Ziri परिवार

नाम की उत्पत्ति में एक ऐसी ऐतिहासिक व्यक्ति विद्यमान है जिसकी पुष्टि मध्यकालीन इतिवृत्तों द्वारा पूर्णतः की गई है : Ziri ibn Manad (लगभग 971 में निधन), Sanhadja संघ के प्रमुख, जो Zénètes और Masmouda के साथ-साथ Maghreb की बर्बर जनसंख्या की तीन प्रमुख शाखाओं में से एक थी। Sanhadja अल्जीरियाई उच्च पठारों से लेकर सहारा की सीमाओं तक फैले विशाल भू-भाग पर अधिकार रखते थे, और Atlas tellien में स्थित Titteri के पर्वत उनके प्राचीन केंद्रों में से एक थे। इसी भौगोलिक क्षेत्र से Ziri नाम का मूल जुड़ा हुआ है, जैसा कि Laredo की टिप्पणी स्पष्ट रूप से स्मरण दिलाती है, जो इसे Titteri के पर्वतों के Sanhadja से सीधे संबद्ध करती है [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]।

Ziri ibn Manad ने Fatimides की सेवा में ख्याति अर्जित की — वह इस्माइली शिया राजवंश जो उस काल में Ifriqiya पर वर्चस्व रखता था। उनकी निष्ठा के पुरस्कारस्वरूप, और विशेषतः 940 के दशक में Abou Yazid (« गधे वाला आदमी ») के महान खारिजी विद्रोह के विरुद्ध उनकी निर्णायक भूमिका के लिए, उन्हें Maghreb केंद्रीय के विस्तृत क्षेत्रों का शासन प्रदान किया गया। इसी संदर्भ में उन्होंने क्षेत्र पर Sanhadja के अधिकार को सुदृढ़ करने हेतु कई किलेबंद स्थानों की स्थापना और सुदृढ़ीकरण किया : संदर्भ ओनोमास्टिक टिप्पणी इस प्रकार उल्लेख करती है कि उन्होंने Alger, Médéa और Miliana को किलेबंद किया [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]। Titteri में उनकी राजधानी Achir की स्थापना ने मध्यकालीन अल्जीरिया के राजनीतिक परिदृश्य पर गहरी और स्थायी छाप छोड़ी।

उनके पुत्र Bologhine ibn Ziri (Buluggîn ibn Zîrî) ने पिता के कार्य को आगे बढ़ाया और इतिहास-लेखन की परंपरा में Alger (al-Djazaïr), तथा Médéa और Miliana के पुनः-संस्थापक के रूप में विख्यात हैं — ये नगर जिनका नगरीय विकास Ziride वंश से जुड़ा है। इसी वंश से दो महान राजवंशों का उदय हुआ : Ifriqiya के Zirides (जिन्होंने Kairouan और फिर Mahdia से बारहवीं शताब्दी तक शासन किया) और Maghreb केंद्रीय के उनके चचेरे भाई Hammadides (जो Qal'a des Banou Hammad और फिर Bougie में स्थापित हुए)। उसी मूल की एक शाखा, Zirides de Grenade, ने ग्यारहवीं शताब्दी में al-Andalus में एक taïfa राज्य पर शासन किया।

यही Andalousie zirides में है जहाँ यहूदी इतिहास पहली बार, अत्यंत प्रकाशमान रूप से, Ziri नाम से आकर मिलता है : विज़ीर Samuel ibn Naghrela (Shmuel ha-Naguid), यहूदी कवि, व्याकरणाचार्य और सैन्य नेता, ने Grenade के Ziride अमीरों के नाम पर सत्ता का प्रयोग किया, और उनके पुत्र Joseph ने इस पद पर उनका उत्तराधिकार ग्रहण किया। यह प्रसंग, जो प्रचुर प्रमाणों द्वारा प्रलेखित है, उस स्तर को उजागर करता है जहाँ तक यहूदी Ziride सत्ता-संरचनाओं के भीतर एकीकृत हो सके थे, और यह वह ऐतिहासिक पृष्ठभूमि है जो यहूदी परिवारों द्वारा बाद में इस नाम को अपनाए जाने को बोधगम्य बनाती है [Stillman, The Jews of Arab Lands]।

एक बर्बर सरदार और राजवंश के संस्थापक का नाम यहूदी उपनाम कैसे बन गया? यह प्रश्न उत्तर अफ़्रीकी onomastique के उन केंद्रीय तंत्रों को छूता है, जहाँ समुदायों के बीच की सीमा अभेद्य नहीं थी और नाम एक समूह से दूसरे समूह में प्रवाहित होते थे। Joseph Toledano के कार्य यह स्मरण कराते हैं कि उत्तर अफ़्रीका के यहूदियों के पारिवारिक नामों का एक उल्लेखनीय भाग बर्बर मूल का है, जो पूर्व-इस्लामी Maghreb में यहूदी बस्तियों की प्राचीनता और यहूदी धर्म में दीक्षित बर्बर जनजातियों अथवा बर्बर-भाषी यहूदियों के अस्तित्व का प्रतिबिंब है [Toledano, Une histoire de familles]।

Ziri नाम के यहूदी परिवारों में संचरण की व्याख्या के लिए कई परिकल्पनाएँ, सभी सावधानीपूर्वक, प्रस्तुत की जा सकती हैं। पहली, और onomasticiens द्वारा सामान्यतः स्वीकृत, बर्बर substrate से उधार की परिकल्पना है : Sanhadja समूहों के सम्पर्क में अथवा उनके मध्य रहने वाले यहूदियों ने इस नाम को क्षेत्रीय या जनजातीय पहचान के चिह्न के रूप में धारण किया होगा, बिना इसमें राजसी वंश से प्रत्यक्ष वंशावली देखे [Toledano, Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord]। तब यह नाम किसी वंशपरम्परा का नहीं, बल्कि एक साझा भू-भाग और भाषा का संकेत देता।

एक दूसरी व्याख्या, जो स्मृति और अभिलेखागार के संगम पर स्थित है, नाम में किसी संरक्षण या सरपरस्ती की याद देखती है। मध्यकालीन Maghreb में ऐसा असामान्य नहीं था कि किसी बर्बर सरदार के अधिकार में रहने वाले यहूदी समुदाय उसका नाम अपना लेते, या तो कृतज्ञता से, या इसलिए कि वे अपने संरक्षक के संदर्भ से पहचाने जाते थे। Grenade के Naghrela द्वारा उदाहरणित यहूदी-Zirides समरसता इस परिकल्पना को वास्तविक ऐतिहासिक विश्वसनीयता देती है, यद्यपि कोई भी अभिलेख Ziride वंश और नाम के यहूदी वाहकों के बीच प्रत्यक्ष दस्तावेज़ी निरंतरता स्थापित करने में सक्षम नहीं है [Stillman, The Jews of Arab Lands]।

Maurice Eisenbeth ने उत्तर अफ़्रीका के यहूदियों पर अपने अग्रणी जनसांख्यिकीय और onomastique अध्ययन में Algeria के समुदायों में उपस्थित बर्बर नामों की इस परत की ओर पहले ही ध्यान आकर्षित किया था, जिनका मूल 1492 में स्पेन से निष्कासित यहूदियों के आगमन से पूर्व के काल में जाता है [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord]। Ziri नाम इसी स्वदेशी परत से सम्बन्धित है, जिसे Toshavim (मूल « निवासी », Megorashim अर्थात् निष्कासितों के विपरीत) कहा जाता है, जो पुराने Maghrebi परिवारों को नए Séfarade आगंतुकों से अलग करती है।

यहाँ किसी भी अनुचित वंशावली पुनर्निर्माण से सावधान रहना आवश्यक है : यह कहना कि कोई यहूदी परिवार Ziri, Ziri ibn Manad का वंशज है, इतिहास नहीं, किंवदंती होगी। जो निश्चितता के साथ स्थापित किया जा सकता है, वह है नाम की वंशावली, रक्त की नहीं। यह उपनाम एक ऐसे संसार की स्मृति को संजोए रखता है — मध्यकालीन Sanhadja का संसार — जहाँ यहूदी और बर्बर एक ही भू-भाग साझा करते थे, और यही स्मृति, नाम के माध्यम से संचरित, इसे उसका समस्त मूल्य प्रदान करती है।

किसी यहूदी पारिवारिक नाम की संहाजी उत्पत्ति की प्रशंसनीयता को समझने के लिए, उस भूमि को पुनर्स्थापित करना आवश्यक है जिसमें वह अंकुरित हो सकता था : वह भूमि है मध्य Maghreb के बर्बर यहूदी धर्म की, जो यहूदी जगत के सबसे प्राचीन और सबसे कम प्रलेखित समुदायों में से एक है। उत्तर अफ्रीका के यहूदी समुदाय, विद्वत् स्रोतों के अनुसार, प्राचीनकाल से विद्यमान हैं — Punic और Roman काल से ही तटीय क्षेत्रों में स्थापित होकर वे क्रमशः भीतरी भागों की ओर फैलते गए, पर्वतीय श्रृंखलाओं और सहारा की सीमाओं तक पहुँचते हुए [Stillman, The Jews of Arab Lands]।

इन क्षेत्रों में यहूदियों और बर्बरों के बीच की रेखा किसी स्पष्ट जातीय सीमा से मेल नहीं खाती थी : यहाँ बर्बर-भाषी यहूदी पाए जाते थे, जो जनजातीय संरचनाओं में पूर्णतः समाहित थे, और Ibn Khaldoun जैसे मध्यकालीन अरब इतिहासकारों द्वारा उद्धृत कुछ परंपराओं के अनुसार, ऐसी बर्बर जनजातियाँ भी थीं जिन्होंने मुस्लिम विजय से पूर्व यहूदी धर्म अपना लिया था। Kahina की पौराणिक आकृति — Aurès की वह योद्धा रानी जिसने सातवीं शताब्दी में अरब अग्रगमन का प्रतिरोध किया और जिसे परंपरा यहूदी के रूप में प्रस्तुत करती है — इस्लाम-पूर्व बर्बर यहूदी धर्म की स्मृति को मूर्त रूप देती है। यह आख्यान स्थापित इतिहास की अपेक्षा स्मृति के दायरे में अधिक आता है, किंतु इसकी स्थायिता बर्बर जगत में यहूदी जड़ों की गहराई को प्रकट करती है।

इसी मध्य Maghreb में — उसी भूमि में जिस पर Ziri ibn Manad के Sanhadja का वर्चस्व था — Tlemcen में, Achir में, Titteri में और Tell को Sahara से जोड़ने वाले कारवाँ मार्गों के किनारे प्राचीन यहूदी समुदाय बसे हुए थे। इन क्षेत्रों का यहूदी धर्म मौखिक परंपरा का, स्थानीय संत (tsaddiq) का, और हिब्रू लिटर्जी से मिश्रित बर्बर भाषा का यहूदी धर्म था। पारिवारिक नामों पर भूदृश्य और जनजातियों की छाप थी, और Eisenbeth तथा Toledano की नामावली में स्पष्ट बर्बर स्वरूप वाले अनेक अल्जीरियाई पारिवारिक नाम संकलित हैं [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord] [Toledano, Une histoire de familles]।

Ziri नाम इस परिदृश्य में स्वाभाविक रूप से अंकृत है। यदि यह मोरक्कन प्रलेखन के अनुसार मुख्यतः पश्चिमी Maghreb के क्षेत्र में प्रमाणित है, तो भी इसकी अधिक पूर्वी उत्पत्ति की संभावना से इनकार नहीं किया जा सकता, क्योंकि Algérie और Maroc के बीच यहूदी जनसंख्या का आवागमन मध्य युग और आधुनिक काल के दौरान अनवरत रहा — चाहे वह व्यापारिक प्रव्रजन हो, बारहवीं शताब्दी के Almohade उत्पीड़न से पलायन हो, या राजनीतिक उथल-पुथल के चलते समुदायों का विस्थापन हो [Deshen, Les Gens du Mellah]।

मोरक्कन दस्तावेज़ीकरण में Ziri नाम की उपस्थिति, जैसी Abraham Laredo ने इसे अभिलिखित किया है, इस वंश-परंपरा के पश्चिमी मार्ग का अनुसरण करने का निमंत्रण देती है [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]। मध्य युग से समकालीन काल तक, मोरक्को माघरेबी यहूदी समुदायों का एक महान आश्रयस्थल रहा, और उसके मेल्लाह — फ़ेस, मर्राकेश, मेकनेस तथा रबात-साले की महान शाही नगरों के यहूदी मोहल्ले — विविध मूल की परिवारों को समेटते थे : देशज बर्बरभाषी निवासी, स्पेन से निष्कासित और पड़ोसी अल्जीरिया से आए प्रवासी।

मोरक्को में पूर्व-औपनिवेशिक यहूदी जीवन, जैसा Shlomo Deshen ने पुनर्निर्मित किया है, समुदाय (qehilla) के इर्द-गिर्द संगठित था — उसकी संस्थाओं, रब्बाई न्यायालयों और dhimmi की विधिक अनिश्चित स्थिति के समक्ष उसकी एकजुटता के साथ [Deshen, Les Gens du Mellah]। इस परिप्रेक्ष्य में, पारिवारिक नाम एक आवश्यक सामाजिक और विधिक भूमिका निभाते थे : वे परिवारों की पहचान नोटरी-अभिलेखों (chetarot), विवाह-अनुबंधों (ketubbot) और सामुदायिक पंजिकाओं में करते थे। इन्हीं दस्तावेज़ों के माध्यम से — राजवंशीय इतिहासों की अपेक्षा कहीं अधिक — Ziri जैसे नाम पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले और अभिलेखागार में अपना चिह्न छोड़ते गए।

अल्जीरियाई या पूर्वी बर्बर मूल के नाम धारण करने वाले परिवारों की मोरक्कन भूमि पर जड़ें जमाने की व्याख्या कई प्रवासी लहरों से होती है। बारहवीं शताब्दी का अल्मोहादी दबाव, जिसने यहूदियों और ईसाइयों की संरक्षित स्थिति को समाप्त कर दिया, पश्चिम और पूर्व की ओर व्यापक विस्थापन का कारण बना। इसके बाद, मध्य माघरेब की राजनीतिक अस्थिरता, अकाल और महामारियाँ, और तत्पश्चात आधुनिक काल में अटलांटिक बंदरगाहों से जुड़े व्यापारिक अवसरों ने अल्जीरियाई यहूदी परिवारों को मोरक्को की ओर आकर्षित किया। समकालीन मोरक्कन यहूदाई धर्म के इतिहासकारों, जैसे Robert Assaraf और Mohammed Kenbib, ने इन समुदायों का वर्णन औपनिवेशिक काल की पूर्व-संध्या और उस काल के दौरान किया है, जो उनकी आबादी की समृद्धि और विविधता को प्रकट करता है [Assaraf, Une certaine histoire des Juifs du Maroc] [Kenbib, Juifs et musulmans au Maroc]।

Ziri नाम, जब भी मोरक्कन नामपद्धति में अभिलिखित होता है, तो मोरक्को की उस क्षमता का साक्षी बनता है जिससे उसने संपूर्ण माघरेबी क्षेत्र से आए पारिवारिक नामों को समाहित और संरक्षित किया। वहाँ यह उन हज़ारों नामों में से एक बन गया जो विभिन्न पंजिकाओं में दर्ज हैं — विनम्र, किंतु एक भौगोलिक स्मृति का वाहक : Titteri के उच्च पठारों और Sanhadja की, जो मनुष्यों की सदियों पुरानी गतिविधि द्वारा पूर्व से पश्चिम तक वहन की गई।

केवल भाषाई दृष्टिकोण से, Ziri नाम उन बर्बर मानवनामों के एक सुसंगत समूह से संबंधित है जिसकी रूपरेखा ओनोमास्टिशियनों ने स्पष्ट की है। कई प्राधिकरणों द्वारा स्वीकृत प्राथमिक अर्थ चंद्र प्रकाश की स्पष्टता के विचार से जुड़ता है — Ziri कुछ बोलियों में चाँदनी को इंगित करता है — जो इस नाम को नक्षत्रों और प्रकाश का स्मरण कराने वाले बर्बर नामों के महान परिवार से जोड़ता है [Toledano, Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord]। अन्य व्याख्याएँ इसे रोपण या बीज से संबंधित मूल शब्दों के निकट मानती हैं, जो उत्तर अफ्रीकी स्थलनामावली में प्रायः मिलते हैं। यह बहुअर्थता प्राचीन बर्बर नामों की विशेषता है, जिनका प्राथमिक अर्थ प्रायः केवल पहचानात्मक मूल्य के पक्ष में धुँधला पड़ गया है।

लैटिन, अरबी या हिब्रू लिप्यंतरण के अनुसार स्रोतों में यह नाम जिन लेखन-रूपों में प्रकट होता है, वे भिन्न-भिन्न हैं : Ziri, Zîrî, Ziry, कभी-कभी Zir या प्रत्यय-सहित व्युत्पन्न रूप। यह लिखावट की अस्थिरता, जो औपनिवेशिक काल में पारिवारिक नामों के प्रशासनिक स्थिरीकरण से पूर्व समस्त यहूदी-माघरेबी ओनोमास्टिक्स में सामान्य थी, पुराने रजिस्टरों में नाम-धारकों की पहचान को जटिल बनाती है, जहाँ एक ही नाम लिपिक की भाषा के अनुसार कई वर्तनियों में प्रकट हो सकता था।

ओनोमास्टिक निकटता की दृष्टि से, Ziri बर्बर मूल के उत्तर अफ्रीकी यहूदी नामों की एक पूरी राशि से संबंधित है, जिन्हें Toledano और Eisenbeth की सूचियाँ संकलित और वर्गीकृत करती हैं : जनजातीय नाम, स्थानों के नाम, गुणों या प्राकृतिक तत्वों का स्मरण कराने वाले नाम [Toledano, Une histoire de familles] [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord]। Ziri की विशिष्टता एक शासक राजवंश के साथ उसकी समनामता में निहित है — एक गुण जो वह कुछ अन्य माघरेबी पारिवारिक नामों के साथ साझा करता है जो सरदारों या राजसी lignées के नामों से उद्भूत हैं। इस समनामता ने कभी-कभी पारिवारिक स्मृति में प्रतिष्ठित वंशावली के आख्यानों को पोषित किया है — ऐसे आख्यान जो प्रेषित परंपरा के अंतर्गत आते हैं और जिन्हें इतिहासकार को आवश्यक सावधानी के साथ ग्रहण करना चाहिए।

ट्यूनीशिया के संदर्भ में, जहाँ यहूदी ओनोमास्टिक्स का Paul Sebag द्वारा गहन अध्ययन किया गया है, बर्बर मूल के नाम भी एक पहचान योग्य स्तर बनाते हैं, जो सेफ़ार्दी और लिवोर्नी योगदान से भिन्न है ; यह पुष्टि करता है कि यहूदी ओनोमास्टिक्स का बर्बर घटक एक पैन-माघरेबी परिघटना है, न कि केवल मोरक्को तक सीमित [Sebag, Les noms des Juifs de Tunisie]। Ziri नाम, अपनी Sanhaji मूल के कारण, उत्तर अफ्रीकी यहूदी पहचान के इस महाद्वीपीय आयाम को अनुकरणीय रूप से उजागर करता है।

Ziri वंश का इतिहास, और उसके साथ-साथ समस्त उत्तर-अफ्रीकी यहूदी समाज का, बीसवीं शताब्दी में एक निर्णायक उथल-पुथल से गुज़रा। औपनिवेशिक काल और फिर स्वतंत्रताओं ने समुदायों के जीवन की परिस्थितियों को आमूल रूप से बदल दिया। मोरक्को में, Robert Assaraf और Mohammed Kenbib के इतिहास-लेखन ने उन तनावों और पुनर्संरचनाओं को उजागर किया जो उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दियों में यहूदियों और मुसलमानों के बीच के संबंधों में, संरक्षणकाल से स्वतंत्रता के वर्षों तक, चिह्नित रहे [Assaraf, Une certaine histoire des Juifs du Maroc] [Kenbib, Juifs et musulmans au Maroc]।

विची शासन और द्वितीय विश्वयुद्ध का प्रसंग एक विशेष परीक्षा के रूप में सामने आया। Robert Assaraf ने विशेष रूप से यहूदी-विरोधी उपायों के सामने सुलतान Mohammed V के रवैये का दस्तावेज़ीकरण किया है, एक ऐसी कृति में जो उस अंधकारमय काल पर एक संदर्भ-ग्रंथ बन चुकी है, जब मोरक्को के यहूदियों की स्थिति को यहूदी-विरोधी कानून द्वारा खतरे में डाला गया था [Assaraf, Mohammed V et les Juifs du Maroc à l'époque de Vichy]। मोरक्को के यहूदी परिवारों के लिए — और इसलिए, संभवतः, Ziri नाम के वाहकों के लिए भी — इन वर्षों ने अनिश्चितता की उस अवधि का आरंभ किया जो महान प्रस्थानों से पहले आई।

1950 और 1960 के दशकों से, उत्तर-अफ्रीका के यहूदियों का विशाल बहुमत अपने मूल देशों से इस्राएल, फ्रांस, कनाडा और प्रवासी समुदाय के अन्य गंतव्यों की ओर चला गया। समकालीन यहूदी इतिहास के सबसे व्यापक इस आंदोलन ने सहस्राब्दी-पुराने समुदायों को बिखेर दिया और उनके साथ वे पारिवारिक नाम भी, जो वे अपने साथ लिए चल रहे थे। Ziri नाम ने भी इन नए मार्गों का अनुसरण किया : माघरेब से बाहर प्रत्यारोपित होकर, यह प्रवासी समुदाय का एक नाम बन गया, यहूदी-उत्तर-अफ्रीकी स्मृति की विरासत और अपनेपन के चिह्न के रूप में संरक्षित।

इस नए संदर्भ में, इस पारिवारिक नाम ने एक अतिरिक्त कार्य ग्रहण किया : स्मृति का। निर्वासन में जन्मी पीढ़ियों के लिए, Ziri नाम — जैसे अनेक अन्य माघरेबी नामों की तरह — उस विलुप्त हो चुके संसार से जोड़ने वाला क्षीण धागा बन गया, मोरक्को के मल्लाहों का, और उससे भी आगे, सन्हाजी ऊँचे पठारों का। सेफ़ारादी और उत्तर-अफ्रीकी वंशावली-विज्ञान, जो आज अनेक संस्थाओं और विद्वत् संगठनों द्वारा वहन किया जाता है, ठीक इन्हीं वंश-परंपराओं को पुनर्निर्मित करने और नामों के अर्थ को निर्वासन के विस्मरण के विरुद्ध पुनःस्थापित करने के लिए समर्पित है। इस प्रकार यह नाम जीवित रहता है — अब जनजातीय अभिधान के रूप में नहीं, बल्कि एक धरोहर के रूप में।

इस यात्रा के अंत में, Ziri वंश अपने आप में उत्तरी अफ़्रीकी यहूदी इतिहास की समस्त गहराई का एक संघनन प्रतीत होता है — एकमात्र नाम में। इसकी जड़ में एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक व्यक्तित्व विद्यमान है : Ziri ibn Manad, Titteri के पर्वतों का Sanhadja सरदार, एक राजकीय वंश का संस्थापक जिसने Alger, Médéa और Miliana को सुदृढ़ किया और Ziride तथा Hammadide राजवंशों को जन्म दिया [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]। यह नाम एक यहूदी उपनाम बन गया — यह तथ्य ही मध्य और पश्चिमी Maghreb में यहूदी-बर्बर सहजीवन की प्राचीनता और गहराई का प्रमाण है।

इतिहासकार को यहाँ दो अपेक्षाओं को एक साथ निभाना होता है। एक ओर, यह स्वीकार करना कि पुरालेख क्या स्थापित करता है : नाम की बर्बर और Sanhadja मूल, यहूदी ओनोमास्टिक्स की स्वदेशी परत में इसका स्थान, मोरक्को के दस्तावेज़ों में इसकी उपस्थिति [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord] [Toledano, Une histoire de familles]। दूसरी ओर, पौराणिक वंशावली के प्रलोभन से बचना : कोई भी आधार नहीं है जो यह सिद्ध करे कि Ziride राजकीय वंश और इस नाम को धारण करने वाले यहूदी परिवारों के बीच कोई प्रत्यक्ष वंशानुगत संबंध है। जो प्रसारित होता है वह किसी राजवंश का रक्त नहीं, बल्कि एक साझे भूभाग और एक साझी भाषा की स्मृति है।

यही है Ziri वंश की शिक्षा : एक साधारण नाम जो अपने भीतर एक हज़ार वर्षों का इतिहास समेटे हुए है — मध्यकालीन Sanhadja, Granada के Naghrela की यहूदी-अंडालूसी सहजीवन, मोरक्को के mellahs, बीसवीं सदी की उथल-पुथल और प्रवासी बिखराव। इस नाम में एक साथ पढ़ी जाती हैं — सबसे प्राचीन जड़ें और सबसे हाल का निर्वासन। इसे संरक्षित करना और इसका अध्ययन करना, बर्बर संसार के हृदय में यहूदियों की दीर्घकालीन उपस्थिति को सम्मान देना है, और आने वाली पीढ़ियों के लिए उस पहचान की समृद्धि को पुनः स्थापित करना है जिसे न शताब्दियों ने मिटाया, न निर्वासन ने।