Mahboubian

पारिवारिक नाम Mahboubian ईरानी यहूदी नामों के उस विशाल कुल से संबंधित है जो एक अरबी-फ़ारसी सेमेटिक मूल पर आर्मेनियाई और फ़ारसी पितृनामीय प्रत्यय -ian के संयोजन से निर्मित हुए हैं — यह प्रत्यय वंश-सूचक है और « का वंशज » अर्थ देता है। मूल शब्द mahboub (محبوب), अरबी maḥbūb से ग्रहीत, का अर्थ है « प्रिय, प्रेमास्पद, चाहा हुआ »। इस प्रकार इस नाम का शाब्दिक अर्थ है « प्रिय के वंशज » अथवा « प्रेमास्पद की लिग्नी के लोग »। ईरानी क्षेत्र में अत्यंत प्रचलित यह निर्माण-पद्धति इस परिवार को उस नामकरण परत से जोड़ती है जहाँ फ़ारसी, अरबी और हिब्रू का संगम होता है — यह भाषाई बहु-स्तरीयता ईरानी यहूदी धर्म की विशेषता है, जो विश्व के सबसे प्राचीन यहूदी प्रवासी समुदायों में से एक है।

संदर्भ-विवरणिका Mahboubian परिवार को Hamadan से — जो ईरानी Zagros पर्वत-श्रृंखला का नगर है — और व्यापारियों तथा पुरावस्तु-विक्रेताओं की एक लिग्नी से संबद्ध करती है, जिनमें समकालीन युग में सर्वाधिक प्रमाणित व्यक्तित्व Houshang Mahboubian और Benjamin Mahboubian हैं — ये निकट-पूर्व की प्राचीन कला के व्यापारी थे। यह Grand Livre उस परिवार के ताने-बाने को, अभिलेखों की दुर्लभता की आवश्यक सतर्कता के साथ, पुनर्निर्मित करने का प्रयास है जिसका भाग्य फ़ारसी यहूदी धर्म के भाग्य से अभिन्न रूप से जुड़ा है : एक सहस्राब्दी-पुरानी जड़ें, वाणिज्य और ज्ञान की संस्कृति, और यूरोप तथा अमेरिका की ओर आधुनिक विसर्जन।

यहाँ अपनाई गई इतिहास-लेखन पद्धति अपनी विधि को स्वीकार करती है : खंड-दर-खंड यह विभेद करना कि क्या स्थापित अभिलेख के क्षेत्र में आता है, क्या संभावित तर्क-प्रणाली से उद्भूत होता है, और क्या प्रेषित स्मृति से संबंधित है। जैसा कि Yosef Hayim Yerushalmi ने दर्शाया है, यहूदी Mémoire और यहूदी Histoire पूरी तरह एक-दूसरे पर अध्यारोपित नहीं होतीं; पहली पवित्र करती है, दूसरी प्रलेखित करती है, और इतिहासकार को दोनों के बीच उन्हें परस्पर मिलाए बिना विचरण करना आना चाहिए [Yerushalmi, 1984]। इसी भावना से यह पुस्तक लिखी गई है।

महबूबियन को समझने के लिए Hamadan को समझना आवश्यक है। प्राचीन Ecbatane के रूप में पहचानी जाने वाली यह नगरी, जो मेदियों की राजधानी और फिर अचमेनी राजाओं की ग्रीष्मकालीन आवास रही, ईरानी पठार की सर्वाधिक प्राचीन बसी हुई नगरियों में गिनी जाती है। यह यहूदी कल्पना-जगत में एक विशिष्ट स्थान रखती है : परंपरा यहाँ Esther और Mardochée की कब्र का स्थान मानती है — एक ऐसा तीर्थ जिसने Hamadan को सदियों तक पारसी यहूदी धर्म का प्रतीकात्मक केंद्र और तीर्थस्थल बनाए रखा। यह मकबरा स्थानीय समुदाय की उपस्थिति को Esther की पुस्तक की बाइबिल कथा से — जो अचमेनी साम्राज्य के काल में स्थित है — जोड़ता है और समुदाय में अपनी प्राचीनता की गहरी चेतना जागृत करता है।

ईरान का यहूदी धर्म वास्तव में उन विरल प्रवासियों में से एक है जिनका अस्तित्व प्रथम और द्वितीय मंदिर के युग से अविच्छिन्न रूप से चला आ रहा है। Cyrus le Grand द्वारा बाबुल की विजय और Sion की वापसी की अनुमति देने वाले आदेश (538 ई. पू.) के पश्चात, निर्वासितों का एक भाग ईरानी भूमि पर ही रहा और वहाँ स्थायी समुदायों की स्थापना की। ये गहरी जड़ें यहूदी-फ़ारसी भाषा और साहित्य की सांस्कृतिक जीवंतता तथा समकालीन काल तक सामुदायिक संस्थाओं की निरंतरता की व्याख्या करती हैं।

तथापि इन समुदायों का इतिहास सहिष्णुता और उत्पीड़न के क्रमिक उतार-चढ़ाव से चिह्नित रहा। Safavide और फिर Qadjare राजवंशों के अंतर्गत, dhimmi की स्थिति ने यहूदियों पर वेश-भूषा, आर्थिक एवं आवासीय प्रतिबंध थोपे, और दबाव के काल अनेक रहे। कुछ निश्चित व्यवसायों — व्यापार, धातु एवं वस्त्र शिल्प, ऋण, चिकित्सा, और बाद में पुरावस्तु एवं कालीन — तक सीमित रखे जाने के कारण Hamadan के यहूदियों ने व्यापारिक दक्षताएँ विकसित कीं जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहीं। महबूबियन को दी जाने वाली व्यापारिक प्रवृत्ति इसी उर्वर भूमि में निहित है।

इस्लामी भूमि पर यहूदी अल्पसंख्यकों की कानूनी और सामाजिक स्थिति, उन्मुक्ति और पहचान-निर्धारण पर व्यापक इतिहास-लेखन संबंधी बहसों से अनुगूंज करती है। सेफ़ार्दी जगत और मुस्लिम शासन के अंतर्गत यहूदी समुदायों को समर्पित अध्ययन — औपनिवेशिक Algeria से ओटोमन Maghreb तक — तुलनात्मक दृष्टि से उन अनिश्चित एकीकरण और आर्थिक गतिशीलता के तंत्रों को प्रकाशित करते हैं जो ईरानी यहूदी धर्म की भी विशेषता हैं [Stora, 1997]। Tlemcen समुदाय को समर्पित एकल अध्ययन एक अन्य क्षेत्र में यह दर्शाता है कि कैसे एक प्राचीन यहूदी समुदाय स्थानीय जड़ों और विस्तृत व्यापारिक नेटवर्क को एक साथ साधता है [Botbol, 2000]।

Mahboubian नाम स्वयं में एक दस्तावेज़ है। इसकी संरचना — अरबी मूल maḥbūb + प्रत्यय -ian — इसे आधुनिक ईरानी यहूदी नामविज्ञान में एक सुनिश्चित स्थान देती है। यहाँ एक ऐतिहासिक रूप से निर्णायक तथ्य स्मरण करना आवश्यक है : बीसवीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग तक, ईरान के अधिकांश यहूदी यूरोपीय अर्थ में कोई स्थायी और वंशानुगत पारिवारिक नाम नहीं रखते थे। 1919 के कानून और तत्पश्चात् Reza Shah के काल में नागरिक स्थिति में किए गए सुधारों (1920-1930 के दशक) ने आधिकारिक पारिवारिक नाम अपनाने को अनिवार्य कर दिया। इसी समय अनेक ईरानी यहूदी परिवारों ने एक पारिवारिक नाम निश्चित किया, जो प्रायः किसी पूर्वज के नाम, किसी व्यवसाय, किसी स्थान अथवा किसी सम्माननीय गुण पर आधारित होता था।

इस अत्यंत संभावित अनुमान के अनुसार, Mahboubian किसी ऐसे पूर्वज से व्युत्पन्न हुआ होगा जिसका नाम या उपनाम Mahboub (« प्रिय ») था — यह एक पुरुष नाम है जो फ़ारसी और यहूदी-फ़ारसी क्षेत्र में प्रमाणित है — और जिसकी संतानों को सामूहिक प्रत्यय -ian द्वारा अभिहित किया गया। पारिवारिक परंपरा — जिसे आर्काइव विस्तार में न तो प्रमाणित कर सकता है, न खंडित — यह मानती है कि यह नाम Hamadan की यहूदी समुदाय के किसी श्रद्धेय पूर्वज को सम्मान देता है। यहाँ, संप्रेषित स्मृति और नामविज्ञानीय तर्क परस्पर एक-दूसरे का उत्तर देते हैं, बिना किसी अंतर्विरोध के : भाषाई संभाव्यता पारिवारिक आख्यान को पुष्ट करती है, किंतु उसे दस्तावेज़ीय रूप से स्थापित नहीं करती।

एक प्रचलित भ्रांति से सावधान रहना उचित है : mahboub कोई हिब्रू नाम नहीं है, परंतु इसका अर्थगत समकक्ष हिब्रू में ahouv (« प्रिय ») के रूप में विद्यमान है, और David में भी, जिसकी मूल धातु प्रियजन का भाव समेटती है। हिब्रू धार्मिक भाषा, विद्वत् अरबी और लोक-प्रचलित फ़ारसी के बीच इस प्रकार की अनुरणन-क्रीड़ा पूर्व के यहूदी समाजों की विशिष्टता है, जहाँ पहचान एक साथ अनेक भाषाओं में अभिव्यक्त होती है। यहूदी परंपरा लिखित और मौखिक को, प्राप्त नाम और वहन किए जाने वाले नाम को जिस प्रकार संयुक्त करती है — इस चिंतन की प्रतिध्वनि Léon Askénazi के विचार में मिलती है, जो हिब्रू शब्दावली के अर्थगत अनुनादों पर सावधानी से ध्यान देते थे [Askénazi, 1999], और Armand Abécassis द्वारा विकसित इच्छा तथा नामकरण की मानवशास्त्रीय दृष्टि में भी [Abécassis, 1987]।

सेफ़ारादी और पारिवारिक वंशावली प्लेटफ़ॉर्म, जो अभिलेखों, वंश-वृक्षों और मौखिक परंपराओं को एकत्र और परस्पर मिलाते हैं, ऐसे पारिवारिक नाम-पुनर्निर्माण कार्य के लिए पद्धतिगत आदर्श प्रस्तुत करते हैं [GMPL / Encaoua.org, 2024] ; भूमध्यसागरीय क्षेत्र के परिवारों पर केंद्रित सेफ़ारादी अध्ययन, जैसे कि Ankawa परिवार को समर्पित वे अध्ययन, दर्शाते हैं कि किस प्रकार एक नाम किसी संपूर्ण प्रवासी इतिहास को संघनित कर सकता है [Foundation for Sephardic Studies, 2024]। Mahboubian परिवार के लिए कोई सुलभ ईरानी रजिस्टर उपलब्ध न होने के कारण, ये सादृश्य संकेतात्मक रहते हैं, प्रमाणात्मक नहीं।

संदर्भ विवरण Mahboubian परिवार को एक यहूदी पुरावस्तु-व्यापारी परिवार के रूप में चिह्नित करता है। यह विशेषज्ञता कोई साधारण तथ्य नहीं है : यह ईरानी यहूदी धर्म की एक दीर्घ आर्थिक परंपरा में अंकित है। भूमि-स्वामित्व और कुछ सार्वजनिक पदों से बाहर रखे गए, फ़ारस के यहूदी चल संपत्ति के मूल्यवान व्यापार में विख्यात हुए — रत्न, कालीन, वस्त्र, स्वर्णकारी और, आधुनिक काल में, निकट व मध्य-पूर्व की पुरातात्विक पुरावस्तुएँ। Hamadan, जिसकी मिट्टी अचमेनिद, मेदीय और पार्थियाई इतिहास से भरी पड़ी है, प्राचीन वस्तुओं का एक प्राकृतिक स्रोत और कला-वाणिज्य का एक महत्त्वपूर्ण केंद्र था।

बीसवीं शताब्दी में, Mahboubian प्रतिष्ठान प्राचीन कला की अंतरराष्ट्रीय मंच पर प्रसिद्ध हुआ, विशेष रूप से Houshang Mahboubian और Benjamin Mahboubian से जुड़े प्रतिष्ठानों के माध्यम से। Mahboubian परिवार उन पूर्वी कला और निकट-पूर्वी पुरावस्तुओं के व्यापारियों में गिना जाता है जिनके संग्रह और लेनदेन Tehran, यूरोप — विशेषतः London — और उत्तरी अमेरिका के बीच प्रवाहित होते रहे, जैसे-जैसे द्वितीय विश्वयुद्ध के पश्चात प्राचीन कला के बड़े बाज़ारों का पुनर्गठन हो रहा था। Hamadan के बाज़ार से पश्चिमी दीर्घाओं तक की यह यात्रा एक ईरानी यहूदी व्यापारिक अभिजात वर्ग के विशिष्ट पथ को दर्शाती है : स्थानीय विशेषज्ञता की पूँजी को वैश्विक बाज़ारों में उपस्थिति में रूपांतरित करना।

यहाँ एक इतिहासकार का संयम आवश्यक है : सटीक जीवनी-विवरण — तिथियाँ, सटीक वंश-संबंध, वाणिज्यिक प्रतिष्ठानों का कालक्रम — इन्हें प्रमाणों पर स्थापित किया जाना आवश्यक है, और इस नाम के कुछ कला-व्यापारियों से जुड़े सार्वजनिक मामले एक न्यायिक और पत्रकारिता-संबंधी प्रलेखन के अंतर्गत आते हैं, जिसे सावधानी और दूरी के साथ संभाला जाना चाहिए। अतः यह Grand Livre संभाव्य तक ही सीमित रहता है : एक मान्यता-प्राप्त पुरावस्तु-व्यापारी वंश, जिसकी गतिविधि Hamadan के यहूदियों की सदियों पुरानी व्यापारिक परंपरा को आधुनिक रूप देते हुए आगे बढ़ाती है। इस व्यवसाय के मूल में स्थित पूर्व और पश्चिम के बीच वस्तुओं, पांडुलिपियों और ज्ञान का प्रवाह, यहूदी ग्रंथों के संचरण के भौतिक इतिहास से मिलता है, जैसा कि विद्वत्तापूर्ण कोडिकोलॉजी द्वारा अध्ययन किया गया है [Sirat, 1983]।

व्यापार से परे, Hamadan के यहूदी परिवारों की स्मृति, संप्रेषण की एक संस्कृति से अविभाज्य है। इस समुदाय ने तालमूडी विद्यालयों, अध्ययन-गृहों और रब्बाईकल विद्वत्ता को बनाए रखा — जो भले ही मध्यकालीन Babylonie के महान केंद्रों से तुलनीय नहीं थी, फिर भी उसने परंपरा की श्रृंखला को जीवित रखा। व्यापारी प्रतिष्ठित परिवारों की सादृश्यता से यह उचित रूप से अनुमान लगाया जा सकता है कि Mahboubian इस धार्मिक और बौद्धिक जीवन में सहभागी रहे होंगे : आराधनालयों का रखरखाव, विद्वानों का समर्थन, Torah और Talmud के अध्ययन में पुत्रों की शिक्षा।

यह आयाम काफी हद तक Memory और अनुमान के दायरे में आता है : यह उन प्रतिनिधित्वों द्वारा संप्रेषित होता है जो ईरानी यहूदी समुदाय स्वयं के विषय में रखते हैं, न कि इस विशेष परिवार के लिए दिनांकित अभिलेखों द्वारा स्थापित तथ्यों द्वारा। फिर भी यह अंकित किए जाने योग्य है, क्योंकि यह एक लिग्नी के आध्यात्मिक पृष्ठभूमि को प्रकाशित करता है। फ़ारसी यहूदी धर्म ने एक मौलिक यहूदी-फ़ारसी साहित्य उत्पन्न किया — कविता, बाइबिल-पाठ्य पुनर्कथन, टीकाएँ — जो एक अपनी सांस्कृतिक सृजनशीलता का साक्ष्य देता है, जो पश्चिमी अशकेनाज़ी और सेफ़ार्डी जगत से विशिष्ट है।

यहूदी विचार, अपनी दीर्घकालीन परंपरा में, इस संप्रेषण की संस्कृति को स्थापित करने का ढाँचा प्रदान करता है। मध्यकालीन यहूदी दर्शन को समर्पित महान संश्लेषण हमें स्मरण कराते हैं कि प्राच्य यहूदी धर्म, इस्लामी जगत और ईसाई पश्चिम के बीच विचारों के प्रसार में एक अनिवार्य कड़ी था [Vajda, 1947]। Georges Vajda और उनके पश्चात यहूदी विचार के इतिहासकारों ने दिखाया है कि पूर्व के समुदाय दर्शन और व्याख्या के कितने महत्त्वपूर्ण माध्यम रहे [Sirat, 1983]। समसामयिक काल में, Maurice-Ruben Hayoun जैसे विचारकों द्वारा इस विरासत के पुनर्पाठ ने उस बौद्धिक परंपरा की निरंतरता को रेखांकित किया है जो प्रवासों को पार करती है [Hayoun, 2023]। यहूदी अवस्था स्वयं — अपनेपन और सार्वभौमिकता के बीच का तनाव — Isaiah Berlin द्वारा यहूदी आधुनिकता के एक मूल प्रेरक तत्त्व के रूप में चिंतित की गई है [Berlin, 1973]।

बीसवीं सदी ने ईरानी यहूदी धर्म को पूरी तरह बदल दिया। Pahlavi शासन के अंतर्गत आधुनिकीकरण ने पहले एकीकरण और आर्थिक उत्थान का एक दौर खोला : ईरानी यहूदियों को शिक्षा, उदार व्यवसायों और बड़े वाणिज्य तक पहुँच मिली, और बहुतों ने पारंपरिक मोहल्लों को छोड़कर Téhéran में बसेरा किया। फिर 1979 की इस्लामी क्रांति ने एक बड़े पलायन को जन्म दिया। हज़ारों की संख्या वाला यह समुदाय बहुत सिकुड़ गया, और इसके सदस्य मुख्यतः संयुक्त राज्य अमेरिका — विशेषकर Los Angeles और New York —, Israël और यूरोप की ओर प्रवास कर गए।

व्यापारियों और पुरावस्तु-विक्रेताओं के परिवार, जिनके नेटवर्क पहले से ही अंतरराष्ट्रीय थे, इस बिखराव के लिए सबसे अधिक तैयार थे। Londres, Genève या New York में उनके संवाददाता, गोदाम और कभी-कभी प्रतिष्ठान लंबे समय से मौजूद थे, इसलिए वे अपनी कुछ गतिविधियाँ और संपत्ति स्थानांतरित कर सके। Mahboubian परिवार का उदाहरण — जिनकी पाश्चात्य कला-व्यापार में उपस्थिति प्रमाणित है — इस अनुकूलन-क्षमता को दर्शाता है : व्यापारिक प्रवासी समुदाय किसी अर्थ में बाध्य प्रवास से पहले ही उसकी पूर्वपीठिका बना चुका था।

यह उखड़ना बीसवीं सदी में इस्लामी देशों के यहूदियों के महान आंदोलन का हिस्सा है — एक ऐसी परिघटना जो, सब अनुपातों को ध्यान में रखते हुए, स्वतंत्रता के बाद Maghreb के समुदायों के रिक्त होने से तुलनीय है। अल्जीरियाई समुदायों पर अध्ययन — Tlemcen, Sidi Bel Abbès — उसी क्रम को प्रलेखित करते हैं : शताब्दियों की जड़ों से एक शीघ्र बिखराव, स्थानों, कब्रिस्तानों और आराधनालयों की हानि, और उनकी स्मृति संरक्षित करने का स्मारक-प्रयास [Botbol, 2000] [Archives rabbiniques de Sidi Bel Abbès]। यह तुलना संदर्भों को एकसमान नहीं मानती, किंतु वह इन सामुदायिक विश्वांतों की साझा संरचना को प्रकाशित करती है [Stora, 1997]।

एक वंश-परंपरा का क्या शेष रह जाता है जब मूल देश अपने द्वार बंद कर लेता है और अभिलेखागार दुर्गम बने रहते हैं? यह प्रश्न, जो Mahboubian परिवार पर लागू होता है, समकालीन ईरानी यहूदी धर्म की समग्रता को भी समेटता है। उनके इतिहास का पुनर्निर्माण एक दोहरी बाधा से टकराता है: ईरान से बाहर संरक्षित और सुलभ लिखित स्रोतों की दुर्लभता, और पारिवारिक संप्रेषण की मुख्यतः मौखिक प्रकृति। इतिहासकार तब विनम्रता की एक ऐसी स्थिति अपनाने के लिए बाध्य होता है जिसमें वह निरंतर यह भेद करता रहे कि वह क्या जानता है, क्या अनुमान करता है और क्या ग्रहण करता है।

यहीं पर Yerushalmi की शिक्षा अपना पूर्ण अर्थ प्राप्त करती है: विस्मृति के विरुद्ध, यहूदी परंपरा ने सर्वप्रथम आनुष्ठानिक स्मृति और कथा-वर्णन को प्रतिस्थापित किया, इससे पहले कि आधुनिकता ने अतीत के प्रति निष्ठा के अपने विशिष्ट स्वरूप के रूप में आलोचनात्मक History की खोज की [Yerushalmi, 1984]। Mahboubian जैसे परिवार के लिए, दोनों स्वरूप सहअस्तित्व में हैं: संप्रेषित आख्यान — प्रिय पूर्वज, Esther का मकबरा, व्यापारिक व्यवसाय — और वह दस्तावेज़ी अनुसंधान जो धैर्यपूर्वक उसे आधार देने या उसमें सूक्ष्म परिवर्तन लाने का प्रयास करता है। यह अध्याय इसलिए अपनी अनुमान-आधारित स्थिति को स्वीकार करता है: यह तथ्यों को स्थापित करने की अपेक्षा एक व्याख्यात्मक ढाँचा प्रस्तुत करता है।

वंशावली प्लेटफ़ॉर्मों और Séfarade एवं पूर्वी अध्ययन फ़ाउंडेशनों का कार्य भविष्य के लिए एक शोध-मार्ग प्रस्तुत करता है: अभिलेखीय दस्तावेज़ों का डिजिटलीकरण, साक्ष्यों का संकलन, बिखरे हुए वंशजों का नेटवर्क-निर्माण [GMPL / Encaoua.org, 2024] [Foundation for Sephardic Studies, 2024]। इसी सामूहिक प्रयास से एक वंश-परंपरा की Memory धीरे-धीरे History का दर्जा प्राप्त कर सकती है। समकालीन यहूदी चिंतन, जो प्राप्त विरासत और वर्तमान उत्तरदायित्व के बीच संबंध को निरंतर जाँचता-परखता रहता है, इस उद्यम को उसका गहरा औचित्य प्रदान करता है [Hayoun, 2023] [Abécassis, 1987]।

इस यात्रा के अंत में, Mahboubian वंश ईरानी यहूदी इतिहास के एक सारांश के रूप में प्रकट होता है : एक फ़ारसी और अरबी नाम जिसे यहूदियों ने धारण किया, Hamadan — Ecbatane, Esther और Mardochée की नगरी — में गहरी जड़ें, पुरावशेषों के अंतरराष्ट्रीय व्यापार में परिवर्तित एक वाणिज्यिक अभिरुचि, और एक आधुनिक प्रवासन जो इसके सदस्यों को पश्चिम की ओर ले गया। इस आख्यान में जो स्थापित है — फ़ारसी यहूदी धर्म की प्राचीनता, पुरावशेष-व्यापारियों की परंपरा, Houshang और Benjamin Mahboubian जैसी विभूतियों का अस्तित्व — उसे उससे पृथक किया गया है जो संभावित या परंपरागत रूप से प्रेषित रहता है, विशेषतः सटीक वंशावली और उपनाम की यथार्थ उत्पत्ति।

Grand Livre ने रिक्तियों को कल्पना से भरने का प्रयास नहीं किया, अपितु एक वंश को उसके उचित स्थान पर — विश्व की सबसे प्राचीन प्रवासी जातियों में से एक के दीर्घ इतिहास में — स्थापित करके उसे सम्मानित किया। अब यह वंशजों और शोधकर्ताओं पर निर्भर है कि वे इस अन्वेषण को आगे बढ़ाएँ, जैसे-जैसे नए पुरालेख खुलते जाएँगे और नई साक्ष्यावलियाँ संकलित होती जाएँगी। क्योंकि एक परिवार को "प्रिय के वंशज" कहना, उसके नाम में ही एक निष्ठा का वचन अंकित करना है : स्मृति की निष्ठा।