ومحكمةً حاخامية (bet din) وحِرَفًا متخصصة — من صياغة الذهب والفضة والتجارة والصرافة وحرفة النسيج [Encyclopaedia Judaica، مادة « Mellah »]. ونُدرج عائلة Benbico بصفة افتراضية راجحة ضمن هذا الإطار الاجتماعي، في غياب توثيق اسمي يُحدِّد حرفتهم أو مدينتهم تحديدًا دقيقًا: إذ يُرجَّح أنهم اشتركوا في مصير الأسر السفاردية بشمال المغرب، بين الوفاء للطقس القشتالي والتكيُّف مع معطيات البلد.

يُشكِّل القرن التاسع عشر منعطفًا حاسمًا مع تأسيس Alliance israélite universelle عام 1860، التي نشر شبكةُ مدارسها اللغةَ الفرنسية والثقافةَ الأوروبية في الجماعات اليهودية على ضفاف البحر المتوسط [Encyclopaedia Judaica، مادة « Alliance Israélite Universelle »]. أسهم هذا التحوُّل نحو الفرنسة، ثم الاستعمار، في تغيير مسارات الأسر: تعليمٌ مدرسي، وتنقُّل، وآفاق مهنية جديدة. وفي هذه الحقبة ذاتها بدأت سجلات الحالة المدنية الاستعمارية تُثبِّت كتابيًا وبصورة منهجية أسماءً ظلَّت حتى ذلك الحين مقيَّدةً في الغالب في السجلات العبرية — مما أتاح احتمالَ نشوء تباينات إملائية في الاسم.

يُقلب القرن العشرون الموازين في عالم يهود شمال أفريقيا. فقد أفضت قيام دولة إسرائيل عام 1948، واستقلال المغرب (1956) وتونس (1956) والجزائر (1962)، إلى جانب التوترات السياسية والصعوبات الاقتصادية، إلى هجرة شبه كاملة لليهود من الجاليات المغاربية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Morocco »]. وقد لجأ مئات الآلاف من يهود المغرب إلى إسرائيل وفرنسا وكندا وإسبانيا وأمريكا اللاتينية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Sephardim »].

وفي خضم هذا الشتات تتجلى، على الأرجح، الأقدار المعاصرة لحاملي اسم Benbico. فكما هو حال أغلب العائلات السفاردية في شمال أفريقيا، فإنهم قد عرفوا على الأرجح تجربة اقتلاع من الجذور: الانتقال من وجود راسخ في المدن المغربية على مدى قرون متعاقبة إلى حياة دياسبورية جديدة، حيث يغدو الاسم أحد القلائل من الآثار الملموسة التي تشهد على تاريخ عريق. ففي إسرائيل، جرى تعريب بعض الأسماء؛ وفي فرنسا وكندا، حُفظت وتكيّفت في رسمها مع الفرنسية؛ وفي سائر البلاد، قد تكون خضعت لتحولات صوتية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Names, Personal »].

ونؤكد، بالأمانة التي تحكم هذا الكتاب، أن ندرة اسم Benbico في الفهارس المنشورة تُشكّل في حد ذاتها معطىً دالاً: إذ تُوحي إما بأن العائلة كانت قليلة العدد، وإما بأن التنويعات الكتابية للاسم — كاستخدام ‑ch‑ أو ‑v‑ أو حذف التضعيف — قد بدّدت أثره تحت أشكال مجاورة متقاربة. ولذا فإن إعادة تركيب النسب بدقة تستلزم العمل على المصادر الأولية — سجلات الملاح، ووثائق Alliance، والأحوال المدنية الاستعمارية، وقوائم الهجرة الإسرائيلية والفرنسية — وهو ما يدعو إليه هذا الكتاب دون أن يملك في الوقت الراهن أن يُعوّض عنه بتأكيدات لا سند لها [Laredo، Les noms des Juifs du Maroc].

في ختام هذه الرحلة، يمكن قراءة اسم Benbico باعتباره نقشاً صغيراً لكنه كثيف المعنى في السجل الكبير للتاريخ السفاردي. إذ تختزل بنيتُه المورفولوجية — Ben- السامية المقرونة بجذر -bico ذي النكهة الرومانية — في مقاطع قليلة الإرثَ المزدوج ليهود إسبانيا المنفيين في ديار الإسلام: جذر عبري وبصمة أيبيرية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Names, Personal »].

لقد رفضنا، على امتداد هذه الصفحات، الانجراف نحو سهولة الأسطورة الذهبية. حيث تكلّم الأرشيف أثبتنا؛ وحيث أنارت المقارنةُ الطريقَ قلنا بالمرجّح؛ وحيث لم يبقَ سوى الافتراض أسميناه بما هو عليه. والصورة التي تتشكّل هي صورة مرجّحة لعائلة سفاردية من موجة المهاجرين الأيبيريين، يُرجَّح أنها ضربت جذورها في شمال المغرب في أوساط Megorashim، ثم حملتها الشتاتات المعاصرة إلى إسرائيل وفرنسا وما وراءهما [Laredo، Les noms des Juifs du Maroc].

إن هذا الكتاب الكبير ليس نقطة نهاية بل عتبةُ بداية. إنه يدعو الأحفادَ والباحثين إلى مواجهة الذاكرة العائلية بسجلات الـmellah والوثائق الحاخامية وأرشيفات Alliance israélite universelle، سعياً إلى نقل اسم Benbico من مرتبة المرجّح إلى مرتبة الثابت. وريثما يتحقق ذلك، يُسجّل هذا الكتاب بأمانة ما يمكن قوله دون إخيانة الحقيقة: اسم، وجذر، وجغرافيا، وصدى Sefarad المفقودة الذي لا يزال يتردد.