Carinthie

CARINTHIE (allemand, Kärnten ou Kärnthen)

Terre de couronne d'Autriche. Elle ne compte qu'un petit nombre de Juifs, dont les ancêtres, avec les Juifs des terres de couronne voisines, la Carniole (Krain) et la Styrie (Steiermark), ont partagé les vicissitudes de leurs frères dans l'empire autrichien. Le premier établissement de Juifs dans ces pays eut lieu à la fin du onzième siècle et pendant les douzième et treizième siècles, comme l'attestent des documents dans lesquels figurent des noms tels que « Judenburg », « Judendorf » et « Judenanger ». D'abord obligés d'habiter dans des hameaux et des villages, ils furent autorisés, au cours du quatorzième siècle, pour des raisons financières et commerciales, à résider dans les villes.

Généalogie de la famille Cardozo.

Le développement du statut juridique des Juifs de Carinthie et de Styrie jusqu'à l'année 1496 ressembla à celui des Juifs d'Autriche en général. Les privilèges accordés par le duc Friedrich le 1er juillet 1244 et par le roi Ottocar Ier le 29 mars 1254, constituant et réglementant les lois régissant les Juifs de l'Autriche proprement dite, furent étendus à la Carinthie, quand, en 1335, elle entra en la possession de la maison de Habsbourg. Dans les affaires civiles, les Juifs avaient leur propre juridiction. Leur juge (« Judenmeister ») tranchait tous les différends entre Juifs et était l'intermédiaire entre eux et le gouvernement, notamment en ce qui concerne les taxes et autres questions d'État.

Un édit (« Handfeste ») concernant le « droit, liberté, grâce et bonnes pratiques » des Juifs de Carinthie et de Styrie, émis par les ducs Albrecht III et Leopold III à Vienne, le 24 juin 1377, fut renouvelé et confirmé le 23 octobre 1396 par le duc Wilhelm « après mûre considération et conseil de nos conseillers ». Les originaux et copies de ces documents n'étant pas conservés, le détail de leur contenu n'est pas connu. Présumément, les Juifs, ayant été en 1370 victimes de persécutions et de spoliations, sollicitèrent le renouvellement de ces édits, qui leur restituèrent leurs anciens droits et liberté.

Privilèges

Dans les régions de Carinthie ne relevant pas de la maison de Habsbourg, le statut juridique des Juifs était fondé sur des privilèges spéciaux. Ainsi, le duc Heinrich de Carinthie accorda sa protection au Juif Höschlein et à ses héritiers, et leur assura tous les droits dont jouissaient les autres Juifs en Autriche et en Styrie (20 janvier 1328). Il leur promit aussi son aide pour percevoir leurs dettes en suspens et leurs créances en Carinthie et ailleurs. En retour, ils étaient tenus de lui payer annuellement 30 marcs en argent.

Les lois réglementant la condition des Juifs autrichiens étaient également en vigueur dans les districts inclus dans le territoire de la Carinthie et qui appartenaient à l'archevêque de Salzbourg, à l'évêque de Bamberg, aux comtes de Görz et d'Ortenburg, et autres. L'Église en Autriche intérieure ne fut jamais hostile aux Juifs. Bien que les statuts des conciles provinciaux de Salzbourg de 1267 et 1418, dirigés contre les Juifs, s'appliquassent aussi à la Carinthie et à la Styrie, ils n'y ont jamais été appliqués ; et le clergé avait de fréquentes relations commerciales avec les Juifs.

En tant que créanciers des bourgeois et des paysans, de la noblesse et du clergé, les Juifs, par leur richesse, gagnèrent une grande influence en des temps où l'argent était rare. Le prêt sur intérêt étant le seul commerce dans lequel il leur était permis de s'engager, et n'ayant aucune garantie du remboursement de leurs prêts, ils étaient contraints d'exiger un taux d'intérêt élevé, et ainsi ils encoururent la haine du peuple. En ces jours d'ignorance et de superstition, les Juifs furent aussi accusés de profaner malicieusement l'hostie et de meurtre rituel. Des persécutions violentes en 1310, 1338 et 1397 en furent la conséquence.

Taxes

Les taxes juives en Autriche intérieure sont enregistrées dans les « Rationalia » (Livres de rente) des ducs autrichiens dans les années 1326-38. Sous Friedrich III, les Juifs de ces pays payèrent annuellement 6 000 florins. En 1470, une taxe personnelle de 4 000 florins et en 1478 une taxe de 3 000 florins leur furent imposées. Une taxe spéciale payée en 1446 était une contribution à la dot de la princesse Katharina, sœur de Friedrich III.

Les agitations dans les villes contre les privilèges des Juifs aboutirent à plusieurs édits limitant leurs droits commerciaux et judiciaires. Une ordonnance du duc Wilhelm (17 mars 1396) prescrivait que tous les billets de crédit accordés par des chrétiens à des Juifs devaient être scellés à la fois par le juge de la ville ou du marché et par le juge juif.

Opposition des États

Vers le milieu du quinzième siècle, un mouvement hostile se manifesta également parmi les législatures provinciales (« Landstände ») ; et la question juive, jusqu'alors considérée comme une simple affaire locale, devint dorénavant l'objet de préoccupation de tout le pays. Les plaintes contre les Juifs furent le sujet constant des procédures dans les diètes provinciales, et elles aboutirent à l'expulsion des Juifs. De St. Veit, Carinthie, l'Empereur Friedrich III émit un décret (5 janvier 1444), dont l'article 17 stipule que tout Juif possédant un billet de crédit accordé par un chrétien à un autre et transféré à ce Juif doit intenter action en recouvrement au tribunal auquel le créancier chrétien ressort, et non devant un tribunal de son choix. L'article 16 ordonne que sans le consentement de son seigneur féodal, un paysan ne peut ni vendre son domaine ni donner un billet de crédit à un Juif.

Le 8 juillet 1491, Friedrich III ordonna que, « pour un meilleur contrôle et une meilleure sécurité », toutes les créances des Juifs devaient être inscrites dans un livre spécial connu sous le nom de « Judenbuch », et que les lettres de crédit non ainsi inscrites ne devraient avoir aucune validité. Pour réprimer l'usure, la même ordonnance réduisit considérablement le taux d'intérêt et interdit la perception d'intérêts composés.

En conséquence de ces longues tractations avec Friedrich III, les diètes provinciales en vinrent à la conclusion que seule l'expulsion pouvait définitivement résoudre la question juive, mais que cet empereur ne sanctionnerait jamais une telle mesure. Son fils et successeur, Maximilian I., cependant, céda à leur demande. Après des tractations préliminaires aux diètes tenues à Marburg en avril et novembre 1494, et à Gratz en août 1495, l'empereur accepta l'offre de 38 000 florins de Styrie et celle de 4 000 florins de Carinthie, pour le dédommager de la perte des contributions juives à son trésor, et ordonna l'expulsion des Juifs « en raison de leurs méfaits ». En mars 1496, il publia de Schwäbisch-Werda un décret selon lequel les Juifs, « pour avoir maintes fois insulté et profané le saint sacrement, torturé et tué des enfants chrétiens et utilisé leur sang à des fins cachées et damnable, et au moyen de lettres, de sceaux falsifiés et d'autres moyens avoir trompé les gens et appauvri et ruiné nombre de familles nobles et autres », devaient dans les six mois quitter la Carinthie et se retirer de Styrie avant l'Épiphanie suivante (6 janvier). Ce que les Chrétiens « honnêtement devaient » aux Juifs, ils devaient le payer jusqu'au 24 août 1496 ; à défaut, leurs biens devaient être remis aux mains du messager de la cour, Virgil Haffner, qui aurait à les vendre, à payer la dette aux Juifs et à restituer le reste au débiteur. Les biens immobiliers des Juifs deviendraient propriété du roi.

Différentes Communautés.

Un nombre considérable de Juifs vivaient à Villach, le centre du commerce en Carinthie, située dans le territoire de l'évêque de Bamberg. Ils y possédaient une synagogue et un cimetière près du village de Judendorf. Des persécutions eurent lieu en 1338 à Wolfsberg ; et dans l'année fatale 1349 elles s'étendirent aux possessions carinthiennes de l'archevêque de Salzbourg, comme l'indique le traité de paix conclu à Friesach le 14 novembre 1349, dans lequel l'Archevêque Ortolf déclare qu'« il ne se mêlera pas des affaires des Juifs ». Des Juifs de Salzbourg furent probablement aussi blessés ou tués dans ces tumultes sur le territoire de Bamberg.

Mais au cours de la période qui suivit, les évêques de Bamberg protégèrent vigoureusement leurs sujets juifs. Le 12 février 1368, l'Évêque Ludwig conclut un accord avec les ducs Albrecht III et Leopold III, selon lequel le gouverneur ducal de Carinthie devait aider les sujets de l'évêque, qu'ils fussent chrétiens ou juifs, à obtenir réparation de leurs débiteurs. La même stipulation figurait dans l'accord du 3 février 1436 entre le duc Friedrich et l'Évêque Anton de Bamberg.

Ces conditions favorables se poursuivirent au cours du quinzième siècle, jusqu'à ce que les Juifs, accusés d'avoir tué [Simon de Trente](/articles/13752-simon-simedl-simoncino-of-trent), fussent également expulsés des districts de Bamberg sous l'Évêque Philipp von Henneberg en 1478. Il semble que ce décret de banissement ne fut pas strictement exécuté ; puisqu'il fut fréquemment republié, en 1535, 1565, 1566, 1585, 1593, 1687, 1699, 1700, 1711, 1712, 1713 et 1748.

Les Juifs s'établirent dans le district de Salzbourg au treizième siècle. D'une brevet de l'Archevêque Ortolf von Weisseneck datée du 25 juin 1346, il est connu qu'en contrepartie du paiement d'une taxe annuelle considérable ils jouissaient du privilège de posséder des maisons et du droit de libre circulation et de commerce. À Friesach ils possédaient une synagogue. En 1498 ces Juifs furent expulsés, forcés de signer une déclaration qu'ils ne reviendraient jamais. Après avoir acquitté leurs dettes, ils furent autorisés à emporter leurs biens avec eux ; mais ils devaient remettre les gages qu'ils avaient en mains.

Les Juifs passant par les pays d'où ils avaient été chassés étaient strictement surveillés ; seul un séjour temporaire dans certaines villes de marché était permis, et alors le paiement d'une taxe personnelle était requis.

Réadmission.

Pendant presque trois siècles le décret de banissement resta en vigueur. Quand l'Empereur Joseph II proclama l'Édit de Tolérance le 16 mai 1781, les députés styriens protestèrent contre lui, sur quoi l'empereur rendit cette décision : « Puisque, selon les privilèges provinciaux, les Juifs n'existent ni ne sont tolérés dans ce pays en ce moment, il n'est pas question de l'admission ou de la tolérance de la Judéité dans ce pays. » Néanmoins un patent du 9 septembre 1783 énonçait que « les natifs et les étrangers, chrétiens comme ceux d'une autre religion, peuvent visiter les marchés annuels à Gratz, Klagenfurth, Laibach et Linz. » D'autre part, par des circulaires du 20 octobre 1784 et du 4 juin 1787, il fut interdit aux Juifs « d'entrer dans le pays, de commercer de maison en maison, d'acheter du vieux argent et d'autres choses. » Ces interdictions furent republié avec les ordonnances gouvernementales de 1823 et 1828.

Le patent impérial du 4 mars 1849 concernant les droits politiques accordés par la constitution donna aux Juifs carinthiens l'égalité sociale et légale ; mais il ne leur fut pas permis de posséder des biens immobiliers jusqu'à ce que la constitution de décembre 1867 supprimât ce dernier vestige d'intolérance.

Selon le recensement de 1890 le nombre total de Juifs dans les villes carinthiennes était de 179, répartis comme suit :

Klagenfurth et environs

122

Spital

6

Villach

20

Tarvis

4

Prævali

5

Pfarrdorf

5

Bleiberg

5

Wolfsberg

2

Völkermarkt

5

St. Veit

5

Ils appartiennent officiellement, avec les Juifs de Styrie et de Carniole, à la congrégation israélite de Gratz.