عائلة Bemporad

قبل الناشر الفلورنسي، قبل التاجر الليفورني، هناك توسكانا. إنها هناك، في الشبكة الكثيفة لمدنها الصغيرة — Empoli و Siena و Pisa و Florence —، أن الوجود اليهودي حافظ على نفسه منذ العصور القديمة، مما يشكل هذا النواة من Italkim التي تميزها التقاليد عن Séfarades الذين جاءوا من إسبانيا بعد 1492 والأشكناز الذين جاءوا من الشمال. تتمتع هذه الجماعات اليهودية "الإيطالية" القديمة العهد بطقوسها الخاصة، وتلفظ العبرية، وعاداتها المنزلية: إنها، وفقًا لصيغة مستقرة، أقدم شتات في أوروبا الغربية.

يشير ملف السلالة، بالنسبة للقرنين الرابع عشر والخامس عشر، إلى بلدة Empoli كبؤرة محتملة. الفرضية، التي يجب اعتبارها معقولة دون التصريح بها كمسلمة في غياب مصادر قابلة للاستشارة، هي أن اسم العائلة Bemporad قد يكون مصدره da Empoli — من اسم هذه البلدة التوسكانية الصغيرة الواقعة على نهر Arno، في منتصف الطريق بين Florence والبحر. التحول الصوتي معقول: في السجلات البلدية والمالية في العصور الوسطى المتأخرة، كانت أسماء الأشخاص غالباً ما تكتب بشكل تقريبي، وde Empoli يمكن، من خلال فقدان الصوت والتقلص المتتالي، أن يصبح Bempoli، ثم Bemporad. هذا الأصل الطوبوغرافي، إن تأكد، سيجعل من الاسم العائلي علامة على تجذر جغرافي بدلاً من الأمنية — أثر من المكان الذي يأتي المرء منه بدلاً من بركة على المستقبل. تنافس قراءة أخرى، أكثر انتشارًا في مراجع الأسماء اليهودية، التي تقارب Bemporad مع الإيطالية ben portare — "تحمل جيدًا"، "تحمل حظًا" — وتجعل منها معادلاً مبتذلاً mazal tov. لا تستبعد الأصول الاثنان بالضرورة بعضها البعض: قد يكون اللقب الميمون قد تمت صياغته من اسم مكان، خاصة عندما كانت الأصوات تفضل ذلك.

مهما كان أصله الدقيق، ينتمي الاسم إلى الطبقة القديمة من يهود توسكانا. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، كانت الأسرة على الأرجح في مدار Florence، بؤرة عظيمة للنهضة المديسية حيث احتفظ اليهود التوسكانيين، لا سيما عائلات المرابين والتجار، بعلاقات معقدة مع السلطة. وثقت الأعمال الأساسية لـ Umberto Cassuto، Gli Ebrei a Firenze nell'età del Rinascimento (1918)، هذه التبادلات الثقافية: كان الفلاسفة والأطباء والماليون اليهود يختلطون مع الإنسانيين في دائرة Medici، ويشاركون في التخصيب المتبادل الذي جعلت النهضة الإيطالية ممكنة. إذا كانت عائلة Bemporad جزءًا من هذا العالم، فإن الأرشيف المباشر لم يقدم الإثبات حتى الآن؛ لكن التربة كانت هناك، والاسم يشير إلى وجود توسكاني قديم.

لا يمكن لأي تاريخ لليهود في توسكانا أن يُفهم دون ليفورنو. في سنة 1591، ثم في سنة 1593، أصدر الدوق الأكبر فرديناندو الأول دي ميديتشي Livornine، وهي مواثيق امتيازات دعت التجار والحرفيين « من كل الأمم، الشرقيين، الغربيين، الإسبان، البرتغاليين، اليونانيين، الألمان، الإيطاليين، العبريين، الأتراك والمغاربة » إلى الاستقرار في ميناء المنطقة الحرة المؤسس حديثاً. ضمنت هذه المواثيق حرية العبادة، الحماية ضد محاكم التفتيش والإعفاء من الأوسمة المهينة. جعلت ليفورنو واحدة من الأماكن النادرة في أوروبا حيث لم يعرف اليهود قط الحي اليهودي الإجباري، وحيث تكونت جالية سفاردية مزدهرة إلى جانب الإيطالكيم وشمال الأفارقة.

كانت ليفورنو أكبر مدينة يهودية في إيطاليا بين القرن السابع عشر والقرن التاسع عشر. في هذا البوتقة أخذ اسم Bemporad، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كثافة اجتماعية يمكن توثيقها. شاركت الأسر التجارية الليفورنية في حضارة الموانئ للتجارة والتبادل — هذا « النشاط الاقتصادي » الذي لم تعارضه اليهودية أبداً مع الحياة الروحية، بل زودته بمتطلبات أخلاقية. كانت tzedaka، هذه « العدالة-الإحسان » التي ترفض فصل الصدقة عن الحق، تنظم الجاليات اليهودية الليفورنية Nações، المزودة بجمعيات لمساعدة المرضى واليتامى والسجناء المفدى بهم في البحر المتوسط. تحتفظ سجلات هذه الجمعيات، Hebra و Bikour Holim، بآثار العائلات التي ساهمت في عملها؛ في هذه الأرشيفات المجتمعية، لا تزال جزئياً غير مستكشفة، سيجد الباحثون دون شك الإشارات الأقدم لـ Bemporad في ليفورنو.

تلمس روح Livornine إحدى الفضائل الكبرى التي لم تتوقف الفكر اليهودي عن استجوابها: العلاقة بالغريب والتسامح. أن يكون بوسع اليهود، في هذه المدينة، ممارسة تجارتهم بحرية، وطباعة كتبهم وإدارة جماعتهم، يعود إلى ضيافة القانون استثنائية بالنسبة لأوروبا ضد الإصلاح. هناك درس تعلمته التقاليد اليهودية، في خبرتها الممتدة على آلاف السنين كأقلية، أن تعترف به وتقدره: الإمكانية بأن يعيش الاعتقادات المختلفة جنباً إلى جنب بشرط أن يضمنها القانون، وتلك هي القناعة التي حملتها العائلات التوسكانية معها عندما انتقلت، في القرن التالي، نحو عاصمة الإقليم.

---

أفضل فرع موثق من الأسرة هو الذي استقر في فلورنسا في النصف الأول من القرن التاسع عشر والذي، بفضل تحالف زواجي حاسم، دخل عالم الكتاب المطبوع. Roberto Bemporad، المولود سنة 1835، وكانت عائلته الأصلية من الجماعة اليهودية في Siena، تزوج في أوائل سنوات الستينيات Virginia Paggi، ابنة Alessandro Paggi. هذا الزواج يربط بين عائلتين يهوديتين توسكانيتين ويختم مصير سلالة تحريري.

كان Alessandro Paggi، من عائلة يهودية سينية استقرت منذ قريب في فلورنسا، قد بدأ سنة 1840 نشاطاً طباعياً وتحريرياً متواضعاً أضاف إليه بيعاً مباشراً لمستلزمات الورقيات. بعد سنوات قليلة، انضم إليه أخوه Felice في المشروع، الذي تولى اسم الدار التحريري «Libreria editrice Felice Paggi». هذه الدار هي التي نشرت سنة 1883 الطبعة الأولى في مجلد Avventure di Pinocchio لـ Carlo Collodi — نص ظهر في الأصل بشكل متسلسل في Giornale per i bambini منذ 1881. أصبحت Libreria Paggi بذلك أول دار نشر لما سيصبح واحداً من أكثر الروايات ترجمة وانتشاراً في العالم.

تشكلت Società Roberto Bemporad & Figlio في 9 يوليو 1889 وأنجبت دار النشر R. Bemporad & figlio. خلف Roberto Bemporad ابنه Enrico سنة 1890. كانت هذه الدار الوارثة المباشرة لـ Libreria Paggi، حيث استرجعت فهرسها ومؤلفيها. الخمسة آلاف وخمسمائة طبعة المحصاة في كتالوج الدار، بين كتب المكتبة العامة والكتب المدرسية، تعكس أمانة طموحات ناشر وارث تقليد القرن التاسع عشر.

كان تحت إدارة Enrico Bemporad أن الدار تبلغ ذروتها. منذ صغره، انضمّ Enrico إلى دار النشر الفلورنسية للأخوين Alessandro و Felice Paggi. بعد وفاة والده Roberto سنة 1891، تولّى رئاسة الشركة، التي كانت قد تحمّلت بينما اسم R. Bemporad & Figlio. تحت قيادته، أصبحت دار النشر واحدة من أهم الدور في إيطاليا.

أسس Bemporad فروعاً في عدد من المدن ووسّع أنشطة الشركة، من المنشورات التعليمية والمدرسية نحو حقول أدبية أوسع. نشرت الدار بهذا مؤلفين أصبحوا الآن من كلاسيكيات الأدب الإيطالي: Emilio Salgari، الذي فتحت رواياته المغامراتية قلوب الشباب في البلاد، Luigi Pirandello، الذي لم تكن شهرته الدولية قد اكتسبت بعد، وجمهرة من الروائيين والشعراء والمقالين الذين نشرتها فهارس Bemporad في كل شبه الجزيرة. كان Enrico Bemporad، مع Attilio Vallecchi، من منشئي "معرض الكتاب الدولي" (Fiera internazionale del libro)، التي كانت نسختها الأولى سنة 1924 في معهد فنون المدينة في فلورنسا. إن هذا الانخراط في الحياة الاحترافية للكتاب، بما يتجاوز منشوراته الخاصة، هو الذي يجعل Enrico Bemporad شخصية مركزية في النشر الإيطالي بين الحربين.

هناك تعبير عن فضيلة تعتبرها التقاليد اليهودية جوهرية: حب الكتاب ونقل المعرفة. الشعب الذي يعرّف نفسه بالكتاب — التوراة، وقراءتها العلنية، ودراستها المستمرة — وجد غالباً في حرف الكتابة امتداداً طبيعياً لدعوته. أن يضع Bemporad اسمهم في خدمة محو الأمية وخيال الأطفال لبلد بأكمله يربط مصيرهم الفردي بهذه الأمانة الطويلة لإسرائيل على الحرف المنقول. أن تُشهّر شخصية بينوكيو، هذا الدمية الخشبية التي تريد أن تصبح طفلاً حقيقياً وللقيام بذلك يجب أن تتعلم القراءة، من طرف دار نشر يهودية توسكانية، ليست سخرية من التاريخ؛ بل هي، على العكس، التقاء بين عمل وناشريه: الجميع كانوا يؤمنون بالتحرر بالمعرفة.

تشهد ثلاثينيات القرن العشرين تدهورًا تدريجيًا لحالة Enrico Bemporad، حيث يشدّد النظام الفاشستي قبضته على الحياة الثقافية الإيطالية. في عام 1934، يقع Enrico Bemporad ضحية لحملة إنتقاص عن طريق الصحافة؛ يُتهم بأنه سبب وفاة Emilio Salgari، الذي انتحر بسبب مشاكل مالية مزعومة، ويُوصف بالمرابي. استقال من منصبه في ديسمبر وأصبح معزولًا بشكل متزايد، ضحية لضغوط من السلطة الفاشستية. في يناير 1935، يتولى Renato Giunti الإدارة العامة لـ Bemporad.

كان مجلس الإدارة الجديد، تحت رئاسة أولى لـ Giovanni Gentile، ثم Ugo Ojetti، مكونًا من نائب الرئيس Vito Benedetto Orzalesi، والمستشارين Armando Paoletti و Bruno Biagi، كبير موظفي الفاشية، Aurelio Nicolodi والسكرتير Piero Orzalesi. يقول تكوين هذا المجلس كل شيء: كان العالم الثقافي الفاشستي يحتل مكان الناشر اليهودي المقصى.

بعد إقصاءه من قيادة الشركة، واصل Enrico Bemporad التزامه في المجال النشري من خلال تعاونات مع دار Paravia التورينية، والناشر Guido Mauro من Catanzaro وبمقالات في المجلات La Scena illustrata وL'Italia letteraria. ثم جاء ما لا رجعة فيه. في أكتوبر 1938، تمت إعادة تسمية الدار إلى Marzocco — وmarzocco هو اسم الأسد الموجود على شعارات فلورنسا — بسبب القوانين العنصرية الفاشستية. توفي Enrico Bemporad في عام 1944، بعد أن تم استبعاده من عمله، دائمًا بسبب القوانين العنصرية.

يرسّخ هذا التجريد، الذي يُجرى باسم الدولة، النقطة التي يلتقي فيها تاريخ الأسرة بالمأساة الجماعية ليهود إيطاليا. الظل، هنا، لا يمكن إسكاته. بعد الهدنة في سبتمبر 1943 والاحتلال الألماني لوسط وشمال إيطاليا، تحولت الاضطهادات إلى إبادة. ضربت عمليات تفتيش فلورنسا في خريف 1943؛ تم اعتقال يهود هناك، أحيانًا حتى في الأديرة والمنازل الدينية حيث اجتأ البعض، ثم تم ترحيلهم إلى Auschwitz. في هذه المحنة تنكشف جانب آخر من ذاكرة إسرائيل: تقديس الاسم، هذا kiddoush ha-Chem الذي تكرم به التقاليد أولئك الذين هلكوا لأنهم لم يستطيعوا إنكار ما كانوا عليه. حيث تسمّي الوثيقة ضحايا يحملون اسم Bemporad بين المرحّلين من إيطاليا، فإنها تدرج اللينة في شهداء اليهودية الأوروبية؛ حيث تصمت، تملي الحذر عدم نسب مصيرًا فرديًا لكل فرد بما لا تشهد عليه الوثيقة.

La maison disparaît en tant qu'entité juive, mais non comme entité éditoriale. Dans l'immédiat après-guerre, Renato Giunti reprit la société, à laquelle fut donné le nom de Bemporad Marzocco. À celle-ci fut associée, en 1964, la maison d'édition Barbèra, acquise par Renato Giunti en 1960 ; enfin, en 1974, la raison sociale fut changée en Giunti Marzocco S.p.A. Le nom Bemporad survécut ainsi dans la raison sociale de son successeur pendant trente ans encore, comme une trace nominale de la famille qui avait tout fondé. Le fonds de la maison d'édition Bemporad, ainsi que le fonds Enrico Bemporad, sont conservés à la Limonaia — archives précieuses pour qui voudrait reconstituer les détails de l'histoire éditoriale et, peut-être, des ramifications familiales encore méconnues.

Quant au nom lui-même, il se retrouve, au XXe siècle, hors d'Italie, porté par des figures du monde religieux et intellectuel. On mentionnera, parmi les porteurs contemporains du nom, des rabbins et universitaires œuvrant au dialogue judéo-chrétien et à l'enseignement de la pensée juive dans le monde anglophone — une continuité, sinon généalogiquement démontrée pour chacun, du moins symboliquement éloquente, entre l'ancien métier du livre et la nouvelle vocation de la parole enseignée.

Cette dimension du dialogue et de la tolérance prolonge, dans un siècle de reconstruction après la Shoah, ce que les Livornine avaient inauguré trois cents ans plus tôt : la conviction que la coexistence des croyances est possible et féconde. Le judaïsme, dans sa longue expérience de minorité, a souvent été le laboratoire de cette hospitalité de la pensée — l'art de vivre avec l'autre sans se renier. On tiendra cependant à distinguer, honnêtement, l'homonymie de la parenté : le nom se transmet plus sûrement que la ligne du sang, et l'unité d'un patronyme n'est pas toujours l'unité d'une famille.

---

لا يمكن العودة إلى الاسم بكل ما يحمله من معنى متراكم إلا هنا، بعد أن تم عرض الحقائق. تم صياغة فرضيتين في هذا الكتاب، وينبغي تلخيصهما دون إجبار.

الأولى طبوغرافية: Bemporad قد تأتي من da Empoli، اسم المدينة التوسكانية الصغيرة على Arno، المكتوبة والمختزلة على مدى القرون حتى اتخذت شكلها الحالي. تربط هذه القراءة اللقب في التاريخ الملموس لتوسكانيا الوسيطة، حيث تميزت الجماعات اليهودية غالبًا بمكان استقرارها.

الثانية سلبية (propitiatoire): Bemporad قد تأتي من الإيطالية ben portare، « حمل بشكل جيد »، « جلب حظًا سعيدًا »، وتكون جزءًا من طبقة الأسماء المليئة بالرغبات في علم الأسماء اليهودي الإيطالي، إلى جانب Buonaventura وFortunato أو Mazzaltov. وفقًا لهذه القراءة، المقبولة على نطاق واسع في المراجع المتخصصة، سيكون الاسم مكافئًا رومانسيًا للرغبة mazal tov. ينبغي أن نبقى حذرين: الاشتقاق الشعبي، في علم الأسماء، يغري غالبًا أكثر مما يثبت، وينبغي أن نعتبر كل واحد من هذه الخيوط محتملًا بدلاً من أن يكون محددًا.

هذا الانحراف عن الاسم ليس زخرفيًا. يتعلق بفضيلة طالما حافظت عليها تقليد إسرائيل: الرجاء الذي يصنعه لغة. تسمية طفل « الحظ السعيد »، لشعب معتاد على النفي والهشاشة، هو رفض للحتمية وإدراج الثقة في قلب الهوية المنقولة. أن تكون عائلة Bemporad قد حملت هذه الرغبة باسمها نفسه يعتبر صدفة جميلة بين اللقب وتاريخ سلالة، من Livourne إلى Florence، اضطرت إلى عبور العديد من الحظوظ المعاكسة — وأمام كل واحدة منها، اختارت نقل بدلاً من الصمت.

---

Roberto Bemporad (1835–1891) — Libraire et éditeur florentin, fondateur de la maison qui porta son nom. Originaire de la communauté juive de Sienne, il épousa Virginia Paggi, fille d'Alessandro Paggi, et devint ainsi le continuateur de la Libreria Editrice Paggi, premier éditeur de Pinocchio. Le 9 juillet 1889, il constitua la Società Roberto Bemporad & Figlio, qui prit formellement la suite de la Libreria Paggi avec son catalogue et ses auteurs. Il mourut en 1891, laissant à son fils Enrico une maison déjà bien assise. Sa figure illustre la transition entre la petite librairie familiale du XIXe siècle et la grande maison d'édition nationale.

Enrico Bemporad (1868–1944) — Fils de Roberto et de Virginia Paggi, né à Florence le 5 avril 1868. Il prit la direction de la maison paternelle en 1891 et en fit l'une des premières maisons d'édition d'Italie, avec des succursales dans de nombreuses villes, un catalogue allant des manuels scolaires à la grande littérature, et des auteurs aussi divers qu'Emilio Salgari, Luigi Pirandello et Carlo Collodi. Cofondateur de la Foire internationale du livre de Florence en 1924, il incarna la modernisation du livre italien au tournant du siècle. Victime d'une campagne de presse fasciste dès 1934, puis des lois raciales de 1938 qui l'exclurent de son entreprise et contraignirent celle-ci à changer de nom en Marzocco, il continua tant bien que mal à collaborer avec d'autres éditeurs jusqu'à sa mort à Florence, le 8 mars 1944. Il n'aura pas survécu à la libération de la ville.

Alessandro Paggi (dates inconnues, actif à partir de 1840) — Beau-père de Roberto Bemporad et fondateur de la Libreria Editrice Paggi, ancêtre directe de la maison Bemporad. D'une famille juive d'origine siennoise installée à Florence, il débuta en 1840 une modeste activité typographique et commerciale. Son frère Felice le rejoignit peu après, et la maison fut rebaptisée « Libreria Editrice Felice Paggi ». C'est sous cette enseigne que parurent les premières grandes publications qui allaient fonder la réputation de la maison — et notamment, en 1883, la première édition en volume des Avventure di Pinocchio de Carlo Collodi. La maison Paggi fut le berceau éditorial dont la famille Bemporad hérita.

Carlo Collodi (1826–1890) — L'auteur de Pinocchio n'est pas un Bemporad, mais il est inséparable de l'histoire de la maison. Carlo Lorenzini, dit Collodi, né à Florence, publia les aventures de son pantin en bois d'abord en feuilleton, puis sous forme de livre chez la Libreria Paggi en 1883. C'est la maison Bemporad qui hérita de ce fonds et en assura la diffusion massive au fil des décennies, notamment avec l'édition illustrée par Attilio Mussino en 1911, devenue la référence iconographique de l'œuvre. La relation entre la famille Bemporad et l'œuvre de Collodi est celle d'un éditeur qui fait vivre et rayonner un texte bien au-delà de la disparition de son auteur.

---

من بين جميع الفضائل التي نقلتها التقاليد اليهودية عبر القرون، يبدو أن سلالة Bemporad عبّرت عن حب المعرفة المنقولة بشكل أفضل — هذا الشغف بالكتاب والتعليم الذي، من تجارة الكتب في ليفورنو وخدمات الإقراض في سيينا إلى مطابع Libreria Paggi ثم دار فلورنسا، حول عائلة من التجار إلى عائلة من الناقلين. ثمّنت ثمناً باهظاً لذلك: كان الناشر والمكتبي ومربي العقول هو من ضربته الاضطهاد العنصري بدقة قاسية، لأن حرمان الشعب من كلمته المطبوعة يعني مهاجمته في صميمه.

كل شيء ينطلق من مكان — إمبولي أو توسكانا القديمة — ويتطور في المرفأ الحر ليفورنو حيث القانون يحمي أفضل من الخيرية، يبلغ ذروته في فلورنسا في منعطف القرن حيث تعلم بينوكيو القراءة بفضل مطابع يهودية، ثم ينقطع فجأة عام 1938، عندما يمحو الاسم "مارزوكو" اسم Bemporad على واجهة الدار. لكن الأرشيف لا يصادر الذاكرة: صندوق Bemporad محفوظ في Limonaia بفلورنسا، والاسم الذي يحمله ورثة متفرقون، يستمر في التداول في عالم الكتاب والفكر.

إلى هذه الفضيلة الرئيسية تضاف، بخيط دقيق، التسامح الموروث من ليفورنو Livornine، الصدقة في المجتمعات التوسكانية، وفي ورثتها المتفرقين، فن الحوار المولود من الأطلال. قد يكون الاسم يعني "الحظ الجيد" — ben portare — أو ربما "أهل إمبولي". في كلا الحالين، كان يقول المكان والوعد. الناريخ ردّ بتناوب الازدهار والمحنة. لكن هناك حظاً لم تستطع القوانين العنصرية ولا الترحيل أن تصادره: حظ الذاكرة، الذي هذا الكتاب الكبير، بدوره، يتخذ واجباً عليه أن يحمله — بكل أمانة وإخلاص. حيث ينقص المستند، أعلنا شكنا؛ حيث يتحدث، حاولنا أن نستمع إليه دون أن نخونه.

---