Canaan में प्रवेश और कबीलों के बीच प्रदेश का विभाजन।

Le Jourdain traversé, Jéricho prise, les rois coalisés défaits : Josué raconte une conquête rapide et concertée, puis le partage du pays entre les tribus par tirage au sort. Chacune reçoit son territoire, sauf Lévi, qui n'aura pas de terre mais le service du sanctuaire — une tribu sans sol, vivant des offrandes des autres.

Le livre est la charte territoriale du corpus : c'est de ses listes de frontières, de villes et de lots que sortiront des identités durables. On se réclamera de Juda, de Benjamin ou d'Éphraïm pendant trois millénaires, et les lignées qui revendiquent aujourd'hui une origine tribale s'accrochent, de proche en proche, à cette distribution.

Il institue aussi les villes de refuge, où celui qui a tué sans intention peut échapper à la vengeance du sang le temps qu'un jugement se tienne — une des plus anciennes tentatives connues de substituer la procédure à la représaille.

C'est le livre du Tanakh que l'archéologie contredit le plus directement : les destructions des sites concernés ne sont pas synchrones, et Jéricho était en ruine ou très diminuée bien avant la date supposée. Le livre des Juges, qui suit immédiatement, donne d'ailleurs une image toute différente — une installation lente et disputée, plus proche de ce que le sol montre. Le corpus a conservé les deux versions côte à côte sans les harmoniser, et ce désaccord interne est lui-même une donnée.

Il se clôt sur une assemblée à Sichem où le peuple choisit, et sur le rappel que ses pères, au-delà du fleuve, servaient d'autres dieux.