Семья Sonnemann

Задокументированная история этой lignée начинается в деревне Нижней Франконии, у ворот Вюрцбурга. Именно там, согласно совпадающим биографическим справкам, родился центральный персонаж этой семьи. Leopold Sonnemann родился в городке Höchberg в Баварии в составе традиционной еврейской семьи [Encyclopedia.com]. Это уточнение важно: прежде чем стать одним из великих имен немецкого либерализма, lignée укореняется в сельском и соблюдающем иудаизме, в том, что присуще малым франконским общинам, где религиозная жизнь и торговля тесно переплетались.

Эта среда сформировала этику, чьи плоды семья пожинала позже и неожиданно. Еврейские общины Баварии, долгое время подчиненные ограничениям системы «матрикул», которая ограничивала количество разрешенных домохозяйств, сделали взаимную заботу, благотворительность (цедака) и учение опорами существования, угрожаемого юридической нестабильностью. Именно из этого наследия — солидарности как условия выживания, Закона как рамки жизни — происходит, трансформированная в совершенно иной регистр, чувствительность следующего поколения к вопросам социальной справедливости и гражданских свобод.

Семья жила торговлей, и экономический подъем был первым деянием Sonnemann. После смерти его отца в 1853 году Leopold Sonnemann успешно трансформировал семейное предприятие [Encyclopedia.com]. Этот момент — двадцатидвухлетний молодой человек, берущий на себя и выправляющий дело при кончине патриарха — отмечает порог между старым франконским положением и городской современностью, к которой lignée будет обращена. Биографическая традиция здесь сохраняет добродетель экономического действия, предпринятого не как самоцель, но как основание последующей свободы: именно состояние, накопленное торговлей, сделает возможным, несколько лет спустя, приключение прессы.

Историческое ядро линии поддается точному датированию. Leopold Sonnemann, родившийся 29 октября 1831 года и умерший 30 октября 1909 года, был журналистом, издателем и лидером немецкой политической партии в периоды Североанглийской конфедерации и Германской империи [Wikipedia]. Таким образом, этот человек редко соединял в одном лице роли финансиста, публициста и политика.

Издательское предприятие прошло через бурный период становления, отмеченный политическими потрясениями эпохи. По данным Deutsche Biographie, Sonnemann запустил в изгнании «Neue Deutsche Zeitung», которая после его возвращения получила с ноября 1866 года название «Frankfurter Zeitung und Handelsblatt»; тогда он расстался с Rosenthal и другими предыдущими совладельцами, чтобы стать единственным владельцем и издателем [Deutsche Biographie]. Линия обязана своей славой этому захвату власти: именно, взяв на себя в одиночку риск и руководство, Sonnemann смог придать газете непримиримую линию, которая сделала её знаменитой. Корни названия восходят к 1856 году, но именно переоснование 1866 года дало ему окончательное имя, которое сохраняет память корпуса Zakhor, связанного с этим домом [Zakhor, ms. «Frankfurter Zeitung (fondation et direction)», ID 2b320272].

Двойственное положение основателя — банк и газета — не является анекдотичным. Leopold Sonnemann был немецким банкиром, издателем и политиком, основателем и владельцем Frankfurter Zeitung [Encyclopedia.com]. В этом соединении проявляется добродетель, которую еврейская традиция долгое время культивировала: та, что связывает знание с коллективной ответственностью. Sonnemann никогда не разделял экономический успех и требование просвещённого публичного слова. Состояние, накопленное торговлей и финансами, было поставлено на службу инструменту интеллектуального освобождения — газете, — продолжая в светской форме древний еврейский почёт к правому слову и к учению, которое освобождает.

Деятельность рода была прежде всего деятельностью прессы, и эта пресса имела душу : либерализм, защита гражданских свобод и стойкое недоверие к прусскому авторитаризму. Frankfurter Zeitung утвердилась как одна из крупнейших газет Европы, славившаяся независимостью суждений и качеством своих сотрудников.

Sonnemann позаботился о том, чтобы эта линия пережила его собственное исчезновение. В своём завещании он потребовал, чтобы Frankfurter Zeitung оставалась либеральным голосом, что она и продолжала делать [Encyclopedia.com]. Это завещательное поступление — один из самых показательных в истории семьи : передавать не просто состояние, но миссию, сделать газету моральным наследием не менее, чем имущественным. В этом узнаётся сама структура еврейской передачи, где то, что завещается, — это прежде всего не благо, а требование, здесь требование свободы мысли.

Цена этой независимости была преследование, когда наступила ночь. Согласно биографическим справкам, Frankfurter Zeitung просуществовала до 1938 года, а затем была окончательно закрыта по приказу Adolf Hitler в августе 1943 года [Prabook]. То, что национал-социалистический режим сначала терпел, затем ненавидел, а потом подавил эту газету, достаточно говорит о том, что она представляла : пережиток свободного слова в сердце страны, которая его душила. Род Sonnemann своей деятельностью воплощал до конца отношение к истине и справедливости как сопротивление — добродетель, которую память Израиля поставила на первое место, начиная с пророков, которые говорили против царей.

Sonnemann не ограничился информированием: он действовал на политической арене, превращая влияние пера в общественный мандат. Редактор и главный редактор Frankfurter Zeitung, Sonnemann был также депутатом Рейхстага и одним из основателей Немецкой народной партии [Alchetron].

Его парламентский путь простирался во времени и отражал верность южногерманскому демократизму. С 1871 по 1876 год и с 1878 по 1884 год он был членом Рейхстага, представляя Deutsche Volkspartei; он также заседал в городском совете Франкфурта [Encyclopedia.com]. Это двойное участие — национальное и местное — свидетельствует о понимании гражданства, в котором человек должен служить одновременно великой родине и непосредственному городу. Биографическая традиция хранит память о нем как о деятельном человеке и талантливом ораторе: Sonnemann был активным организатором и эффективным оратором [Prabook].

Это вложение сил в общественное дело — в двойном смысле прессы и парламента — раскрывает добродетель участия в коллективной жизни, столь центральную для иудаизма, который никогда не разделял личное спасение и заботу о сообществе. Сын семьи, долгое время лишенной, как и все баварские евреи, полного гражданского равноправия, Sonnemann сделал завоевание и осуществление политических прав делом своей жизни. Заседая в Рейхстаге и городском совете Франкфурта, он представлял не просто избирателей: своим присутствием он свидетельствовал, что обещанная эмансипация стала реальностью и что франконский еврей вчерашнего дня теперь может говорить от имени нации. Кроме того, он был меценатом своего города, связав свое имя с культурным развитием Франкфурта, продолжая традицию, в которой успех обязывает перед сообществом.

Шошлет Зоннеманн не имела продолжателя, носившего её имя во главе газеты; она продолжилась через женщин и через союзы, согласно схеме, частой в крупных буржуазных семьях. Дочь Leopold вышла замуж в среде прессы, и именно внук унаследовал руль Frankfurter Zeitung.

Источники уточняют эту филиацию с ясностью. Heinrich Simon (1880-1941) был немецким журналистом и издателем, старшим сыном Felix Simon, владельца Koenigsberger Allgemeine Zeitung, и Therese, отец которой, Leopold Sonnemann, основал Frankfurter Zeitung; семья управляла обеими газетами [Encyclopedia.com]. Франкфуртский справочник подтверждает его статус прямого потомка: Heinrich Viktor Simon, доктор философии, журналист и издатель, родился 31 июля 1880 года в Berlin и умер 6 мая 1941 года в Washington, был внуком Leopold Sonnemann [Frankfurter Personenlexikon]. Человек обширной культуры, он изучал философию, историю искусства и литературы, прежде чем посвятить себя семейному предприятию.

Именно здесь память шошлета пересекается с трагической историей европейского иудаизма — и регистры отвечают друг другу. Крещённый в детстве, согласно источникам, Simon впоследствии оставил церковь, и его судьба была судьбой вынужденного изгнания. Он был сооснователем и директором Palestine Philharmonic Orchestra [Deutsche Biographie]. Этот факт достоин размышления: внук великого немецкого либерала, изгнанный из своей родины, отдал свои силы на служение музыкальной жизни национального еврейского очага на земле Израиля, предоставляя убежище самим преследуемым музыкантам. Шошлет, служившая немецкой общественной сфере, таким образом, в своём последнем великом деянии служила еврейскому культурному возрождению. В этом узнаются добродетели гостеприимства к другому и заботы — спасение угрожаемых художников становясь последним продолжением гражданского ангажемента деда.

Судьба произведения следовала судьбе его хозяев. Восход национал-социализма положил конец Frankfurter Zeitung как голосу свободы и присутствию семьи в Германии. Газета сначала терпелась в качестве витрины, затем, когда её пропагандистская полезность была исчерпана, упразднена: её закрытие по приказу Гитлера в августе 1943 года [Prabook] завершает конец предприятия, которое Leopold Sonnemann создал почти восемьдесят лет раньше.

Heinrich Simon, вынужденный в изгнание, умер вдали от Франкфурта — в Вашингтоне, в 1941 году [Frankfurter Personenlexikon] — за два года до того, как этот титул был окончательно упразднен. Таким образом, lignée пережила, в течение одного поколения, общий опыт множества семей немецкого judaïsme: вырывание из отечества, которое служили и любили, потерю тщательно построенного произведения, рассеяние по континентам.

Этот конец полностью принадлежит коллективной памяти Израиля, памяти о повторяющихся изгнаниях и разбитых произведениях. Но это не просто поражение: что исчезновение газеты потребовало приказа с вершины тоталитарного государства, и что последний наследник посвятил свои изгнанные силы музыке возрождающегося народа, достаточно говорит о моральной силе того, что представлял этот дом. Lignée Sonnemann угасла в немецкой сфере в тот самый момент, когда она свидетельствовала в последний раз о добродетели, которая её вдохновляла: верность свободному слову и заботе о человеке.

От Хёхберга до Франкфурта, от франконского торгового дома к трибуне Рейхстага, от банка к ведущей либеральной газете Европы, род Sonnemann начертал в течение двух поколений один из самых значительных путей немецкого иудаизма: путь семьи, которая превратила эмансипацию в ответственность и успех в общественное служение.

Среди всех добродетелей, к которым семья стремилась — хозяйственная деятельность молодого Leopold, восстановившего отцовское дело, гражданское участие депутата, покровительство гонимым музыкантам внуком-изгнанником — именно забота о справедливом слове на службе общественности была выражена этим родом наиболее полно. Превратив Frankfurter Zeitung в либеральную совесть Германии, защищая её завещанием как святое наследие, уплачивая независимость этого слова ценой запрета и изгнания, Sonnemanns придали современную форму древнему требованию Израиля: требованию пророков, убеждённых в том, что истину следует возглашать публично, даже против сильных мира, и что справедливость — не частное мнение, а долг перед городом. Таким образом, семья франкфуртских купцов соединяется с долгой памятью народа, для которого слово, когда оно истинно и свободно, уже есть действие.