De Nola

De Nola नाम उन विशाल इतालवी यहूदी उपनामों के परिवार से संबंधित है जिन्हें आधुनिक नामशास्त्र अनुसंधान स्थान-नाम मूल के नामों की श्रेणी में रखता है : ऐसे उपनाम जो किसी व्यवसाय, शारीरिक विशेषता या किसी बाइबिलीय पूर्वज को नहीं, बल्कि एक स्थान की स्मृति को अपने भीतर अंकित किए हुए हैं। इस प्रकरण में, वह स्थान है Nola — Campanie की एक प्राचीन नगरी, Naples के भीतरी भू-भाग में। नाम का स्वरूप स्वयं — पूर्वसर्ग De के पश्चात् स्थान-नाम — एक यात्रा-पथ को कहता है : एक ऐसा परिवार जिसे किसी समय उसके उद्गम-स्थल से पहचाना गया, « celui de Nola », अर्थात् Nolano, और जो दक्षिणी यहूदी इतिहास के क्रमिक विस्थापनों के मध्य इस भौगोलिक चिह्न को एक हस्ताक्षर की भाँति अपने साथ वहन करता रहा।

संदर्भ विवरणी संक्षिप्त किंतु सुदृढ़ है : यह इटली का एक यहूदी परिवार है, जिसका उल्लेख Samuele Schaerf ने I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में किया है — जो प्रायद्वीपीय यहूदियों का पहला महान नामशास्त्रीय सर्वेक्षण था। इस सूची में प्रविष्टि ही इस ग्रंथ का मूलभूत दस्तावेज़ी आधार है। इस आधार-बिंदु के चारों ओर एक संसार को पुनर्निर्मित करना आवश्यक है : दक्षिणी इटली के यहूदी समुदायों का वह संसार, जिसका इतिहास दो सहस्राब्दी पुराना है, नाटकीय निष्कासनों, विखण्डनों और पुनरुत्थानों से भरा हुआ।

पाठक इन पृष्ठों में सतर्क इतिहास-लेखन का एक अभ्यास पाएँगे। जहाँ पुरालेख बोलता है, हम उसे उद्धृत करते हैं ; जहाँ केवल संभाव्यता मार्गदर्शन करती है, हम उसे स्वीकार करते हैं। जैसा कि Yosef Hayim Yerushalmi ने सिखाया है, यहूदी इतिहास और यहूदी स्मृति सदा एक-दूसरे के संगत नहीं होती, और यही दोनों के बीच का अंतराल इतिहासकार की ईमानदारी का निवास-स्थान है [Yerushalmi, 1984]। De Nola नाम, जो देखने में साधारण प्रतीत होता है, इस प्रकार इतालवी भूमि पर यहूदी उपस्थिति के समस्त भूगोल पर एक झरोखा खोलता है।

उपनाम को समझने के लिए, पहले उस स्थान को समझना आवश्यक है। Nola, Campanie के सबसे प्राचीन नगरों में से एक है, जो Vésuve और Apennins के मध्य फैले उर्वर मैदान में, Naples के पूर्व में स्थित है। इसकी प्राचीनता और दक्षिणी इतालवी जगत में इसकी अन्तर्निहित स्थिति ने इसे एक स्वाभाविक बस्ती-केन्द्र बनाया, जिसमें यहूदी बस्ती भी सम्मिलित है : इस क्षेत्र में हिब्रू उपस्थिति रोमन पुरातनता काल से प्रमाणित है, जैसा कि पुरातात्त्विक अवशेष साक्ष्य देते हैं। नेपोलिटन यहूदी स्मृति के संरक्षक वास्तव में स्मरण दिलाते हैं कि Nola, Pozzuoli, Naples और Pompéi में शिलालेखों और समाधियों के प्रमाण विद्यमान हैं — ये एक प्राचीन और सुदृढ़ बसाहट के चिह्न हैं। यही विद्वत्-परम्परा इस बात पर बल देती है कि यह 2000 वर्ष पुराना इतिहास है, और Pompéi के यहूदी गृह अत्यन्त रोचक हैं क्योंकि वे एक समृद्ध समुदाय की उपस्थिति की साक्ष्य देते हैं।

उपनाम De Nola, इतालवी यहूदी नामविज्ञान की सर्वाधिक प्रलेखित श्रेणी में आता है : प्रायद्वीप के नगरों और कस्बों से व्युत्पन्न नाम। Schaerf ने अपनी जनगणना में अपने संग्रह का एक महत्त्वपूर्ण भाग इन उद्गम-नामों को समर्पित किया है। इतालवी नगरों से उत्पन्न cognomi की सूची दीर्घ और सार्थक है ; इसी नामकीय परिवार की प्रविष्टियों में Alatri, Ancône, Anticoli, Ariccia, Ascoli, Asti, Bassano, Bologne, Cagli, Caivano, Camerino जैसे नाम और अनेक अन्य सम्मिलित हैं। नाम-स्थान की यह तर्कसंगति प्रायद्वीपीय यहूदी नामावली की महान स्तरों में से एक है : जब कोई परिवार अपने मूल नगर को छोड़कर जाता था, तो आश्रय देने वाला समुदाय उसे उसके उद्गम-स्थान से अभिहित करता था, और यह अभिलक्षण अन्ततः वंशानुगत उपनाम के रूप में स्थिर हो जाता था।

Schaerf की कृति स्वयं में एक स्मारक है। यह अध्ययन इतालवी यहूदियों के नामविज्ञान का प्रथम अध्ययन है, जिसमें लगभग 1,650 उपनाम हैं जो 9,800 परिवारों के संगत हैं — औसतन, एक उपनाम प्रति छः परिवार। जनगणना के परिवर्धित संस्करण में, जिसका परिशिष्ट इटली के यहूदी कुलीन परिवारों पर केन्द्रित है, यह स्पष्ट किया गया है कि Schaerf द्वारा निर्मित लगभग 10,000 इतालवी यहूदी परिवारों से सम्बन्धित नामों की सूची cognomi के उद्गम और व्युत्पत्ति पर एक अध्याय के साथ विस्तारित होती है। इसी सन्दर्भ में De Nola का स्थान निश्चित होता है : एक स्थानवाचक नाम, एक वास्तविक और प्राचीन नगर पर आधारित, एक भौगोलिक स्मृति का वाहक।

एक आवश्यक पद्धतिगत सावधानी का उल्लेख करना उचित है। कोई स्थानवाचक उपनाम अकेले किसी सतत वंशावली को स्थापित नहीं करता ; वह उसे धारण करने वालों में एक समान भौगोलिक उद्गम का संकेत देता है, बिना यह सुनिश्चित किए कि वे सब एक ही पूर्वज से उत्पन्न हैं। De Nola परिवार इस प्रकार सर्वप्रथम एक क्षेत्रीय इतिहास में अंकित है : Campanie और Royaume de Naples के यहूदियों का इतिहास, और उसके पश्चात् एक विशिष्ट

इतालवी Mezzogiorno में यहूदी उपस्थिति सदियों तक ईसाई भूमध्यसागरीय जगत की सबसे जीवंत उपस्थितियों में से एक रही। Naples और उसके आसपास के क्षेत्र — जिसमें Nola भी शामिल है — में सुसंगठित समुदाय बसते थे, जो अपने आरक्षित मोहल्लों, giudecche, के इर्द-गिर्द संगठित थे। नियपोलिटन इतिहासलेखन यह स्मरण दिलाता है कि ये मोहल्ले अत्यंत प्राचीन थे : यहूदी तीनों giudecche में निवास करते थे ; पहली giudecca की जड़ें संभवतः मध्यकाल तक जाती हैं और उसे Vicus Iudeorum कहा जाता था। ये समुदाय व्यापार, हस्तशिल्प और विशेष रूप से वस्त्र-कार्य से जीविका चलाते थे — नियपोलिटन यहूदी पहचान की यह एक प्रतीकात्मक गतिविधि थी, जिसे रंगरेज़ों के मोहल्ले के इतिहास-वृत्तांत भी रेखांकित करते हैं।

यह दीर्घ इतिहास संघर्षों से रहित नहीं था। दक्षिणी यहूदी जीवन ने आधुनिक काल के महान निष्कासनों से भी पहले उत्पीड़न के अनेक प्रसंग झेले। इस प्रकार, 1288 में, भिक्षुक मठवासी आदेशों द्वारा संचालित यहूदी-विरोधी प्रचार के दबाव में, Naples के राज्य ने यहूदियों के निष्कासन का आदेश दिया। यह प्रथम महान आघात सोलहवीं शताब्दी की त्रासदियों का पूर्वाभास था। Nola जैसे किसी स्थान से जुड़े परिवार के लिए इन धक्कों का अर्थ था — विस्थापन, बिखराव और कभी-कभी बलात् धर्मांतरण।

इस दक्षिणी यहूदी जगत के बौद्धिक और आध्यात्मिक परिवेश पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है। मध्ययुगीन शताब्दियों में दक्षिण इटली यहूदी संस्कृति का एक संगम-स्थल था — एक ऐसा स्थान जहाँ halakha, काव्य-साहित्य और दार्शनिक चिंतन की परंपरा एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरित होती थी। Colette Sirat ने दर्शाया है कि मध्यकालीन यहूदी दर्शन किस प्रकार भूमध्यसागर में प्रवाहित होने वाले पांडुलिपियों के सघन जाल के माध्यम से विकसित हुआ, जिसमें इटली एक प्रमुख कड़ी थी [Sirat, 1983]। इसी उर्वर भूमि में De Nola जैसे परिवार पल्लवित हुए — धार्मिक आचरण, आर्थिक गतिविधि और बौद्धिक जीवन में भागीदारी के बीच।

सोलहवीं शताब्दी के विच्छेद से पूर्व के उस युग में इटली में यहूदी जीवन की विशेषता यह थी कि प्रतिबंधों के बावजूद आसपास के समाज में एक वास्तविक समावेश विद्यमान था। Robert Bonfil ने इतालवी यहूदियों की इस द्विधापूर्ण स्थिति का सूक्ष्मता से वर्णन किया है — एक साथ पृथक और समेकित, दूरी पर रखे जाने के बावजूद समकालीन संस्कृति में सहभागी [Bonfil, 1994]। मध्यकालीन Campania के एक परिवार के रूप में De Nola परिवार पूर्णतः उस इतिहास का अंग है — एक ऐसी यहूदियत का इतिहास जो एक साथ जड़ें जमाए हुए भी थी और असुरक्षित भी।

दक्षिणी यहूदी इतिहास का निर्णायक मोड़, और इसलिए De Nola जैसे परिवारों के परिवेश का भी, सोलहवीं शताब्दी का दोहरा निर्वासन था। स्पेनी आधिपत्य की स्थापना के बाद, कैथोलिक सम्राटों की धर्म-न्यायिक नीति ने यहूदी उपस्थिति की सदियों पुरानी निरंतरता को समाप्त कर दिया। इतिहासकार स्मरण दिलाते हैं कि Naples से यहूदियों के दो महान निर्वासन 1510 और 1541 में हुए, जो स्पेनी ईसाई राजाओं की धर्म-न्यायिक नीतियों के कारण संभव हुए।

पहला अधिनियम औपचारिक और क्रूर था। यहूदियों और नवदीक्षितों को चार महीनों के भीतर Kingdom of Naples छोड़ने का आदेश देने वाला व्यावहारिक अनुशासन 23 नवंबर 1510 को प्रकाशित हुआ; राजा Ferdinand the Catholic था, और उपराजा Raimondo de Cardona। एक छोटी संख्या को राहत दी गई : दो सौ परिवारों को अंतिम निर्वासन तक रहने की अनुमति दी गई। इस तिथि से पहले ही भेदभावपूर्ण उपाय कठोर हो चुके थे : 1506 में ही राजा Ferdinand ने आदेश दिया था कि सभी यहूदी अपने वस्त्रों पर लाल रंग का एक विशिष्ट चिह्न धारण करें।

मानवीय विपदा का विस्तार अत्यंत व्यापक था, भले ही प्राचीन स्रोतों की अतिशयोक्तियों को ध्यान में रखा जाए। आधिकारिक आँकड़ों के अनुसार, जो संभवतः अत्यधिक बढ़ा-चढ़ाकर बताए गए हैं, 1510 में 30,000 व्यक्तियों और 1541 में 42,000 अन्य व्यक्तियों के निर्वासन का प्रमाण मिलता है। यह एक जबरन पलायन था जिसके परिणाम आने वाली सभी शताब्दियों में अनुभव किए गए। यहीं De Nola परिवार के लिए, और अनगिनत अन्य परिवारों के लिए, महान परिवर्तन घटित होता है : देशज नेपोलिटन यहूदिता का अंत और विखंडन का आरंभ।

Nola के स्थानवाचक नाम से पहचाने जाने वाले एक परिवार के लिए, इन निर्वासनों का अर्थ संभवतः दो परंपरागत नियतियों में से एक रहा होगा : या तो अन्य भूमियों की ओर निर्वासन — पोपल राज्य, मध्य और उत्तरी Italy, Ottoman Empire, उत्तरी Africa — या फिर धर्मांतरण, ईमानदार अथवा दिखावटी, यहूदी आचरणों को गुप्त रूप से बनाए रखते हुए। De Nola नाम, जब Campania से बाहर यात्रा करता है, एक साक्षी बन जाता है : यह दूरस्थ समुदायों के रजिस्टरों में उस उद्गम का स्मृति-चिह्न संजोए रखता है, जिसे निर्वासन ने निवास-अयोग्य बना दिया था।

विखंडन के पश्चात, Mezzogiorno के स्थानवाचक उपनाम भूमध्यसागरीय निर्वासन के मार्गों पर बिखरे हुए मिलते हैं। उद्गम-संकेतक नामों की यही विशेषता है : वे अपने मूल से जितने दूर जाते हैं, उतने ही अधिक सुपाठ्य होते जाते हैं। Nola में ही, "Nola के" होना किसी को विशिष्ट नहीं बनाता था ; अर्थ तो कहीं और, आश्रयदाता समुदायों में, प्रकट होता था और नाम वहीं स्थायी रूप लेता था।

दो प्रमुख नेटवर्कों का उल्लेख किया जाना चाहिए, किंतु उस सावधानी के साथ जो De Nola परिवार को उनमें से प्रत्येक से जोड़ने वाले प्रत्यक्ष नाम-सूची-युक्त अभिलेख के अभाव में आवश्यक है। प्रथम है पुर्तगाली यहूदी राष्ट्र का नेटवर्क, जो इबेरियाई प्रायद्वीप से Livourne, Amsterdam और Tunis तक फैला। Lionel Lévy ने इस व्यापारिक राष्ट्र और पश्चिमी भूमध्यसागर के तटों को जोड़ने वाले उसके पारिवारिक नेटवर्कों का विस्तृत अध्ययन किया है [Lévy, 1999]। टस्कनी के महाड्यूकल राज्य का मुक्त बंदरगाह Livourne वह महान संगमस्थल था जहाँ इबेरियाई, इतालवी और उत्तर-अफ्रीकी यहूदी मिले ; यहीं पर अनेक इतालवी उपनामों ने दूसरा जीवन पाया, उस महानगरीय समुदाय में जिसे Lévy ने उसके सांध्यकाल तक वर्णित किया है [Lévy, 1996]।

द्वितीय नेटवर्क उत्तरी अफ्रीका का है, जहाँ अनेक इतालवी और इबेरियाई निर्वासित आ बसे। Algeria और Tunisie के बड़े समुदायों ने सदियों के दौरान इतालवी मूल के परिवारों को आश्रय दिया, जिनके उपनाम प्रायद्वीप की स्मृति सँजोए रखते थे। Tlemcen के समुदायों को समर्पित अध्ययन [Botbol, 2000] और Sidi Bel Abbès के रब्बाई अभिलेख इस पारगम्यता की साक्षी देते हैं — इतालवी यहूदी पहचान और माग्रेबी यहूदी पहचान के बीच की, जहाँ De Nola जैसा नाम स्थानीय रूपों में जीवित रह सकता था।

यहाँ, स्मृति और अभिलेख के बीच के संधिस्थल पर, ईमानदारी बनाए रखना आवश्यक है। हम जानते हैं कि De Nola नाम Schaerf द्वारा इटली के लिए प्रमाणित है ; हम जानते हैं कि विखंडन के मार्ग उसे दूर-दूर तक ले गए होंगे। किंतु किसी Livournaise या Tunisoise शाखा को Campanian मूल से जोड़ना, वर्तमान स्थिति में, प्रमाण के बजाय प्रशंसनीय अनुमान के दायरे में आता है। पारिवारिक परंपरा और अभिलेख एक-दूसरे से संवाद करते हैं, किंतु अभी पूर्णतः एक-दूसरे की पुष्टि नहीं करते — और यही संयम इस अध्याय के मूल्य की गारंटी है।

एक पारिवारिक नाम केवल एक नागरिक अभिलेख का तत्व नहीं होता : वह स्मृति का एक वाहक होता है। De Nola नाम धारण करना — प्रायः अनजाने में — Campania के एक नगर की छाप और एक निर्वासन के इतिहास को वहन करना है। यहूदी परंपरा ने नाम के इस स्मृति-संवाहक कार्य को सदा केंद्रीय स्थान दिया है — उस नाम को जो पूर्वज से वंशज तक संचारित होता है, जो भौगोलिक विच्छेदों के पार पीढ़ियों को आपस में जोड़ता है।

यह आयाम समकालीन यहूदी चिंतन के आचार्यों की शिक्षाओं से मेल खाता है। Léon Askénazi ने स्मरण कराया था कि यहूदी परंपरा वाणी और लेखन को, मौखिक संचरण और अंकित चिह्न को, निष्ठा के एक ही अखंड अभियान में एक साथ धारण करती है [Askénazi, 1999]। Armand Abécassis ने दर्शाया है कि हिब्रू स्मृति संरचनात्मक रूप से एक मार्ग की स्मृति है — पार किए गए मरुस्थल की और वापस लौटने की आकांक्षा की [Abécassis, 1987] — एक योजना जो विचित्र रूप से De Nola जैसे नाम के भाग्य से मेल खाती है, जो अपने स्थान से उखाड़ दिया गया और परिभ्रमण के लिए अभिशप्त हुआ।

यहीं पर Yerushalmi का विचार हमारे इस उद्यम को प्रकाशित करता है। उन्होंने सामूहिक स्मृति — जो अनुष्ठानों और आख्यानों से निर्मित होती है — को आलोचनात्मक इतिहास से — जो दस्तावेज़ों और अन्वेषणों से बनता है — पृथक् किया है [Yerushalmi, 1984]। एक परिवार का Grand Livre इन दोनों के संधिस्थल पर खड़ा होता है : वह उसे संग्रहीत करता है जो परंपरा संचारित करती है और जहाँ तक संभव हो, उसका सामना उससे करता है जो अभिलेखागार स्थापित करता है। De Nola परिवार के लिए, संचारित स्मृति — एक Campanian उद्गम और एक दक्षिणी जड़ों के जमाव का विचार — Schaerf की सूची में अपनी न्यूनतम प्रामाणिक पुष्टि पाती है।

यहूदी दर्शन, अपनी उस दीर्घ कालयात्रा में जिसे Maurice-Ruben Hayoun रेखांकित करते हैं, इन विकीर्णताओं के पार इस निरंतरता पर विचार करने का एक ढाँचा प्रदान करता है [Hayoun, 2023]। और Isaiah Berlin, यहूदी दशा पर मनन करते हुए, उस तनाव को व्यक्त करने में सफल रहे जो अपनेपन और निर्वासन के बीच है और जो समस्त प्रवासी अस्तित्व को भेदता है [Berlin, 1973]। De Nola नाम, इस अर्थ में, इस दशा का एक संघनित रूप है : वह एक साथ यह कहता है कि हम कहाँ से आए हैं, और यह तथ्य भी कि हम वहाँ अब नहीं हैं।

एक इतालवी यहूदी परिवार, चाहे उसकी अपनी प्रसिद्धि कुछ भी रही हो, पुस्तक की एक सभ्यता का अंग है। इटली मध्य युग के अंत से और पूरे Renaissance काल में हिब्रू पुस्तक के उत्पादन के महान केंद्रों में से एक था — पहले हस्तलिखित रूप में, फिर मुद्रित। Giulia Tamani ने इटली में निर्मित प्रकाशित हिब्रू पांडुलिपियों की समृद्धि का वर्णन किया है, जो पुस्तक-कला की उस परंपरा की साक्षी हैं जहाँ यहूदी परंपरा और प्रायद्वीपीय सौंदर्यबोध एक साथ मिलते थे [Tamani, 2010]। Mezzogiorno का एक परिवार पाठों की प्रतिलिपि, अध्ययन और संप्रेषण के इसी ब्रह्मांड में विचरण करता था।

Robert Bonfil ने दिखाया है कि इतालवी यहूदी Renaissance एक गहन सृजनात्मकता का काल था, जब यहूदी, एक विवश अल्पसंख्यक बने रहते हुए भी, अपने समय के सांस्कृतिक रूपों में भागीदार थे [Bonfil, 1994]। उपदेशक, चिकित्सक, बैंकर, प्रतिलिपिकार, मुद्रक : इतालवी यहूदीपन एक विस्तृत व्यावसायिक स्पेक्ट्रम प्रस्तुत करता था, और Campanie के नगरों में या, निर्वासन के बाद, मध्य और उत्तर के केंद्रों में बसे परिवार इस उत्साह में स्वयं को अंकित कर सके।

इस संदर्भ में उस क्षति की माप करना आवश्यक है जो दक्षिणी यहूदीपन के अंत ने उत्पन्न की। 1510 और 1541 के निर्वासनों ने इटली को उसकी यहूदी संस्कृति के एक समूचे खंड से वंचित कर दिया, जिसकी स्मृति अब केवल शिलालेखों, स्थान-नामों और कुलनामों में जीवित है। Schaerf की सूची में De Nola नाम इन्हीं जीवित अवशेषों में से एक है : एक परिवार जो सदियों को पार करते हुए अपने उस नगर का नाम — एक दीपक की भाँति — संजोए रहा, जो यहूदी जीवन के लिए सदा के लिए बुझ गया।

यह अध्याय संभावना के रजिस्टर में ही रहता है, क्योंकि हमारे पास De Nola परिवार के किसी सदस्य को नाम से आरोपित कोई विद्वत्तापूर्ण या कलात्मक कृति नहीं है। किंतु इस परिवार को इतालवी हिब्रू पुस्तक की सभ्यता में स्थापित करना कोई निराधार अनुमान नहीं है : यह उस वास्तविक परिवेश की पुनर्स्थापना है जिसमें इन सदियों के प्रत्येक इतालवी यहूदी परिवार ने अनिवार्यतः साँस ली।

इस यात्रा के अंत में, De Nola की वंशावली एक निरंतर वंश-परंपरा से कम, बल्कि दक्षिणी इटली के यहूदी इतिहास और उसके प्रवासों के बीच खिंचे एक धागे के रूप में उभरती है। यह नाम, जिसे Samuele Schaerf ने 1925 की अपनी स्थापनाकारी जनगणना में प्रमाणित किया है, एक स्थान-वाचक उपनाम है : यह Campania के नगर Nola से उद्भव को दर्शाता है, जहाँ यहूदी उपस्थिति पुरातनकाल से है और Naples के मध्यकाल में भी निरंतर बनी रही।

इस परिवार का इतिहास दक्षिणी यहूदी धर्म के उस दुखद और उर्वर इतिहास के साथ गुँथा हुआ है : सहस्राब्दी की जड़ें, giudecche में सामुदायिक जीवन, हिब्रू पुस्तक-सभ्यता में सहभागिता, और फिर 1510 तथा 1541 के निष्कासनों का वह विभाजन जिसने Naples के राज्य के यहूदियों को उत्तरी इटली, Livorno, Levant और उत्तरी अफ़्रीका में बिखेर दिया। De Nola नाम तब स्मृति का एक चिह्न बन गया — अपने उद्गम स्थल की अपेक्षा निर्वासन में अधिक पठनीय।

हमने, पूरे विवेचन में, जो स्थापित है — नाम का अस्तित्व, Nola का इतिहास और निष्कासनों की घटनाएँ — उसे, जो संभावित या अनुमानित रहता है — प्रवासन की सटीक शाखाएँ — से अलग रखा है। यह सतर्कता ही ऐतिहासिक निष्ठा की पूर्वशर्त है। जैसा कि Yerushalmi ने सुझाया था, किसी यहूदी परिवार का इतिहास लिखना, इसका अर्थ है प्रेषित स्मृति और समालोचनात्मक पुरालेख को एक साथ थामना, बिना एक को दूसरे में समेटे [Yerushalmi, 1984]। इस प्रकार De Nola नाम, मूक रूप से, एक ऐसे नगर और एक ऐसे लोग की स्मृति को वहन करता रहता है जिन्होंने मिटने से इनकार किया।