Yosef Shlomo Kahaneman

प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति और स्वतंत्र लिथुआनिया के जन्म के ठीक बाद, Kahaneman को वह रब्बाइनिक पद प्राप्त हुआ जो उन्हें इतिहास में अमर कर देगा। रब्बी Yosef-Shlomo Kahaneman 1919 में Ponievej (Panevėžys) के रब्बी बने। उसी वर्ष, उन्होंने नगर को एक ऐसी अध्ययन संस्था से सुसज्जित किया जो असाधारण नियति की ओर अग्रसर थी : Ponievej की yeshiva की स्थापना 1919 में, प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के तत्काल बाद, लिथुआनिया के Ponievej में नगर के रव, Hagaon Rav Yosef Shlomo Kahaneman द्वारा की गई।

केवल उच्चतर yeshiva तक सीमित न रहते हुए, Kahaneman ने एक सुव्यवस्थित शैक्षिक नेटवर्क की परिकल्पना की — जो बाल्यावस्था से लेकर तालमूदिक उच्च अध्ययन तक विस्तृत था। उन्होंने एक Talmud Torah की स्थापना की जिसमें 400 बच्चे शिक्षा ग्रहण करते थे, तथा एक प्रारंभिक yeshiva की भी, जो मुख्य संस्था को छात्र प्रदान करती थी। यह पिरामिडीय संरचना — प्राथमिक विद्यालय, प्रारंभिक संस्था, उच्चतर yeshiva — उस संस्थागत दृष्टि की पूर्वसूचना देती है जिसे उन्होंने बाद में पवित्र भूमि में साकार किया।

Ponievej के रव केवल एक विद्वान पुरुष नहीं थे : उन्होंने नवस्वतंत्र लिथुआनिया के सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भूमिका निभाई। वे Agudat Israel के एक नेता और लिथुआनियाई संसद के निर्वाचित सदस्य थे। Ponievej समुदाय के अभिलेखागार इस राजनीतिक आयाम की पुष्टि करते हैं तथा उन्हें लिथुआनियाई राज्य की संस्थापक संस्थाओं से जोड़ते हैं : संविधान-सभा Seimas के प्रतिनिधियों में रब्बी Yosef-Shlomo Kahaneman का नाम भी सम्मिलित था, जो 1919 में Ponievej के रब्बी बने। यह दोहरी भूमिका — आध्यात्मिक प्राधिकरण और राजनीतिक प्रतिनिधि — उस स्थान को रेखांकित करती है जो दोनों विश्व युद्धों के बीच की अवधि में मध्य और पूर्वी यूरोप के यहूदी अल्पसंख्यकों के जीवन में प्रतिष्ठित रब्बियों को प्राप्त था।

द्वितीय विश्व युद्ध के छिड़ने ने Kahaneman को लिथुआनिया से बाहर रहते हुए चौंका दिया — और यही परिस्थिति उनके प्राणों की रक्षा करने वाली सिद्ध हुई। जब द्वितीय विश्व युद्ध का आरंभ हुआ, तब Kahaneman एक विदेश मिशन पर थे। यह अकस्मात दूरी ही उन्हें उस संसार का जीवित बचे और पुनर्निर्माता बनाने वाली थी, जो विनाश के लिए अभिशप्त था।

उनके द्वारा स्थापित संस्था का जो हश्र हुआ, वही नाज़ी अधिकरण के अंतर्गत समग्र लिथुआनियाई यहूदी जगत का हश्र था। जीवनी-संबंधी विवरण इस तबाही का बिना किसी लाग-लपेट के वर्णन करते हैं : Ponievej में नाज़ियों के प्रवेश के पश्चात yeshiva को नष्ट कर दिया गया और उसके छात्रों की हत्या कर दी गई। तत्कालीन प्रेस, पुनर्निर्माण कार्य का लेखा-जोखा प्रस्तुत करते हुए, Ponievej के विनाश को रब्बी के इस उद्यम के मर्म में स्थित एक त्रासदी के रूप में चित्रित करती थी। एक अमेरिकी आधिकारिक दस्तावेज़ में — जो 1968 में उद्धृत हुआ — लिखा था : «yeshiva का पुनर्निर्माण, जिसे हिटलर के Holocaust के दौरान निर्दयतापूर्वक नष्ट कर दिया गया था, एक ऐसी कहानी है जो प्रशंसा को विवश करती है।»

इस विनाश की विशालता के समक्ष Kahaneman ने पहले जीवन बचाने का प्रयास किया, और फिर अपनी समस्त ऊर्जा पुनर्निर्माण की ओर मोड़ दी। यूरोप के यहूदियों को बचाने के निष्फल प्रयासों के पश्चात, Kahaneman ने Palestine में समुदायों के विकास में अपना जीवन समर्पित कर दिया : उन्होंने Bnei Brak में Kiryat Ha-Yeshiva का निर्माण किया, Batei Avot के अनाथालय स्थापित किए, और yeshiva के लिए आर्थिक सहायता सुनिश्चित करने हेतु diaspora में यात्राएँ कीं — yeshiva को वे निरंतर सुधारते और विस्तारित करते रहे। यह अध्याय उनके जीवन का एक निर्णायक मोड़ है : एक फलते-फूलते समुदाय के रब्बी से उस जीवित बचे व्यक्ति तक की यात्रा, जिसने विस्मरण के विरुद्ध सृजन को चुना।

इज़राइल की भूमि पर, ब्रिटिश जनादेश के अंतर्गत, Kahaneman ने अपनी कृति के पुनरुत्थान का संकल्प लिया। रब्बी Kahaneman 1940 में ब्रिटिश जनादेश के अधीन Palestine में प्रवास कर गए। चार वर्ष पश्चात, उन्होंने Bnei Brak की एक पहाड़ी पर उस विलुप्त संस्था को पुनः स्थापित किया — स्मृति और एक भविष्यसूचक श्लोक को कार्यक्रम के रूप में संजोकर। yeshiva के सैकड़ों छात्र और कर्मचारी द्वितीय विश्वयुद्ध के दौरान काल-कवलित हो गए, किंतु स्वप्न और दृष्टि के पुरुष Rav Kahaneman ने बचे हुए लोगों को एकत्रित किया, aliyah किया और 1944 में Bnei Brak में yeshiva की पुनर्स्थापना की।

Bnei Brak की परियोजना केवल एक अध्ययन कक्ष के पुनर्निर्माण से कहीं परे थी : Kahaneman का अभिप्राय एक « Torah की नगरी » की पुनःरचना करना और युद्ध से टूटी पीढ़ी की देखभाल करना था। उन्होंने Bnei Brak में Kiryat Ha-Yeshiva (« yeshiva की नगरी ») और Batei Avot अनाथालयों का निर्माण किया। इन आश्रयों का उद्देश्य Ponievej की yeshiva को समर्पित स्रोतों में स्पष्ट किया गया है : Batei Avot — रब्बी Yosef Shlomo Kahaneman द्वारा Shoah से बचे बच्चों, अनाथों और टूटे हुए परिवारों के बच्चों के लिए स्थापित एक संरक्षित आवास।

इस विशाल उद्यम के वित्तपोषण हेतु, रव एक अथक यात्री बन गए — diaspora के समुदायों में विचरते हुए। रब्बी Kahaneman ने अपनी yeshiva के लिए वित्तीय समर्थन सुनिश्चित करने हेतु diaspora में व्यापक भ्रमण किया, जिसे वे निरंतर सुधारते और विस्तारित करते रहते थे। अमेरिकी यहूदी प्रेस इन संग्रह-यात्राओं का साक्षी है, यहाँ तक कि उनके अंतिम वर्षों में भी : अस्सी वर्ष की आयु में, « जो कभी Lithuania में Kovno के बाद दूसरे नगर Ponievej के रब्बी थे, अपने समय के महानतम Talmudists में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त », वे Israel में अपनी प्रिय yeshiva-नगरी के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका आते थे। यह विरोधाभास अत्यंत मार्मिक है : विगत Lithuania का वह एकांतप्रिय विद्वान जो आवश्यकता और संगठनात्मक प्रतिभा के बल पर एक शैक्षणिक उद्देश्य का विश्वदूत बन गया।

Bnei Brak में, Kahaneman ने गैर-हसीदिक रूढ़िवादी यहूदी धर्म, जिसे "litvak" कहा जाता है, के भीतर एक प्रमुख स्थान ग्रहण किया और उसकी अग्रणी हस्तियों में से एक बन गए। वंशावली और जीवनी संबंधी स्रोत उन्हें harédi litvak परंपरा के एक इज़रायली रब्बी के रूप में वर्णित करते हैं, जिन्होंने Ponievej की yeshiva को Bnei Brak में पुनर्स्थापित किया और इस संस्थान के rosh yeshiva बने। विद्वता से परे, उन्हें एक विशिष्ट व्यक्तित्व का श्रेय दिया जाता है : Agoudat Israël की Conseil des sages de la Torah के एक प्रतिष्ठित सदस्य, गहरी धर्मपरायणता और तीक्ष्ण बुद्धि से संपन्न।

जिस संस्थान को उन्होंने पुनर्जीवित किया, वह शीघ्र ही अन्य yeshivot और विशेष प्रभागों की उत्पत्ति का केंद्र बन गया। Ponievej को समर्पित स्रोत एक सुसंगठित समूह का वर्णन करते हैं, जिसमें विशेष रूप से 200 हाई स्कूल के छात्रों के लिए एक प्रभाग, Yeshivat Ponevezh Le'zeirim, तथा Beer Yaakov में स्थित एक अतिरिक्त yeshiva, Grodno Yeshiva – Beer Yaakov, सम्मिलित हैं। यह शाखा-विस्तार, इज़रायल के स्तर पर, उस पिरामिडीय तर्क को आगे बढ़ाता है जिसे Kahaneman ने पूर्व-युद्ध Lithuania में पहले से ही लागू किया था।

अपने लिथुआनियाई वर्षों से विरासत में मिली सार्वजनिक प्रतिबद्धता इज़रायल में harédi यहूदी धर्म के नेतृत्वकारी संस्थाओं में भागीदारी के रूप में परिवर्तित हो गई। वे Agoudat Israël संगठन की एक प्रमुख हस्ती थे। उनके पुत्र, Avraham Kahaneman, ने संस्थान के प्रमुख के रूप में उनके कार्य को आगे बढ़ाया : उनके बच्चों में Avraham Kahaneman का नाम उल्लेखनीय है। इस प्रकार, Bnei Brak की "yeshiva नगरी" के इर्द-गिर्द, अधिकार और संप्रेषण का एक केंद्र स्थापित हुआ, जो इज़रायल के आध्यात्मिक परिदृश्य पर स्थायी प्रभाव डालने वाला था।

Kahaneman का निधन Bnei Brak में हुआ, एक ऐसे जीवन के अंत में जो लगभग पूरी तरह पुनर्निर्माण को समर्पित रहा। रब्बी Yosef Shlomo Kahaneman का निधन 20 Eloul 5729 को हुआ, अर्थात् 1969 में; वे 3 सितंबर 1969 को, तिरासी वर्ष की आयु में, Bnei Brak में चल बसे। हिब्रू विवरणिकाएँ उनकी ऐतिहासिक भूमिका को एक सघन सूत्र में समेटती हैं : Shoah से पूर्व Lithuania में Ponievej के rosh yeshiva, Shoah के पश्चात् Eretz Yisrael में yeshiva के संस्थापक, उसके प्रथम प्रमुख, तथा Agoudat Israël की Torah के बुद्धिमान परिषद् के सदस्य।

उनकी छवि के इर्द-गिर्द yeshivot के जगत में एक समृद्ध स्मृति बुनी गई है, जिसमें पुनर्निर्माण के प्रति उनकी अटल संकल्पशक्ति और विपदा के सम्मुख उनके आशावाद से जुड़े आख्यान प्रचलित हैं। मौखिक परंपरा विशेष रूप से यह बताती है कि युद्ध के सबसे घोर अंधकार में उन्होंने Eretz Yisrael में एक महान yeshiva बनाने का अपना दृढ़ विश्वास व्यक्त किया था — ऐसे वचन जिन्हें पुनर्स्थापना से जुड़े आख्यान उन्हीं के द्वारा उद्धृत इस पद से संबद्ध करते हैं : « Veb'har tzion tihiyeh pleita v'yihiyeh kodesh » (« परंतु Sion के पर्वत पर बचे हुए लोग होंगे, और वह पवित्र होगा »)। हरेदी वातावरण द्वारा संप्रेषित ये आख्यान सत्यापन-योग्य अभिलेख की अपेक्षा उद्बोधन-स्मृति के अधिक निकट हैं; फिर भी वे उस भावना को प्रकाशित करते हैं जिसमें यह कार्य सम्पन्न हुआ, और जो 1944 के पुनर्निर्माण के प्रलेखित तथ्यों के साथ पूर्ण सामंजस्य में है।

संस्थागत विरासत, अपनी ओर से, सुदृढ़ रूप से स्थापित है : Bnei Brak की Ponievej yeshiva litvak जगत के शिखर-संस्थानों में से एक बनी हुई है, और उसके संस्थापक का नाम विनाश के पश्चात् Torah की निरंतरता के विचार के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ा रहता है।

Yosef Shlomo Kahaneman की जीवन-यात्रा बीसवीं सदी के यूरोपीय यहूदी धर्म के विखंडन और पुनर्जन्म को अपने भीतर समेटे हुए है। लिथुआनियाई yeshivot के महान आचार्यों के सान्निध्य में शिक्षित, जिनकी छाप उन्होंने जीवन-पर्यंत अपने हृदय पर धारण की, एक समृद्ध यहूदी नगर के rav और सार्वजनिक जीवन के स्तंभ बने — उन्होंने अपनी पूरी दुनिया को Shoah की आग में भस्म होते देखा, जबकि एक प्रांतीय संयोग ने उन्हें Lithuania से बाहर रख कर बचा लिया था। इतिहास में उन्हें जो विशिष्टता प्रदान करती है, वह उनकी मान्यता-प्राप्त विद्वत्ता से अधिक निष्फल शोक को अस्वीकार करने का वह भाव है : उन्होंने विनाश को पुनर्निर्माण का आरंभ-बिंदु बना लिया।

Bnei Brak की विरासत — yeshiva, प्रारंभिक संस्थाएँ, अनाथालय, समस्त Israel में फैली शाखाएँ — एक ठोस धरोहर है, जो अभिलेखागारों और संदर्भ-सूचियों में प्रमाणित है। इस धरोहर के इर्द-गिर्द एक जीवंत स्मृति विकसित हुई है — कथाओं और बुद्धि-वचनों से गुँथी हुई, पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रवाहित होती। इसी अभिलेख और इसी स्मृति के संगम पर Rav of Ponievej की वास्तविक मूर्ति प्रतिष्ठित है : एक ऐसा मनुष्य जिसने सब कुछ खोकर भी सब कुछ फिर से खड़ा करने का चुनाव किया, और जिसकी संस्था आज उस संकल्प की सबसे वाक्पटु साक्षी बनी हुई है।