Sienne

Еврейское присутствие в Сиене предшествует заточению в гетто на несколько столетий. Великий герцог Тосканы Козимо I Медичи распространил в 1571 году на государство Сиены ограничительные меры, уже действовавшие во Флоренции, тогда как евреи жили там с XII века. Упоминание universitas iudaeorum — организованной и признанной общины — уже в начале XIII века свидетельствует об укоренившемся присутствии, а не о простом транзите отдельных торговцев.

Экономическая деятельность сиенских евреев уходит корнями в ростовщичество и банковское дело — в городе, который сам был одним из крупнейших финансовых центров средневековой Европы. Интеллектуальная жизнь также не оставалась в стороне: в Сиене была основана йешива, превратившая город в центр еврейской религиозной учёности для Центральной Италии. Это учёное призвание сохранится ещё долго после учреждения гетто.

1348 год стал трагическим разломом, общим для всей Европы. В 1348 году процветающий банковский город был поражён чёрной чумой, уничтожившей около 80 % населения; ложь о том, что евреи являлись её источником, распространилась подобно самой чуме, и в результате они были изгнаны за пределы городского центра. Так зародилась логика пространственного исключения — за два столетия до формального закрытия гетто.

L'année 1571 constitue le pivot de l'histoire juive сиеnnoise. Le ghetto de Sienne fut créé en même temps que celui de Florence, en 1571.

1571 год стал переломным в истории евреев Сиены. Гетто Сиены было создано одновременно с флорентийским — в 1571 году. Это решение не было местным капризом, а являлось продуманным политическим актом: в 1571 году герцог Cosme из семьи Médicis стремился получить титул Великого герцога и потому подчинился воле Церкви, учредив сиенское гетто, в котором обязаны были проживать все евреи города — вне зависимости от их доходов или положения.

К пространственным ограничениям добавлялись отличительные знаки и особое налогообложение. Евреи были обязаны носить особую одежду — жёлтую шапку для мужчин и шарф для женщин — и принуждались платить специальный налог. Расположение этого замкнутого квартала по сей день читается в городской топографии: еврейский квартал находится в самом сердце города, вблизи Piazza del Campo, между нынешней Via San Martino и Via di Salicotto.

Несмотря на затворничество, община не пришла в упадок. В 1571 году Cosme I de Médicis основал гетто, которое просуществовало вплоть до 1859 года, образуя город в городе, где на протяжении сотен лет протекала повседневная еврейская жизнь.

Гетто было местом принуждения, но вместе с тем — насыщенным жизненным пространством, в котором зародилась замкнутая культура. Несмотря на ограничения и тяжёлые запреты, еврейская община Siena выросла, насчитывая более 400 членов, а её деятельность внесла значительный вклад в экономическое и культурное развитие города.

Особой живостью отличалась религиозная и благотворительная жизнь. Присутствие старинных благотворительных братств и раввинских школ, действовавших вплоть до XIX века, обеспечило тому, что еврейская община Siena отличалась исключительной культурной витальностью и могла вносить весомый вклад в экономический и культурный расцвет города. Здесь обнаруживается весь парадокс гетто: физическая стеснённость питала концентрацию общинных институтов.

Юридические тиски постепенно разжимались. Дополнительное антиеврейское законодательство было принято, в итоге запретив евреям заниматься банковским делом, нанимать работников-христиан и позволяя купцам торговать лишь подержанными товарами; однако к XVIII веку эти ограничения смягчились. «Предположительный» статус данной главы обусловлен тем, что подробности повседневной жизни — отношения с соседями, социальные связи, домашнее хозяйство — в не меньшей мере опираются на умозаключения по косвенным признакам, нежели на прямую документацию.

Здание, сохранившееся до наших дней, является архитектурным воплощением этой замкнутой, но процветающей общины. Синагога Сиены, расположенная в нескольких шагах от Piazza del Campo, возвышается в самом сердце бывшего еврейского гетто, где сиенские евреи оставались в заточении вплоть до 1859 года. Она была возведена на месте более древнего молитвенного дома: нынешняя синагога была построена в 1786 году на фундаменте прежней.

Её облик подчинён логике внешней сдержанности, типичной для той эпохи. Сравнительно скромный внешний фасад и, по контрасту, изящный и богато украшенный интерьер характерны для синагог, построенных в эпоху гетто, до Эмансипации итальянских евреев, последовавшей за Объединением Италии в 1861 году. Эта неприметность подтверждается официальными туристическими источниками: перед нами типология синагоги гетто — без каких-либо внешних отличительных признаков, но богато убранная внутри.

Интерьер являет утончённую декоративную программу. Святилище приблизительно прямоугольной формы обрамлено рядами скамей по сторонам, тогда как в центре возвышается подиум — тева у Séfarades или бима у Ashkénazes — украшенный девятью восемнадцативековыми канделябрами по девять ветвей каждый; центр потолка украшают Скрижали Завета, написанные синим и обведённые белой лепниной. Искусство барокко здесь вступает в диалог с неоклассицизмом: синагога Сиены, великолепный образец архитектуры, сочетающей рококо и неоклассику, была открыта в 1786 году.

Авторство проекта приписывается флорентийскому архитектору. Прекрасная неоклассическая синагога была возведена по замыслу флорентийского архитектора Giuseppe Del Rosso, а строительство продолжалось тридцать лет. Убранство соединяет священные тексты и орнаментику: окна обрамлены лепными тягами в форме ионических колонн, и среди барочных стуков стены несут четырнадцать стихов из Библии, тогда как прекрасный арон XVIII века окружён коринфскими колоннами из мрамора.

Перед синагогой сохранился emblematic элемент жизни гетто, вокруг которого сложилась история, красноречиво свидетельствующая о внутренних противоречиях иудаизма. Напротив синагоги, на Via degli Archi, стоит старинный фонтан гетто, некогда украшенный статуей Моисея.

Судьба этой статуи наглядно иллюстрирует столкновение окружающей христианской эстетики с еврейским законом. Статуя была убрана в XX веке под давлением возмущённых ортодоксальных евреев, усматривавших в ней нарушение закона, запрещающего изображение человеческого облика; ныне она хранится в местном музее. Этот эпизод находится на пересечении традиции и архива — его фактические контуры установлены, однако мотивы относятся к области устного предания, что и определяет статус «переданного».

La fin du XVIIIe siècle apporta d'abord l'espoir de la liberté. En mars 1799, les Juifs reçurent la pleine émancipation, lorsque les troupes de Napoléon occupèrent la ville. Mais cette libération fut immédiatement suivie d'un massacre. Leur joie fut de courte durée : en juin de la même année, des émeutiers venus d'Arezzo pillèrent et incendièrent le ghetto, tuant dix-neuf Juifs ; à ce jour, les Juifs de Sienne commémorent cet événement effroyable par un jeûne annuel.

Конец XVIII века поначалу принёс надежду на свободу. В марте 1799 года евреи получили полную эмансипацию, когда войска Наполеона заняли город. Однако это освобождение было немедленно омрачено резнёй. Радость оказалась недолгой: в июне того же года мятежники из Arezzo разграбили и сожгли гетто, убив девятнадцать евреев; по сей день евреи Siena чтят память об этом страшном событии ежегодным постом.

Насилие 1799 года положило начало медленному демографическому упадку. После погрома многие евреи покинули Siena; еврейская община сократилась с 500 человек в XVIII веке до 300 в XIX веке. Этот процесс продолжился в следующем столетии: в начале XX века община уменьшилась ещё более — до 200 человек, а в 1968 году в городе оставалось лишь 100 евреев. Само гетто прекратило существование в середине XIX века, а затем было частично стёрто с городской карты. Гетто просуществовало до 1859 года, и в 1935 году оно было частично снесено; некоторые уличные таблички сохранились по сей день.

Le XXe siècle infligea à la communauté affaiblie le coup le plus brutal. En 1943, les troupes allemandes, avec l'autorisation de la République sociale italienne, prirent d'assaut Sienne et arrêtèrent près d'un quart de la population juive restante, la déportant à Auschwitz. La synagogue conserve la trace de ce deuil : À l'extérieur de la synagogue, une plaque sur le côté gauche commémore les déportés de la Seconde Guerre mondiale, et une autre plaque sur le côté droit rappelle ceux qui moururent durant la Première Guerre mondiale.

В XX веке ослабленная община пережила самый жестокий удар. В 1943 году германские войска с разрешения Итальянской социальной республики захватили Siena и арестовали около четверти оставшегося еврейского населения, депортировав его в Auschwitz. Синагога хранит память об этой утрате: снаружи, на левой стороне здания, установлена мемориальная доска в память о депортированных Второй мировой войны, а на правой стороне — другая доска, посвящённая погибшим в Первой мировой войне.

Городская ткань гетто, существенно преобразованная, тем не менее сохраняет отдельные островки Памяти. Значительная часть района была перестроена в 1935 году, однако некоторые элементы — Храм, фонтан гетто и еврейское кладбище — уцелели и остаются узнаваемыми по сей день. Переулки отчасти сохранили свой облик: узкие улочки и высокие дома были частично снесены в ходе градостроительных преобразований 1935 года, однако часть из них сохранила первоначальный вид — в частности, здания на Via delle Scotte близ синагоги, а также уличные названия Vicolo della Fortuna и Vicolo della Manna.

Кладбище, место многовековой Памяти, остаётся действующим. Евреев хоронили на этом кладбище, расположенном за воротами San Viene, на протяжении многих лет; документы, датированные 1661 годом, свидетельствуют о том, что погребения здесь совершались издавна, и это обширное кладбище используется по сей день.

Сегодня сам памятник находится под угрозой. В апреле 2024 года здание было включено в список семи наиболее уязвимых объектов культурного наследия Европы, а в августе 2024 года синагога была закрыта на реставрацию. Эта уязвимость дала толчок широкой мобилизации: в 2024 году еврейская община Florence организовала кампанию по сбору средств для спасения синагоги, серьёзно пострадавшей в результате землетрясения в феврале 2023 года.

История еврейской общины Сиены разворачивается подобно длинной нити, натянутой между присутствием и исчезновением. Зародившись в XIII веке из общины банкиров и учёных, объединённых в universitas, она пережила катастрофу 1348 года, медичейское заточение 1571 года, парадоксальный расцвет культуры гетто, породившей великолепную синагогу 1786 года, затем — резню 1799 года и нацистское уничтожение 1943–1944 годов. От этого тысячелетнего пути сохранились лишь несколько упорных знаков: храм, скрытый за немыми фасадами, фонтан, лишённый своего Моисея, ещё живое кладбище, имена переулков.

Барочная синагога, включённая в число наиболее threatened наследий Европы и закрытая на реставрацию, вбирает в себя всё это напряжение: она одновременно является шедевром стеснённой общины и хрупким вместилищем её Памяти. Статус «вероятного» у этого заключения признаёт, что любой исторический синтез остаётся прочтением — основанным на архивном документе, но открытым для пересмотра.