Belilhos

اللقب Belilhos — الذي يُصادَف أيضاً بالصيغ Belilios وBelilo وBellilos — ينتمي إلى تلك المجموعة من الأسماء السفاردية التي يكشف بناؤها عن أصل عبري عريق، أُعيد تأويله على مرّ الهجرات الأيبيرية والمتوسطية. تُصنّفه المعاجم الأونوماستيكية للعالم السفاردي ضمن الأسماء العائلية المشتقة من اسم علَم توراتي: فالاسم Belilhos مشتق من اندماج ben (ابن) وElisha [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipedia]. وهكذا يمكن قراءة الاسم بوصفه «ابن أليشع»، وهو اختزال صوتي اندمج فيه الحرف الجارّ واسم النبي في صيغة مقتضبة، بورتغالية الطابع في نهايتها.

هذا الاشتقاق، الذي تعتمده معاجم الأونوماستيكا السفاردية المرجعية، يندرج في نموذج موثّق جيداً: تكوين الأسماء العائلية انطلاقاً من جدّ مؤسِّس صاحب اسم علَم، وهو أسلوب شائع لدى يهود شبه الجزيرة الأيبيرية قبل الطرد وبعده. وتصنيف الاسم ضمن الألقاب السفاردية يربطه بالمجموعة الواسعة من الأسر المنحدرة من Sefarad — أي إسبانيا والبرتغال بمفهومهما العبري — وتاريخها متشابك مع موجات التشتت المتعاقبة [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipédia].

يسعى هذا الكتاب إلى إعادة تركيب مسار هذه اللينية بالحذر الذي تستوجبه الوثائق المتقطعة: من نواة مارانية برتغالية لجأت إلى البحيرة البندقية مطلع القرن السابع عشر، إلى ثغور الشتات التجاري في آسيا، حيث بلغت الأسرة في القرن التاسع عشر شهرة واسعة في شخص Emanuel Raphael Belilios. بين ذاكرة الأصل الأيبيري والأرشيف الاستعماري البريطاني، بين غيتو البندقية وميناء Hong Kong، يرسم خيط Belilhos إحدى أكثر المسارات تمثيلاً لحداثة يهودية متوسطية وشرقية.

علم الأسماء السفاردي علمٌ صارم، يحتفظ فيه كل اسم بأثر جغرافيا بعينها وتاريخ محدد. ويحتل اسم Belilhos مكانةً رسّختها الفهارس الأبوية الكبرى. إذ يُثبّت المرجعُ الأساسي في هذا الباب، دون لبس، التفسيرَ القائم على الاختصار: فـ Belilhos مشتقٌّ من اختصار ben (ابن) وElisha [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipedia]، وهو توصيفٌ يستند إلى الأعمال الأونوماستيكية المحصاة في هذا الكوربوس. وتُحيل صيغة «Elisha» إلى النبي أليسع (Elishaʿ)، تلميذ إيليا وخليفته، الذي حمل اسمه أجيالٌ من اليهود.

أما سقوط حرف العلة الأول من الاسم والتحامه بالبادئة الفلياتية، فيُنتجان التسلسل Bel-ilhos، حيث تشير اللاحقة -os بوضوح إلى الفضاء اللغوي اللوزيتاني: وهي قرينةٌ ثمينة، إذ تُرجّح مهدًا برتغاليًا لا قشتاليًا. أما الصيغ الموثقة — Belilios، الأكثر انتشارًا في المصادر الإنجليزية والبندقية، وBelilo، وBellilos — فتعكس التكيّفات المتعاقبة للاسم مع الأنظمة الخطية لبلدان المهجر: إيطالية اللاغون، وهولندية أمستردام، وإنجليزية جبل طارق والهند. وتؤكد انتماءَ الاسم إلى الرصيد السفاردي حضورُه في قوائم الأسماء الأبوية المخصصة لذلك، التي تُصنّفه ضمن أسماء الأسر المنحدرة من شبه الجزيرة الإيبيرية [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipédia].

وتجدر الإشارة إلى طبيعة هذه الشهادة: فهي تنتمي إلى الفهرس المعجمي المُرسَّخ، لا إلى الأسطورة النسبية. والاشتقاق المقترح هو إعادة بناء فيلولوجية قائمة على مورفولوجيا الاسم وعلى الاستخدامات الأونوماستيكية السفاردية الموثقة، لا ثمرةَ تقليد عائلي متوارث. ولهذا يندرج هذا الفصل في التاريخ المُثبَّت: فالاسم ذاته، بصيغته الواردة في الفهارس، هو الوثيقة الأولى للسلالة.

الملاحظة التأسيسية التي يقوم عليها هذا الكتاب تُرجع أصل الأسرة إلى المارانية البرتغالية، أي ذلك اليهود المُكرَهين على الاختباء بعد التحولات الدينية القسرية عام 1497 في البرتغال. وينتمي آل Belilhos إلى هؤلاء cristãos-novos — المسيحيين الجدد — الذين سعوا طوال القرن السادس عشر إلى مغادرة شبه الجزيرة الإيبيرية بحثاً عن أراضٍ يستطيعون فيها العودة جهاراً إلى إيمان آبائهم. ويتوافق الوجهة البندقية التي تحتفظ بها التقاليد العائلية في مطلع القرن السابع عشر توافقاً تاماً مع ما أثبته المؤرخون من طرق المارانيين في تلك الحقبة.

ويسير المسار المنسوب إلى آل Belilhos — من شبه الجزيرة الإيبيرية نحو شمال إيطاليا — على النهج الذي وصفه Yosef Hayim Yerushalmi وصفاً بديعاً في شأن أسر مارانية أخرى، كانت تنتقل فيها الحياة من المسيحية الظاهرة إلى اليهودية المُعلنة في مدن كالبندقية وليفورنو [Yerushalmi، 1987]. وقد أتاحت البندقية للتجار من الأصول الإيبيرية وضعاً محمياً نسبياً؛ إذ كانت لا سيريسيما، حرصاً على مصالحها التجارية، تتسامح في حيّها اليهودي مع جالية يهودية متعددة الطبقات، يجاور فيها Ponentini (الغربيون القادمون من الأقطار الإيبيرية) أقوامَ Levantini واليهودَ من الطقس الإيطالي. وكما أوضحت Minna Rozen، كان التنظيم الاجتماعي والعائلي للجاليات اليهودية في البحر الأبيض المتوسط في العصر الحديث يرتكز على شبكات من القرابة والتجارة تتخطى الحدود السياسية [Rozen، 2014].

في هذا الإطار يُفهَم ارتساء آل Belilhos في البندقية. وتؤكد ذلك أقوى مصدر سيرة ذاتية متاح لنا على نحو استرجاعي: فحين يتحدث عن Emanuel Raphael Belilios، يشير إلى أن أباه Raphael Emanuel Belilios كان ينتمي إلى أسرة يهودية بندقية ذات أصول سفاردية [Emanuel Raphael Belilios — Wikipedia]. وتختزل هذه الإشارة — «أسرة بندقية ذات أصول سفاردية» — في كلمات قليلة جوهر المسار المفترض برمّته: جذر إيبيري، ومأوى في البحيرة، واندماج راسخ في اليهودية البندقية. وهنا تتجاوب الذاكرة العائلية مع الأرشيف: تجد تقليدُ المنفى الماراني نحو البندقية في سيرة أبرز الأحفاد تأكيداً وثائقياً غير مباشر، وإن كانت وثائق القرن السابع عشر لم تصلنا لإثبات ذلك بالتفصيل. ومن هنا جاءت طبيعة هذا الفصل الاحتمالية، إذ يُستنتج فيه المعقول من قرائن متقاربة لا من پièces d'archive مباشرة.

نادرة هي العائلات السفاردية التي يمكن حصر تاريخها في مدينة واحدة. فبعد أن استقرّ آل Belilhos في Venice، انخرطوا في الحركة الكبرى للتشتّت التي، بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر، نشرت اليهود ذوي الأصول الإيبيرية على امتداد طرق التجارة العالمية. وتُشير اللافتة العائلية إلى وجودهم في Amsterdam وGibraltar وCochin — ثلاثة محاور رمزية في الجغرافيا السفاردية وامتداداتها الشرقية.

كانت Amsterdam، منذ القرن السابع عشر، «القدس الشمالية»، عاصمة Sefardim البرتغاليين الذين أعادوا فيها بناء مجتمع مزدهر متعلّم. أما Gibraltar، المعقل البريطاني منذ عام 1704، فقد استقطب سكاناً يهوداً جاء أغلبهم من المغرب المجاور ومن الجاليات السفاردية في غرب المتوسط؛ إذ جعلت منه مكانته بوصفه بوابةً بين الأطلسي والمتوسط محطةً طبيعية للتجارة. وقد تتبّعت Béatrice Leroy هذا الاستمرار في المغامرة السفاردية، «من شبه الجزيرة الإيبيرية إلى الشتات»، حيث تتلاقى العائلات ذاتها من ميناء إلى آخر، ناسجةً شبكاتها التجارية والزوجية [Leroy, 1986].

غير أن المسار الأكثر إثارةً للآل Belilhos يأخذ منحاه الأبرز نحو الشرق. فوجودهم في Cochin على ساحل Malabar يربطهم بأحد أعرق معاقل اليهودية الهندية، فيما يُنبئ اندماجهم في الشتات التجاري الآسيوي بأكثر مصائرهم إشراقاً. ذلك أنه مع مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، امتلأت الطرق التجارية الكبرى في المحيط الهندي بشتات يهودي جديد، هو شتات Baghdadi — يهود قدِموا من Baghdad وAleppo والبصرة وسائر حواضر الشرق الأدنى، سالكين درب التوسع الأوروبي. وفي منتصف القرن التاسع عشر، اشتُهر بأن التجارة بين Baghdad والهند كانت تقع بأسرها في أيدٍ يهودية [Baghdadi Jews — Wikipedia]. وغدت Calcutta، عاصمة الراج البريطاني الصاعدة، مركزاً للشتات التجاري اليهودي البغدادي الناطق باليهودية-العربية في آسيا، تأسّس في أواخر القرن الثامن عشر على يد تجار قدِموا من Aleppo وBaghdad [History of the Jews in Kolkata — Wikipedia].

وليس من قبيل المستبعد أن تنسج لينةٌ سفاردية بندقية صلاتها مع هذا العالم البغدادي: ففي الموانئ الآسيوية الكبرى، تمازجت الأصول في إطار برجوازية يهودية تجارية واحدة. وقد اندمج آل Belilhos، حاملين اسماً إيبيرياً وثقافةً بندقية، في هذا النسيج — كما تشهد على ذلك، في الجيل التالي، المصاهرة العائلية المبرمة من جانب Aleppo. وهذا الفصل، المستند إلى مصادر تاريخية راسخة في إطاره العام لكنه يفتقر إلى وثائق اسمية لكل مرحلة، ينتمي إلى ضرب من التاريخ المحتمَل: فالسياق ثابت، أما الاندراج الدقيق للعائلة فيبقى مُعاداً بناؤه عن طريق الاستنتاج.

مع Emanuel Raphael Belilios، تخرج اللِّينة من ظلام التأويلات والتخمينات لتدخل دخولاً مباشراً إلى رحاب الأرشيف الموثَّق. فسيرته الذاتية راسخة الأسس. كان Emanuel Raphael Belilios (14 نوفمبر 1837 – 11 نوفمبر 1905) مصرفياً وتاجر أفيون ومحسناً ورجل أعمال، وُلد في Calcutta بالهند البريطانية، وعمل في Hong Kong؛ وكان أبوه Raphael Emanuel Belilios عضواً في عائلة يهودية بندقية ذات أصول سفاردية [Emanuel Raphael Belilios — Wikipedia].

حياته الشخصية وهجرته إلى الشرق الأقصى موثَّقتان كذلك. تزوَّج Belilios من Simha Ezra عام 1855، وفي عام 1862 استقر في Hong Kong حيث انكبَّ على التجارة [Emanuel Raphael Belilios — Wikipedia]. وكان صعوده فيها صاعقاً. فوفقاً للمصادر المجمَّعة حول التراث اليهودي في Hong Kong، تولَّى رئاسة Hongkong and Shanghai Banking Corporation (HSBC) من عام 1876 إلى عام 1882، وكان مديراً في Hong Kong, Canton & Macao Steamboat Company عام 1888 [Jewish Heritage in Hong Kong — J3]. فضلاً عن ذلك، ترأَّس في سبعينيات القرن التاسع عشر شركة Hongkong and Shanghai Hotels.

كانت ثروته تستند إلى الشبكات الموروثة عن عائلته: فقد وُلد Belilios في عائلة ذات ماضٍ تجاري ناجح، أرست ثروتها في Calcutta عبر شبكات تجارية تمتد على Europe والشرق الأوسط والهند؛ أما أمه Salha Lanyardo فكانت تنحدر من عائلة بارزة من Alep [Jewish Heritage in Hong Kong — J3]. هذا الانتساب المزدوج — الأب البندقي السفاردي الأصل، والأم الحلبية — يُجسِّد تماماً ذلك الاندماج بين العوالم الذي أُشير إليه في الفصل السابق: على ضفاف بحر الصين، التقت Sefarad العتيقة والشرق الأدنى اليهودي العربي في بيت تجاري واحد.

أهَّله نجاحه لنيل اعتراف رسمي بلغ ذروة المجتمع الاستعماري. إذ عُيِّن عضواً غير رسمي في المجلس التشريعي لـ Hong Kong في الثالث والعشرين من أغسطس 1881، بتعيين من المحافظ Sir John Pope Hennessy [Emanuel Raphael Belilios — Grokipedia]. وكانت الصحافة البريطانية في تلك الحقبة تصفه، وفق المصادر ذاتها، بـ«أمير تجَّار المستعمرة». غير أنه لا بدَّ من التحفُّظ على أي مثالية في قراءة هذا المسار: فالمصادر مجمعة على التذكير بأن جزءاً من ثروته كان مصدره تجارة الأفيون، وهي نشاط كان مشروعاً في ذلك الحين غير أنه يُلقي بأثقاله الأخلاقية، وقد كان ركيزة كثير من بيوت التجارة الكبرى في آسيا الاستعمارية. والتاريخ، هنا، يُقرأ في سجلات المجلس التشريعي الرسمية كما في أرشيفات HSBC: إنه تاريخ راسخ الثبوت تماماً.

إذا كان اسم Belilhos قد صمد طويلاً بعد رحيل أشهر من حمله، فإن الفضل في ذلك يعود إلى حدٍّ بعيد إلى الأعمال الخيرية التي اضطلع بها Emanuel Raphael Belilios. فسواءٌ في تقليد tsedaka اليهودي — ذلك العدل الرحيم الذي يُلزم الغني بالإنفاق على جماعته ومدينته — أو في نموذج العيان الاستعماري الحريص على مكانته ووقاره، أفرد Belilios جزءاً وافراً من ثروته لخدمة الصالح العام في Hong Kong.

وما زال اسمه مقروناً بمؤسسات عريقة راسخة. فقد أسبغ رعايته بسخاء على التعليم، وها هي Belilios Public School في Hong Kong — التي أُسِّست أساساً لتعليم الفتيات — تُخلِّد اسمه حتى يومنا هذا. وقد أسهم كذلك في تطوير العمران في المستعمرة، لا سيما في إنشاء الحدائق والمرافق العامة، فترك في طبوغرافيا Hong Kong وفي مؤسستها المدرسية بصمةً تجاوزت عمر داره التجارية. وتُبرز المصادر المعنية بالتراث اليهودي في المدينة أن هذا الكرم، المقترن برئاسته لـ HSBC وبثروته التجارية، جعل منه واحداً من أبرز الشخصيات في الحياة العامة المحلية [Jewish Heritage in Hong Kong — J3].

يقع هذا الفصل عند ملتقى الذاكرة والتاريخ، غير أنه يفعل ذلك على نحو خاص: فالذاكرة هنا ليست تقليداً شفهياً مجهول المصدر، بل هي ذاكرة متجسِّدة — اسم منقوش على واجهة مدرسة، مكتوب في جغرافيا مدينة. والأرشيف — سجلات التأسيس وعقود التبرع — يُثبِّت هذا الحضور ويُديمه، مُؤكِّداً ما احتفظت به ذاكرة Hong Kong الجماعية. وهكذا فإن اللقاء بين الذاكرة والتاريخ راسخ الأساس: فذكرى Belilios لا تُنقل فحسب، بل هي موثَّقة ومُؤسَّسَة. وهكذا أخذ اسم سفاردي معناه «ابن Élisée»، وُلد في دياجير التقيَّة المارانية وفي بحيرة البندقية، ليتحول على الطرف الآخر من الدنيا إلى اسم محسن عام — وهو انقلاب يلخِّص وحده عجيب مرونة المصائر في عالم الشتات.

تقدّم لنا سلالة Belilhos، في نطاق ضيّق، صورةً خالصةً من تاريخ الشعب السفاردي في أبعاده العالمية. يبدأ كل شيء باسم — هذا الاختصار المشتق من ben Elisha، أي «ابن إليشع»، الذي حفظته فهارس الأسماء الأعلام بوصفه أقدم وثيقة تُعنى بهذه العائلة [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipedia]. ويحمل هذا الاسم في طيّاته جغرافيا بعينها: فنهايته البرتغالية الطابع تُحيل إلى البرتغال زمن cristãos-novos، حيث يُرجَّح أن Belilhos كانوا من بين المنحدرين منهم، قبل أن يلتمسوا، مطلع القرن السابع عشر، ملجأً في أحضان بحيرة البندقية، حيث تثبت المصادر وجودهم بوصفهم عائلةً يهوديةً بندقيةً ذات أصل سفاردي [Emanuel Raphael Belilios — Wikipedia].

ومن البندقية، امتدّت هذه السلالة على طول الطرق التجارية الكبرى — Amsterdam وGibraltar وCochin — لتندمج في الهند في صميم جالية بغداد اليهودية في Calcutta، حيث كانت التجارة بين الشرق والغرب متمركزةً آنذاك في أيدٍ يهودية [History of the Jews in Kolkata — Wikipedia]. ومن هذا البوتقة الصهارة تجلّت، في القرن التاسع عشر، شخصية Emanuel Raphael Belilios، المصرفي والمحسن الكبير، رئيس HSBC وعضو المجلس التشريعي في Hong Kong [Emanuel Raphael Belilios — Wikipedia]. وفي شخصه التقت Sefarad البندقية من جهة الأب بحلب العربية اليهودية من جهة الأم، في تركيبٍ حيٍّ يجمع بين عالمَين يهوديَّين.

وفي الختام، لا بد من تقدير ما هو ثابت وما هو محتمل. فالاسم والأصل السفاردي البندقي وسيرة Emanuel Raphael Belilios تستند جميعها إلى مصادر وثائقية رصينة. غير أن تفاصيل المراحل الوسيطة — المسار الدقيق من Amsterdam إلى Gibraltar، والاستقرار في Cochin، وتسلسل النسب وثيقةً وثيقةً — تظل في حيز الإعادة التركيبية انطلاقاً من القرائن والسياق العام. وهذه الأمانة المعرفية هي ثمن التاريخ الوفيّ: إذ تترك للأبحاث الأرشيفية المستقبلية مهمة تدقيق ما أودعته الذاكرة وما أجاد الاسم وحده نقله عبر القرون والمحيطات.