Семья Cattaoui

Древность еврейского присутствия в Египте значительно превосходит появление имени Cattaoui. Еврейская община Египта уходит корнями в многовековую историю — от эпохи эллинизма и Рима до столетий исламского владычества, — что было мастерски прослежено Joseph Mélèze-Modrzejewski в его исследовании евреев Египта «от Рамсеса II до Адриана» [Mélèze-Modrzejewski, 1991]. Именно в этой древней почве укоренилась в новое время семья, чьё имя хранит след конкретной деревни в Дельте.

Учёная традиция возводит, впрочем, Cattaoui к образованному деятелю XVII века. Joseph Sambari, историк, живший в XVII веке, упоминается в Encyclopaedia Judaica в связи с первыми свидетельствами о семье [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. Семейная Память, сохранённая в сефардских исследованиях, гласит также, что один из первых известных Cattaoui — Youssef (Joseph) — составил на иврите два тома об истории мира и историю Египта [The Contributions of Sephardic Jews to the Economic and Industrial Development of Egypt]. Здесь традиция и архивный документ перекликаются, не сливаясь воедино: факт правдоподобен, передан по преданию, однако свидетельства остаются зыбкими. Тем не менее он обнаруживает добродетель, которая пройдёт сквозь всю линию рода, — привязанность к знанию и письменному слову, ту любовь к учению, которую Память Израиля ставит в сердце своей верности.

В конце XVIII века семья прочно обосновалась в Каире, постепенно войдя в круг знатных людей и администраторов, вращавшихся вблизи власти. От деревенской скромности Qatta до столицы — таков путь медленного восхождения, подготовившего появление того, кто поистине превратит это имя в династию.

Признанным основателем династии является Jacob — Yacoub — Cattaoui (1800/1801–1883). Основатель династии, Yacoub Cattaui Bey (1800–83), был высокопоставленным чиновником египетского правительства и доверенным лицом вице-королей и хедивов [The House of Yacoub Cattaui]. Его возвышение неразрывно связано с расцветом Египта эпохи Méhémet Ali и его преемников.

Должности, которые он занимал, свидетельствуют об исключительном доверии, оказанном еврею в государственном аппарате. Jacob получил от правительства многочисленные концессии: управление таможнями, эксплуатацию мельниц в окрестностях Каира и развитие новых городских кварталов [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. Более того, ему выпала беспрецедентная честь: он стал первым евреем в Египте, удостоенным титула «Бей», а в годы правления хедива Abbas I (1849–1854) был назначен директором казначейства [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. Генеалогия подтверждает его положение на высших финансовых должностях: директор монетного двора, казначейства и финансового ведомства, банкир Ismaïl Pacha, он был основателем династии Cattaui — первейшей среди великих еврейских семей Египта [Geneanet — Yacoub Cattaui].

Этот человек жил в роскоши, подобавшей его положению. Он обитал в пышном великолепии в фешенебельном квартале Shubra, где последовательно избирали себе резиденцию правители страны [The House of Yacoub Cattaui]. Семья покинула еврейский квартал, Haret el-Yahoud, чтобы поселиться в Shubra — квартале правителей [Geneanet — Yacoub Cattaui].

Однако величие Jacob Cattaoui измеряется не только его близостью к власти. На закате жизни он обратил свои силы на служение своему народу: в преклонные годы Jacob стал президентом еврейской общины Каира и занимал этот пост вплоть до своей смерти в 1883 году [Cattaui — Encyclopaedia Judaica] [Geneanet — Yacoub Cattaui]. Этот переход — от служения властителю к служению общине — воплощает одну из главных добродетелей иудаизма: коллективную ответственность, убеждение в том, что личный успех налагает обязательства перед домом Израиля. Тем самым основатель давал своим потомкам пример, которому они следовали на протяжении целого века.

Яков сменил его сын Моисей — Муса — Каттауи (1850–1924), продолживший и приумноживший дело отца. После смерти Якуба в 1883 году его сын Муса Каттауи (1850–1924) унаследовал семейное призвание; он стал членом египетского Парламента и получил титул «Паша» [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy].

Под его руководством семья сочетала экономическое могущество с участием в модернизации страны. При нём семья Каттауи глубоко вовлеклась в развитие инфраструктуры и промышленности Египта; она сыграла определяющую роль в строительстве синагоги Sha'ar Hashamayim на улице Adly в 1899 году — памятника для еврейской общины Каира [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy]. Это молитвенное здание по сей день остаётся наиболее зримым свидетельством их меценатства: возведённая между 1903 и 1905 годами усилиями именитых еврейских семей — Mosseri и Каттауи, — она соединяет стили Древнего Египта и европейского Art Nouveau [Sha'ar HaShamayim Synagogue — Wanderlog]. Sha'ar Hashamayim — «Врата Небес» — остаётся крупнейшей сохранившейся синагогой города, в самом сердце центра Каира, на улице Adly [Sha'ar HaShamayim Synagogue — Wanderlog].

Возведение дома молитвы — не рядовой поступок: это конкретное выражение благочестия и общинного милосердия. Одарив Каир монументальным святилищем, Каттауи продолжили извечный жест Израиля — строить дом, где молитва собирает рассеянный народ. Их деяние не ограничивалось порогом святилища. В 1903 году семья участвовала в основании Каирской биржи [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy], тем самым приобщившись к финансовому расцвету нации, переживавшей глубокое преобразование. Экономическая деятельность здесь была не простым накоплением: она питала городскую ткань, промышленность и создавала инструменты общего процветания.

Это участие сопровождалось разветвлённой сетью благотворительности, присущей каирской общине. Общины, напоминает мемуарист Alec Nacamuli, поддерживали обширную сеть благотворительных учреждений: больницы, «Каплю молока» для нуждающихся детей и сирот, дома призрения для престарелых и даже фонд приданого для девушек из бедных семей [Nacamuli, Les Juifs d'Égypte : des Arabes à Nasser]. В этой среде, где Каттауи занимали первые места среди нотаблей, цедака — справедливость, воплощённая в милосердии, — обретала форму долговечных институтов.

Наиболее выдающейся фигурой этой линии является, вне всякого сомнения, Joseph Aslan Cattaoui Pacha. Joseph Aslan Cattaui Pacha (20 марта 1862 — 1942) был египетским предпринимателем и государственным деятелем, занимавшим пост президента еврейской общины Каира с 1924 года вплоть до своей смерти в 1942 году [Joseph Cattaui — Wikipedia].

Его образование выделяет его особо: оно знаменует вхождение семьи в эпоху технической и научной современности. Родившийся в Каире 20 марта 1862 года, четвёртый из двенадцати детей Aslan Menasce Cattaui Pacha и Grazia Benroubi, он изучал инженерное дело в École centrale de Paris, получив диплом в 1882 году; вернувшись в Египет, он ненадолго поступил на службу в министерство общественных работ [Joseph Cattaui — Wikipedia]. Он возглавил общину после смерти своего дяди: после смерти Moïse руководство каирской общиной принял его племянник Joseph Aslan Cattaui (1861–1942) [Cattaui — Encyclopaedia Judaica].

Его общественное поприще достигло высот, редко доступных еврею в арабском мире. В 1922 году Joseph Aslan был включён в комитет по разработке египетской Конституции 1923 года; в 1924 году он был назначен министром финансов, а в 1925 году — министром связи; с 1927 по 1936 год он заседал в сенате [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. Его назначение было встречено прессой с одобрением: газета L'Aurore в ноябре 1924 года писала об искренней радости общины в связи с его назначением на пост министра финансов в новом египетском кабинете [L'Aurore, 28 novembre 1924, National Library of Israel]. К отставке его вынудила болезнь: в 1938 году, вследствие паралича, он был вынужден уйти в отставку [Cattaui — Encyclopaedia Judaica].

Его участие в разработке Конституции 1923 года заслуживает особого внимания: оно воплощает редкую политическую добродетель — добродетель человека из меньшинства, который ставит свои знания на службу общему закону, в талмудическом духе dina de-malkhuta dina — признания правового порядка страны, в которой живёшь. Joseph Aslan тем самым участвовал в строительстве египетского правового государства, оставаясь при этом хранителем своей общины. Египетский иудаизм той эпохи замечательным образом сочетал обе верности: община, напоминает Nacamuli, выполняла функции гражданского реестра, регистрируя рождения, браки и смерти, используя французский язык в качестве официального [Nacamuli, Les Juifs d'Égypte]. Эта двойная принадлежность — Египту и Израилю — воспринималась не как противоречие, но как гармония.

Au-delà des figures politiques, les Cattaoui ont laissé une empreinte matérielle profonde sur Le Caire moderne. La branche architecturale de la famille en offre l'exemple le plus tangible. Maurice Cattaui possédait des propriétés parmi les biens immobiliers de la famille Cattaui et, plus célèbre encore, fit édifier la synagogue de la rue Adly du Caire [Diarna — Maurice Cattaui and Edward Matasek]. Associé à l'architecte Edward Matasek, il porta des projets d'envergure : en 1907, Cattaui suggéra la construction d'un bâtiment pour la Bourse du Caire [Diarna — Maurice Cattaui and Edward Matasek].

Влияние семьи держалось также на её укоренённости в банковской и промышленной жизни страны. Экономическая историография отмечает, что евреи Египта входили в советы директоров почти всех банков, основанных в конце XIX века. В союзе с французскими, английскими и иными капиталами евреи Египта заседали в советах директоров практически всех банков, обосновавшихся в Египте в конце XIX века: от National Bank of Egypt, которому предстояло стать центральным банком страны, до Crédit foncier égyptien [La confiscation des biens juifs en pays arabes, Cairn]. Cattaoui оказались в авангарде этого движения, внеся заметный вклад в финансирование железнодорожной сети.

Этот расцвет разворачивался на фоне официального признания. В годы обеих мировых войн евреи развивали местную промышленность, пополнявшую национальный доход и создававшую рабочие места для египтян; в знак признания их усилий многие получили титул «Бей» или «Паша» от египетских государей [The Contributions of Sephardic Jews]. Здесь выражает себя добродетель, которую еврейская традиция ставит высоко: хозяйственная деятельность, осмысленная как tikkoun 'olam — исправление и улучшение мира, где личное процветание оправдывается тем благом, которое оно приносит городу в целом. Cattaoui были не просто финансистами; они были строителями — в самом буквальном смысле — современного Египта.

Третье и четвёртое поколения продолжили общественное служение, пока история не закрыла великую египетскую книгу Cattaoui. Сын Joseph Aslan, Aslan (1890–1962), уроженец Александрии, был назначен в 1938 году на сенаторское место своего отца и занимал его вплоть до конца 1940-х годов [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. Другой сын Joseph Aslan, René (1896–?), помогал отцу в управлении общественными делами; в 1943 году он был избран президентом каирской общины [Cattaui — Encyclopaedia Judaica].

Таким образом, на протяжении почти столетия президентство в еврейской общине Каира почти непрерывно оставалось в руках этой семьи — от Jacob в 1870-х годах до René в 1943-м. Эта преемственность свидетельствует о постоянстве служения: из поколения в поколение Cattaoui несли бремя — нередко тяжёлое, порой опасное — заботы о своих. Участие в жизни общины, avodat ha-tsibbour — это служение народу, которое традиция относит к высшим обязанностям, — стало отличительной чертой всей линии.

Середина XX века принесла тяжёлые испытания. Политические потрясения в Египте — подъём национализма, войны, а затем эпоха Насера — ускорили закат многовекового египетского иудаизма, некогда располагавшего десятками синагог: в Каире насчитывалось около 25 синагог, в том числе Большая синагога на улице Adly и синагога Ben Ezra, прославленная своей Gueniza [Nacamuli, Les Juifs d'Égypte]. Французская и интернациональная ветви семьи сохранили Память о том, чем было её каирское величие. Конституция 1923 года, в создании которой участвовал Joseph Aslan, и синагога на улице Adly, возведённая Cattaoui, остаются — одна в текстах, другая в камне — памятниками некогда существовавшего присутствия.

От скромной деревни Qatta до вершин египетского государства — линия Cattaoui прошла за столетие путь, вобравший в себя историю современного восточного иудаизма во всей её полноте: экономический подъём, интеграция в аппарат модернизирующегося государства, неколебимая верность общине — и наконец изгнание. Этот рассказ, опирающийся на архивный документ и справочные каталоги, почти не оставляет места легенде; от того он ещё красноречивее.

Если бы среди всех достоинств, явленных этой семьёй, надлежало назвать одно — главное, — то это было бы участие в жизни общества: тот avodat ha-tsibbour, что сделал её членов, от Jacob до René, почти наследственными президентами еврейской общины Каира. У Cattaoui успех никогда не был самоцелью: он обязывал. Банкир становился хранителем общины; инженер — конституционным деятелем и министром; финансист — строителем синагоги и меценатом благотворительных учреждений. В этом они воплотили интуицию, которую Память Израиля несёт со времён мудрецов Талмуда: тот, кто получил многое, должен воздать сторицей, и процветание человека ценно лишь тем благом, которое оно несёт общине и городу. Их особенная история вливается таким образом в длинную цепь тех, кто в земле диаспоры умел быть одновременно всецело сынами Израиля и всецело сынами своего отечества.