Семья Borseti

Любое исследование линии Borseti должно отправляться от её единственного известного документального свидетельства: труда Samuele Schaerf. Сам автор объяснял, что до тех пор в Италии не существовало ни одной работы — полной или незавершённой — посвящённой фамилиям итальянских евреев, и что он счёл поэтому полезным передать в печать терпеливо собранный материал, послуживший ему темой докладов в нескольких городах Италии.

Произведение обладает точными библиографическими характеристиками. Речь идёт о I cognomi degli ebrei d'Italia : con un'appendice su le famiglie nobili ebree d'Italia Samuele Schaerf; физическое описание издания указывает 89 страниц. Впоследствии этот труд был переиздан факсимильно: анастатический перепечаток флорентийского издания 1925 года вышел под названием I cognomi degli ebrei in Italia. Con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia, опубликованный издательством Libreria Piani.

Масштаб этого труда заслуживает отдельного осмысления. Список, извлечённый из работы Schaerf, насчитывает 1628 cognomi; этот перечень, датированный 1938 годом, охватывает фамилии еврейских семей Италии. Именно в этом корпусе — будь то в версии 1925 года или в позднейших переписях — Borseti занимает своё место. Включение имени в каталог Schaerf не означает, что все его носители были евреями, но свидетельствует о том, что в масштабах Италии оно было признано фамилией, связанной с еврейскими семьями. Это единственное фактическое основание, на которое линия Borseti сегодня может опираться с уверенностью.

Следует подчеркнуть, что замысел Schaerf — изначально апологетический и патриотический — приобрёл в контексте межвоенной Италии трагическую окраску. Задуманный для прославления роли евреев в национальной истории, том вскоре превратился в настоящий «бумеранг». Реестр, созданный ради чести, мог служить в эпоху расовых законов 1938 года опознанию и переписи. Имя Borseti, как и многие другие, проходит сквозь документ с двойным лицом: монумент гордости и — вопреки собственному замыслу — инструмент обозначения.

Чтобы понять, чем может быть имя Borseti, необходимо знать общую грамматику итальянских еврейских патронимов. Они распределяются по хорошо изученным в науке крупным типологическим семействам. Первую категорию образуют сакральные и племенные имена: таковы Coen (священник), Levi (имя колена, которому Господь даровал священническое первородство), а также имена, связанные с общинными функциями, — Toaff или Gabbai (должностное лицо общины).

Вторую большую категорию, вероятно наиболее многочисленную, составляют имена географического происхождения. Однако здесь необходима осторожность. Как напоминает научное сообщество, носитель топонима в качестве фамилии не является автоматически евреем или потомком евреев; большинство итальянцев с подобными именами таковыми не являлись и не являются. Вместе с тем некоторые топонимы стали узнаваемыми еврейскими ономастическими маркерами. Справедливо утверждать, что ряд имён имеет еврейское происхождение — например, «Ravenna», «Fano», «Rieti», «Ancona» или «Ottolenghi», последнее из которых восходит к топониму немецкого города Ettlingen.

Где в этой типологии расположить Borseti? Документ Schaerf не даёт однозначного ответа. Форма имени — окончание на -eti / -etti, широко распространённое в итальянской ономастике, — напоминает патронимы, образованные деривационным путём, нередко уменьшительным или патронимическим, от личного имени, названия ремесла или места. Здесь уместно оставаться в области вероятного: Borseti мог бы по своей морфологии принадлежать к обширному массиву «натурализованных» итальянских имён — то есть имён, общих для населения полуострова, которые еврейская семья носила, не владея ими исключительно. Именно это допускает и требует ономастическая классификация: настоящее исследование применяет для восстановления географических корней различных групп ebrei italiani классификацию по патронимам еврейских семей — метод, опирающийся на анализ исторической лингвистики в сочетании с ономастикой.

Отсутствие отдельной этимологической статьи о Borseti у Schaerf вынуждает нас прибегать к аналогиям. Несколько гипотез заслуживают рассмотрения — как редакционные допущения, а не как установленные факты.

Первая гипотеза носит лексический характер. Итальянский корень borsa (кошелёк, сумка, а в переносном смысле — финансовая функция) породил целое семейство производных: borsetta («маленький кошелёк, сумочка»), borsetti, borsetto — одним из вариантов написания которых вполне мог быть Borseti. Подобное имя имело бы профессиональное или прозвищное происхождение, обозначая изготовителя кошельков, менялу или человека, связанного с этой функцией. Данная гипотеза согласуется с хорошо задокументированной тенденцией еврейской и купеческой ономастики, в которой имена, связанные с торговлей и кредитом, были широко распространены.

Вторая гипотеза носит топонимический характер. На Апеннинском полуострове встречаются микротопонимы, родственные этому корню, а суффикс -eti может указывать на происхождение. Таким образом, имя могло обозначать географические корни семьи — по образцу уже упоминавшихся Ravenna, Fano или Ancona.

Третья гипотеза, наиболее осторожная, состоит в признании того, что дошедшая до нас форма — Borseti с одним t — может представлять собой орфографический вариант более распространённых форм, таких как Borsetti. Написание итальянско-еврейских фамилий долгое время оставалось непостоянным: оно менялось в зависимости от нотариальных реестров, общинных документов на транслитерированном иврите и гражданских переписей. В этом вопросе честность обязывает признать любую этимологическую реконструкцию предположением: ни одна из трёх гипотез не может считаться доказанной на основании одной лишь статьи Schaerf. Они образуют совокупность возможностей, согласующихся с ономастическими знаниями, однако ни один документальный источник до сих пор не подтверждает ни одну из них применительно к линьяжу Borseti в частности.

Каким бы ни было точное место происхождения Borseti, их история вписывается в историю самобытной общины. Итальянские евреи не поддаются ни одной из привычных категорий диаспоры. Не ашкеназы и не сефарды, итальянские евреи представляют собой загадку: ашкеназы, сефарды, мизрахим, а также бухарские евреи, фалашасы и романиоты — Италия объединяет и превосходит все эти обозначения.

Эта самобытность обусловлена исключительной древностью еврейского присутствия на полуострове, предшествующего самому формированию великих средневековых ветвей — ашкеназской и сефардской. Группа «italkim», со своей особой литургией и обрядом (minhag italiani), на протяжении веков сосуществовала с ашкеназскими переселенцами с севера и сефардскими изгнанниками, вынужденными покинуть Испанию в 1492 году и Португалию в 1497 году. Из этого наслоения возникло чрезвычайное многообразие фамилий: имена еврейского происхождения, топонимические имена, восходящие к итальянским или иностранным городам, названия профессий и итальянизированные нарицательные имена. Такая фамилия, как Borseti, своей вполне итальянской формой свидетельствует о глубокой укоренённости и языковой аккультурации еврейских семей, которые на протяжении поколений говорили, писали и именовали по-итальянски, сохраняя при этом свою религиозную идентичность.

Это исследование происхождения имён отнюдь не является упражнением в чистой эрудиции: оно превратилось в признанный метод восстановления карты внутренних миграций итальянской диаспоры путём сопоставления лингвистических и ономастических свидетельств. Линьяж Borseti в этом отношении — один из элементов демографического пазла, который исследователи продолжают складывать по сей день.

Au-delà du document, il existe une autre histoire de la lignée Borseti : celle, plus impalpable, de la mémoire familiale et communautaire. Pour un patronyme dont l'unique attestation savante tient en une ligne, la tradition orale, les registres de communautés, les pierres tombales des anciens cimetières juifs d'Italie constituent autant de gisements potentiels — non encore explorés ici, et qui appartiennent au registre du transmis plutôt qu'à celui de l'établi.

Il faut reconnaître la part de silence. La notice ne précise ni la ville d'attache, ni les générations, ni le destin de la famille au cours du XXe siècle. Or l'on sait que le répertoire de Schaerf, conçu pour l'honneur, fut détourné par l'histoire. Le contexte des lois raciales fascistes de 1938 et de la Shoah qui suivit pèse sur tout nom juif italien recensé à cette époque. Pour la lignée Borseti comme pour des milliers d'autres, le passage du livre célébrant la contribution nationale au document utilisable pour le recensement racial constitue une cicatrice historique qu'aucune généalogie ne saurait passer sous silence.

Ce que la mémoire transmet, lorsqu'elle subsiste, ce sont des récits de filiation, des attachements à une ville — Florence, Livourne, Mantoue, Venise, Rome ou Ferrare, foyers majeurs du judaïsme italien — et parfois la conscience d'un nom porté comme un héritage. En l'absence de témoignages directement rattachés aux Borseti dans les sources consultées, ce chapitre se contente de baliser le champ : il indique où la recherche future devrait chercher, sans prétendre énoncer ce qu'elle n'a pas encore trouvé.

За пределами документа существует иная история линии Borseti — более неуловимая: история семейной памяти и памяти общины. Для патронима, чьё единственное учёное свидетельство умещается в одну строку, устная традиция, общинные регистры, надгробия на старинных еврейских кладбищах Италии представляют собой столько же потенциальных источников — пока не изученных здесь, принадлежащих скорее реестру переданного, нежели реестру установленного.

Необходимо признать долю молчания. Справочная запись не указывает ни города, с которым была связана семья, ни поколений, ни судьбы семьи на протяжении XX века. Между тем известно, что реестр Schaerf, созданный во славу, был переиначен историей. Контекст фашистских расовых законов 1938 года и последовавшей за ними Shoah давит на каждое итальянское еврейское имя, занесённое в те времена в списки. Для линии Borseti, как и для тысяч других, переход от книги, прославлявшей национальный вклад, к документу, пригодному для расовой переписи, представляет собой историческую рубцовую ткань, которую никакая генеалогия не вправе обойти молчанием.

То, что передаёт память, когда она сохраняется, — это рассказы о происхождении, привязанность к тому или иному городу — Florence, Livourne, Mantoue, Venise, Rome или Ferrare, главным очагам итальянского иудаизма — и порой осознание имени, носимого как наследие. В отсутствие свидетельств, напрямую связанных с Borseti в изученных источниках, эта глава ограничивается разметкой поля: она указывает, где должен искать будущий исследователь, не претендуя на то, чтобы сформулировать то, что ещё не найдено.

Случай Borseti образцово иллюстрирует требования и пределы итальянско-еврейского генеалогического исследования. Первый урок — урок ономастической осторожности, уже сформулированной ранее: наличие имени, зафиксированного у Schaerf, само по себе не устанавливает непрерывного еврейского происхождения, равно как отсутствие такого имени не исключает подобного происхождения. Принцип остаётся неизменным: патроним, пусть даже топонимического происхождения, не делает человека автоматически евреем или потомком евреев.

Второй урок — урок иерархии источников. Труд Schaerf является справочным каталогом; он удостоверяет принадлежность имени к определённому корпусу, но не историю отдельной семьи. Чтобы перейти от имени к lignée, необходимо сопоставить этот фундамент с первичными источниками: актами гражданского состояния, общинными pinkassim, нотариальными документами, кладбищенскими реестрами, архивами общин (Comunità ebraiche). Лишь такой ценой вероятная генеалогия становится установленной.

Третий урок, наконец, носит этический характер. Великая Книга, посвящённая той или иной lignée, должна принимать свои умолчания, а не восполнять их вымыслом. Там, где архив безмолвствует, историк указывает на неопределённость; там, где традиция говорит без доказательств, он обозначает статус передаваемого знания. Именно эта эпистемическая честность — различение установленного, вероятного, переданного и предположительного — придаёт ценность верной семейной памяти в противовес самодовольной легенде.

Линия Borseti стоит в той точной точке, где История становится Памятью и где Память взывает к Истории. Один-единственный факт закрепляет её в документальной почве: это имя фигурирует среди фамилий еврейских семей Италии, учтённых Samuele Schaerf в его флорентийском труде 1925 года — первом и по сей день непревзойдённом справочнике по данной теме. Этот труд, инвентаризирующий имена почти десяти тысяч итальянских еврейских семей, рассматривает также их происхождение и этимологию. Всё остальное — географическая колыбель, смысл имени, точная генеалогия — относится, в нынешнем состоянии изученных источников, к области вероятного или предположительного.

По своей сугубо итальянской морфологии имя Borseti свидетельствует о многовековой укоренённости еврейской общины, которая на Апеннинском полуострове не была ни вполне ашкеназской, ни вполне сефардской, но была глубоко итальянской по языку и формам. Итальянские евреи остаются в этом отношении загадкой, которую исследование продолжает разгадывать. Большая Книга Borseti останется поэтому открытой: она призывает другие архивные документы, другие камни, другие голоса — чтобы имя, занесённое в реестр в 1925 году, обрело однажды лицо мужчин и женщин, которые его носили.