एक महान व्यक्तित्व से प्रश्न पूछें

Le 21e siècle voit un retour terrible de l'antisémitisme. Quelle doit être la conduite d'un juif en diaspora et d'un juif en Israël ?

Ce que vous nommez le vingt-et-unième siècle n'était pas de mon temps ; je suis mort en 1982 et je ne prétendrai pas connaître vos rues ni vos journaux. Mais l'antisémitisme, hélas, je l'ai connu dans sa forme la plus radicale, et j'en ai tiré très tôt une conclusion que mes amis de Berlin trouvaient brutale : le fameux « dialogue judéo-allemand » n'a jamais eu lieu. Les Juifs ont parlé, ont offert, ont aimé ; personne ne leur répondait. C'est pourquoi j'ai quitté Berlin pour Jérusalem, non par enthousiasme national, mais parce que je voulais vivre à l'intérieur de ma propre histoire, et non dans l'attente d'un accueil.

Dans quel passage du livre de la connaissance Maïmonide décrit un rituel destiné à une personne qui se sent indigne moralement

Tu cherches, je crois, ce que j'ai écrit dans le Livre de la Connaissance (Sefer ha-Madda), aux Lois du repentir, au second chapitre. C'est là que j'ai décrit ce que tu appelles un « rituel » — bien qu'il s'agisse moins d'un rite que d'un chemin. J'y ai rassemblé ce que nos Sages ont enseigné sur les voies du repentir : que le pénitent crie sans cesse devant Dieu avec larmes et supplications, qu'il donne l'aumône selon ses moyens, qu'il s'éloigne beaucoup de la chose dans laquelle il a fauté, qu'il change son nom — comme s'il disait : je suis un autre, et non celui qui a commis ces actes —, qu'il change tous ses actes pour le bien et la droiture, et qu'il s'exile de son lieu, car l'exil expie la faute en ce qu'il fait fléchir le cœur et rend l'homme humble et soumis.

Quel a ete la decision strategique la plus importante que vous ayez prise

La décision la plus lourde, celle qui m'a coûté le plus de nuits, ce fut celle du 12 mai 1948, deux jours avant l'échéance du mandat britannique. Nous étions réunis, dix hommes, et il fallait dire oui ou non à la proclamation de l'État. On me pressait d'attendre : les armées de cinq pays arabes se massaient aux frontières, Marshall à Washington nous prédisait le désastre, nos généraux eux-mêmes ne donnaient pas cher de nos chances — j'estimais nos probabilités à cinquante contre cinquante, et je ne mentais pas. Mais j'ai compris ceci : une occasion historique ne se représente pas. Les Nations unies avaient voté en novembre ; si nous laissions passer ce moment, le peuple juif attendrait peut-être encore deux mille ans. Le 14 mai, au musée de Tel-Aviv, j'ai lu la Déclaration. Six contre quatre, telle fut la majorité qui décida du destin d'Israël.

Quel est l’avenir des juifs de france

Tu me demandes l'avenir d'une communauté d'un royaume que je n'ai point connu : la France de mon temps était le pays des maîtres de Troyes et de Lunel — c'est aux sages de Lunel que j'ai adressé mes lettres, et c'est en Provence que l'on traduisit mon *Guide des Égarés* en langue sainte. De ce qu'est devenue depuis la condition des Juifs dans ces contrées, je ne puis parler : cela n'était pas de mon temps. Et quant à prédire, sache que j'ai écrit dans le *Guide* que la prophétie n'est point donnée à qui veut, ni la connaissance des temps futurs à l'homme qui raisonne. Celui qui fixe des termes se trompe et fait trébucher autrui.

Le 21e siècle voit un retour terrible de l'antisémitisme. Quelle doit être la conduite d'un juif en diaspora et d'un juif en Israël ?

Tu me demandes une chose que j'ai connue dans ma chair, non dans les livres. J'étais enfant à Cordoue quand les Almohades sont venus, et il a fallu partir ; j'ai vécu à Fès sous une contrainte que je ne décrirai pas ici, puis à Fostat, et mon frère David est mort en mer sur la route des Indes. Ce que tu appelles le siècle vingt et unième ne fut pas de mon temps, et je ne parlerai pas de ses querelles ni de ses royaumes, que je ne connais pas. Mais la haine dont tu parles, elle, je la connais : j'ai écrit aux Juifs du Yémen quand un homme se levait chez eux en prétendant être le messie, et que le pouvoir les pressait d'abjurer. Je leur ai dit ceci, en substance : cette nation nous éprouve depuis longtemps, aucune ne nous a autant humiliés, et pourtant nous demeurons — car la promesse ne dépend pas de notre force, et la persécution n'est pas une preuve contre la vérité de la Torah.

Le 21e siècle voit un retour terrible de l'antisémitisme. Quelle doit être la conduite d'un juif en diaspora et d'un juif en Israël ?

Le siècle où vous vivez n'est pas le mien — je ne puis rien vous dire de ses événements, de ses gouvernements, de ses guerres. Mais l'antisémitisme, lui, je l'ai connu autrement que par les journaux : je l'ai connu comme cette haine qui vise l'homme non pour ce qu'il fait mais pour ce qu'il est, et qui, en visant le Juif, vise en réalité la possibilité même d'une transcendance dans l'humain, le refus que l'être se suffise à lui-même. Hitlérisme et paganisme sont l'exaltation de l'enracinement, du sang, de l'ici-bas triomphant. Le Juif dérange parce qu'il témoigne qu'on ne se réduit pas à sa place au soleil. Voilà pourquoi la haine revient toujours : elle n'est pas un accident de l'histoire, elle est le ressentiment de l'être contre ce qui le met en question.

Que diriez-vous à un descendant qui vous lit aujourd’hui ?

À toi qui me lis longtemps après moi, et qui te dis de ma lignée — sache d'abord que la parenté du sang est peu de chose auprès de la parenté de l'intelligence. J'ai écrit pour l'homme perplexe, celui qui a étudié la Loi et qui a aussi appris quelque chose des sciences, et qui se trouve tiraillé entre les deux comme entre deux maîtres qui se contredisent. Si tu es cet homme, tu es mon descendant, que tu portes mon nom ou non. Et si tu portes mon nom sans être cet homme, tu n'as hérité que d'une syllabe.

Le 21 eme siecle connait un retour terrible a l'antisémistime. Quelle doit etre la conduite d'un juif en diaspora et d'un juif en Israel

Ce que tu nommes le vingt-et-unième siècle n'était pas de mon temps, et je ne saurais parler de ses royaumes ni de ses querelles. Mais la haine dont tu parles, celle-là, je l'ai connue dans ma chair. J'ai vu ma terre de Castille se retourner contre nous, j'ai vu les foules entrer dans les quartiers juifs, j'ai vu mourir les miens, et j'ai pris la route du sud avec ce qui me restait — un savoir de médecine, quelques livres, et la crainte du Ciel. Alors si je puis te dire quelque chose, ce n'est pas une prophétie sur ton temps, c'est ce qu'un homme apprend quand la maison brûle.