Dahan

कुछ नाम ऐसे होते हैं जो अपने भीतर, किसी पुराने चित्र की परत के नीचे जलते दीपक की तरह, एक हस्तकला और एक हुनर की स्मृति संजोए रखते हैं। Dahan ऐसा ही नाम है। Maghreb के एक छोर से दूसरे छोर तक, दक्षिणी Morocco से Algeria के तटीय नगरों तक फैला यह नाम, अपनी अरबी व्युत्पत्ति में न किसी स्थान की ओर संकेत करता है, न किसी पूर्वज के नाम की ओर, बल्कि यह एक हाथ के काम की ओर इशारा करता है : dahhan का — वह व्यक्ति जो वार्निश लगाता है, जो लेप करता है, जो अभिषेक करता है। इस Grand Livre को खोलने वाला पाठक इसमें पहले किसी मुकुटधारी रब्बियों के वंश या किसी वणिक-राजकुल का आख्यान नहीं पाएगा, बल्कि Maghreb के यहूदी कारीगरों की उस अस्पष्ट किंतु दृढ़ विरासत की छाप पाएगा — जिनकी महानता उनकी गुमनामी में ही निहित है।

यह भूमिका अपनी नींव के प्रति ईमानदार रहना चाहती है : Dahan वंश, जैसा कि यह विवरण प्रस्तुत करता है, सतत और प्रमाणित वंशावली की अपेक्षा नामविज्ञान और समुदायों के सामूहिक इतिहास से अधिक सुगमता से समझा जा सकता है। Zakhor के संग्रह में अभी तक कोई भी पांडुलिपि इस मूल का स्पष्ट उल्लेख नहीं करती ; अतः यह ग्रंथ मुख्यतः संदर्भ नामविज्ञान सूचियों — Eisenbeth, Laredo, Toledano — और उत्तरी Africa के यहूदियों के सामान्य इतिहास पर आधारित है। जहाँ पारिवारिक स्मृति अभिलेखागार का स्थान लेती है, वहाँ पाठ इसका संकेत देगा। जहाँ केवल संभाव्यता ही आख्यान का मार्गदर्शन करती है, वहाँ वह बिना किसी लाग-लपेट के यह स्वीकार करेगा। क्योंकि एक Grand Livre जो अपने नाम के योग्य हो, वह मौन को कल्पना से नहीं भरता : वह उसे पढ़ना सिखाता है।

Dahan नाम उन असंख्य यहूदी-माघरेबी पारिवारिक नामों की श्रेणी में आता है जो किसी व्यवसाय के नाम से उत्पन्न हुए हैं। Joseph Toledano के अनुसार, यह अरबी मूल का नाम है — addahan — जिसका अर्थ है "चित्रकार", वह व्यक्ति जो वार्निश लगाता है, और यह नाम Maghreb के यहूदियों और मुसलमानों दोनों में समान रूप से प्रचलित था; यही शब्द उस व्यक्ति को भी संदर्भित करता है जो अभिषेक करता है, अर्थात् मालिशकर्ता [Toledano, Une histoire de familles (1999)]। Abraham Laredo द्वारा निर्मित ओनोमास्टिक शब्दकोश इस कुल की यहूदी-मोरक्कन परिसर में गहरी जड़ों की पुष्टि करता है और इसके विभिन्न रूपों का संकलन करता है [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc (1978)]।

अर्थों की यह बहुलता कोई विद्वत्तापूर्ण दुविधा नहीं है: यह अरबी मूल d-h-n की बहुअर्थकता को दर्शाती है, जो अभिषेक, वसा, तेल और वार्निश के विचारों के इर्द-गिर्द केंद्रित है। Dahhan वह है जो इन सामग्रियों को संभालता है — भवन या काष्ठ चित्रकार, तेल विक्रेता, या वह मालिशकर्ता जो शरीर पर तेल लगाता है। अर्थों का यह समुच्चय एक ऐसे वंश का सामाजिक चित्र प्रस्तुत करता है — कारीगरों और छोटे व्यापारियों का — जो मदीनाओं के नगरीय ताने-बाने में गहराई से समाया हुआ था, जहाँ यहूदी और मुसलमान प्रायः एक ही व्यवसायिक समूहों में साझेदार होते थे। इस दृष्टि से यह नाम स्वयं में एक दस्तावेज़ है: यह नागरिक अभिलेख में एक हस्तकौशल की स्मृति अंकित करता है।

अंत में एक स्थायी भ्रांति को दूर करना आवश्यक है, जिसका उल्लेख संदर्भ-ग्रंथों ने पहले ही किया है: Dahan कुल — जो अरबी मूल का व्यावसायिक पारिवारिक नाम है — को बाइबिलीय नाम "Dan" से सावधानीपूर्वक अलग किया जाना चाहिए, जिससे एक ध्वन्यात्मक समानता इसे भ्रामक रूप से जोड़ती है [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord (1936)]। स्थापित व्युत्पत्ति-शास्त्र में ऐसा कुछ भी नहीं है जो माघरेबी dahhan को इस्राएल के Dan कबीले से जोड़े; ध्वनि की संयोगात्मक समानता वंशसाम्य नहीं बनाती।

कोई भी सेफ़ारदी या माघरेबी नाम एकल वर्तनी में बंधकर नहीं रहता। यहूदी-अरबी और बोलचाल की अरबी से लेकर सामुदायिक रजिस्टरों की हिब्रू तक, और फिर फ्रांसीसी तथा स्पेनिश औपनिवेशिक प्रशासनों की लैटिन लिप्यंतरण-पद्धतियों तक की यात्रा में, Dahan नाम ने अनेक वर्तनी-रूप धारण किए हैं — और उनमें से प्रत्येक किसी एक काल और स्थान की कहानी कहता है।

Maurice Eisenbeth ने उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों के अपने नामावली-संग्रह में DAHAN की मूल प्रविष्टि दर्ज करते हुए उससे Dahenne, Bendahan और Daan जैसी वर्तनियाँ जोड़ी हैं [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord (1936)]। Dahenne रूप एक विशुद्ध फ्रांसीसी लिप्यंतरण की छाप रखता है, जहाँ व्यंजन का द्विगुणन और मूक अंतिम अक्षर किसी गुटुरल ध्वनि को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। इसके विपरीत Daan रूप मध्यवर्ती व्यंजन h के क्षीण होने का परिणाम है — एक ऐसी प्रक्रिया जो मौखिक प्रयोग में सर्वथा सामान्य है। और Bendahan — शाब्दिक अर्थ में « dahhan का पुत्र » — व्यावसायिक नाम में अरबी पितृसूचक उपसर्ग ben, अर्थात् « पुत्र », जोड़ता है; इस प्रकार यह व्यक्तिगत व्यावसायिक उपनाम से वंशानुगत कुल-नाम में परिवर्तन को चिह्नित करता है।

इस प्रविष्टि में उद्धृत रूपों के अतिरिक्त, Joseph Toledano के अनुसार, Adahan और Dahhan जैसे संबंधित रूप भी प्रचलित हैं — विशेषतः Dahhan, जो अरबी dahhan की द्विगुणित व्यंजनध्वनि को यथासंभव निकटता से पुनर्स्थापित करता है [Toledano, Une histoire de familles (1999)]। ये सभी मिलकर एक सुसंगत नामावली-नक्षत्र की रचना करते हैं, जिसमें अभ्यस्त दृष्टि विभिन्न वर्तनी-परिधानों के नीचे एक ही मूल को पहचान लेती है। परिवारों के इतिहासकार के लिए यह विविधता कोई बाधा नहीं, बल्कि एक संसाधन है: यह उसे साम्राज्यों और भाषाओं की सीमाओं के पार एक ही lignée का अनुसरण करने में सहायता करती है।

सेफ़ार्दी स्मृति उत्तरी अफ्रीका के प्रमुख यहूदी परिवारों को प्रायः मध्यकालीन स्पेन और 1492 की त्रासदी से जोड़ती है। Dahan परिवार के संदर्भ में यह स्मृति एक दस्तावेज़ी आधार पाती है। Joseph Toledano के अनुसार, यह नाम स्पेन में पहले से प्रचलित था — चौदहवीं शताब्दी में Toledo में प्रमाणित — और 1492 के निष्कासन के बाद समस्त सेफ़ार्दी समुदायों में मिलता है [Toledano, Une histoire de familles (1999)]। यहाँ इबेरियाई उद्गम की परंपरा और नाम-विज्ञान का अभिलेख एक-दूसरे से मिलते हैं : megorashim — स्पेन के निष्कासितों — की पारिवारिक कथा, कैस्टिलियाई भूमि पर इस विराम से पूर्व विद्यमान नाम के लिखित प्रमाण से साक्षात्कार करती है।

इस प्रमाण का यह अर्थ नहीं कि Maghreb के सभी Dahan परिवार किसी एक Toledo की मूल शाखा से उतरे हैं। "चित्रकार" जैसा एक सामान्य व्यावसायिक नाम अरबी-भाषी क्षेत्र के अनेक स्थानों पर, आपस में अजन्मे परिवारों के बीच, स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हो सकता था। उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों का इतिहास वैसे भी toshavim — पुरातनता और उच्च मध्य युग से जड़ें जमाए स्वदेशी निवासियों — और Iberia से आए megorashim के बीच अंतर करता है [Iancu (dir.), Juifs et judaïsme en Afrique du Nord (1985)]। अतः यह संभव है कि Dahan की मूल शाखा वास्तव में दोनों सच्चाइयों को समेटती हो : उत्तरी मोरक्को के बड़े नगरों में बसे इबेरियाई वंश के परिवार, और Morocco तथा Algeria के स्वदेशी परिवार, जिन्हें वहीं, उसी स्थान पर, वही व्यावसायिक उपनाम मिला।

इस प्रकार इस नाम का भूगोल समग्र Maghrebi यहूदी उपस्थिति के भूगोल से मेल खाता है, जैसा कि André Chouraqui रेखांकित करते हैं : अटलांटिक Morocco से Algerian सीमांत तक, नगरीय और ग्रामीण समुदायों का एक विस्तार, जो वाणिज्य और अध्ययन के मार्गों से जुड़ा हुआ था [Chouraqui, Histoire des Juifs en Afrique du Nord (1985)]। इस ताने-बाने में Dahan सर्वाधिक व्यापक परिवारों में से एक है — यह किसी विशिष्टता का नहीं, बल्कि Maghreb के यहूदी लोगों में गहरे समावेश का प्रमाण है।

एक कारीगर वंश को समझना उस संसार को समझना है जो उसे घेरे हुए है। माघरेब के यहूदी लंबे समय तक dhimmi के दर्जे में रहे — इस्लाम के संरक्षित कर-दाता — जो कुछ निश्चित मोहल्लों तक सीमित थे : मोरक्को में mellah, ट्यूनीशिया में hara — और प्रायः कुछ निर्धारित व्यवसायों की ओर मोड़े गए : सुनारी, बुनाई, चर्मशोधन, व्यापार, और तेल तथा वार्निश के वे व्यवसाय जिनकी स्मृति Dahan नाम में आज भी जीवित है [Chouraqui, Histoire des Juifs en Afrique du Nord (1985)]।

इन समुदायों की संस्कृति गहराई से यहूदी-अरबी थी, जो आराधनालय की हिब्रू को गली और घर की बोलचाल की अरबी से मिलाती थी, जैसा कि Joseph Chetrit ने माघरेब की यहूदी साहित्य और भाषाओं पर अपने शोध में दर्शाया है [Chetrit, Judeo-Arabic Literature in Tunisia, Algeria, and Morocco (2007)]। Dahan जैसे कारीगर नाम वाला एक परिवार उस मदीना-निवासी लोग का हिस्सा था जहाँ व्यवसाय, भाषा और धर्मनिष्ठा की सीमाएँ एक-दूसरे से मिली हुई थीं : कार्यशाला आराधनालय के पड़ोस में थी, और हस्तकला का ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी उसी प्रकार हस्तांतरित होता था जैसे प्रार्थना।

यह संसार उन्नीसवीं सदी से आरंभ होकर गहरे उथल-पुथल का साक्षी बना। 1830 में अल्जीरिया की फ्रांसीसी विजय, फिर 1870 का décret Crémieux जिसने अल्जीरिया के यहूदियों को फ्रांसीसी नागरिकता प्रदान की, और अंततः मोरक्को में फ्रांसीसी तथा स्पेनी संरक्षित राज्यों की स्थापना — इन सबने कुछ ही पीढ़ियों में इन समुदायों की स्थिति, भाषा और क्षितिज को बदल दिया [Chouraqui, Histoire des Juifs en Afrique du Nord (1985)]। अल्जीरिया के Dahan परिवार इस प्रकार कानूनन फ्रांसीसी हो गए; मोरक्को के Dahan परिवार अधिक समय तक सुल्तान की प्रजा बने रहे, जबकि विद्यालय और व्यापार के माध्यम से यूरोपीय प्रभावों के प्रति उन्मुख होते रहे। यही सामूहिक इतिहास — किसी विशेष वंशावली से अधिक — इस नाम की वास्तविक पृष्ठभूमि है।

बीसवीं सदी ने उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों पर दो बड़ी आपदाएँ थोपीं, जिनसे Dahan जैसा व्यापक रूप से फैला कोई भी परिवार अछूता न रह सका। पहली आपदा थी Vichy शासन के अधीन उत्पीड़न। Michel Abitbol ने यह प्रमाणित किया है कि 1940 से 1942 के बीच, Crémieux डिक्री के निरस्तीकरण, सरकारी सेवाओं और स्वतंत्र व्यवसायों से यहूदियों के बहिष्कार, जनगणनाओं और नजरबंदियों ने Algeria, Maroc और Tunisie की यहूदी समुदायों को किस प्रकार आघात पहुँचाया [Abitbol, Les Juifs d'Afrique du Nord sous Vichy (1983)]। 1870 से फ्रांसीसी नागरिक रहे Algeria के यहूदियों को क्रूरता से उनकी पूर्ववर्ती 'इनदीजेन' स्थिति में धकेल दिया गया — एक अपमान जो उन्हें विश्वासघात की भाँति अनुभव हुआ। Algeria के Dahan परिवार ने भी, सबकी तरह, यह वंचना सही।

दूसरी आपदा, और वह महान मोड़, था निर्वासन। 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद, फिर 1956 में Maroc और Tunisie की स्वतंत्रता और 1962 में Algeria की आज़ादी के साथ, Maghreb की सदियों पुरानी यहूदी समुदायें एक ही पीढ़ी में खाली हो गईं। लाखों यहूदियों ने इज़राइल, फ्रांस, Canada और अन्य देशों की राह पकड़ी [Goldenberg, La Saga des Juifs d'Afrique du Nord (2014)]। यह एक पूरी दुनिया का अंत था — mellahs और haras की दुनिया — और एक नई diaspora का जन्म।

इस प्रकार Dahan नाम, जो कभी Maroc और Algeria के रजिस्टरों में अंकित था, Paris और Marseille, Jérusalem और Montréal तक बिखर गया। शिल्पकारों की यह वंशावली आधुनिक प्रवासन की वंशावली बन गई, और पाँचों महाद्वीपों पर एक खोए हुए व्यवसाय और एक खोई हुई मातृभूमि की स्मृति वहन करने लगी। यह इतिहास, भले ही यहाँ परिवार दर परिवार प्रलेखित न हो, इस नाम के समस्त वाहकों का इतिहास है : यही उनकी सबसे सुस्थापित साझी विरासत है।

यह महान पुस्तक अपनी भूमिका के प्रति अविश्वासु होती यदि वह वह दिखावा करती जो उसके पास है ही नहीं। आज तक, Zakhor के संग्रह की किसी भी पांडुलिपि में Dahan वंश का स्पष्ट उल्लेख नहीं मिलता, और इस नाम की किसी उल्लेखनीय व्यक्तित्व को वर्तमान कार्य के ढाँचे में अभी तक प्रलेखित नहीं किया गया है। यह मौन वंश के मूल्य पर कोई निर्णय नहीं है : यह शोध की वर्तमान स्थिति और एकत्रित स्रोतों का प्रतिबिम्ब है। यह आविष्कार का नहीं, अपितु पद्धति का आह्वान करता है।

क्या निश्चितता के साथ कहा जा सकता है? नाम की व्युत्पत्ति, जो नामशास्त्रीय सूचियों द्वारा स्थापित है [Toledano, Une histoire de familles (1999)] [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc (1978)]। Morocco और Algeria में इसका व्यापक प्रसार, और इसके दर्ज रूपान्तर [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord (1936)]। Spain में इसका प्राचीन प्रमाण [Toledano, Une histoire de familles (1999)]। और अंत में, उन समुदायों का सामूहिक इतिहास जिनमें यह वंश अंकित रहा। शेष सब कुछ — एक निरन्तर वृक्ष का पुनर्निर्माण, किसी मूल पूर्वज की पहचान, किसी शाखा का किसी अन्य से जोड़ — अनुमान की श्रेणी में आता, और यहाँ वैसा ही स्वीकार किया जाता है।

इसीलिए यह अध्याय वंशजों और शोधकर्ताओं को उस अन्वेषण को वहाँ आगे ले जाने के लिए आमंत्रित करता है जहाँ उसे होना चाहिए : संरक्षित क्षेत्रों और फ्रांसीसी Algeria के नागरिक पंजीयन अभिलेखों में, मूल समुदायों की ketubbot और रब्बिनिक दस्तावेज़ों में, Vichy काल की जनगणनाओं और सूचियों में, उस विशेष ग्रन्थ-सूची में जिसे Robert Attal ने संकलित किया है [Attal, Les Juifs d'Afrique du Nord : bibliographie (1993)]। इन्हीं प्राथमिक स्रोतों से — न कि किसी सट्टकीय पुनर्निर्माण से — Dahan की प्रलेखित वंशावली एक दिन जन्म लेगी। महान पुस्तक, इस चरण में, उसकी ईमानदार नींव रखती है।

इस यात्रा के अंत में, Dahan वंश वह प्रकट होता है जो वह वास्तव में है : एक राजवंश से कम, एक लोगों की पहचान अधिक। इसका नाम न किसी विजय का उत्सव मनाता है, न किसी राजमुकुट का — बल्कि एक विनम्र और सार्वभौमिक कर्म का : वार्निश लगाना, अभिषेक करना, पोतना — जिसे मोरक्को और अल्जीरिया की मदीनाओं में यहूदी कारीगरों की पीढ़ियों ने बार-बार दोहराया। चौदहवीं सदी के Toledo से मगरेब के मेल्लाहों तक, औपनिवेशिक रजिस्टरों से समकालीन प्रवासी भूमियों तक, इस नाम ने भाषाओं, साम्राज्यों और कठिनाइयों को पार किया — और अपनी पारदर्शिता में से कुछ भी नहीं खोया : जो इसे पढ़ना जानता है, उसे यह आज भी बताता है — एक शिल्प और एक निष्ठा।

इस Grand Livre ने यह दावा नहीं किया कि वह पूर्वजों की उस श्रृंखला को पुनर्निर्मित करे जिसे अभी तक कोई अभिलेखागार उपलब्ध नहीं करा सका। इसने उन लोगों को जो Dahan नाम धारण करते हैं, वह देने को प्राथमिकता दी जो विज्ञान वास्तव में स्थापित करता है : उनके कुलनाम की सुनिश्चित व्युत्पत्ति, उसके प्रसार का मानचित्र, उसके इबेरियाई और मगरेबी इतिहास की गहराई, और उन समुदायों का सामूहिक वृत्तांत जिनके साथ वह एकजुट रहा। कामना है कि यह ईमानदार आधार एक देहलीज़ का काम करे : वंशज एक दिन उसमें वे नाम और चेहरे जोड़ें जिन्हें रजिस्टर प्रकट करेंगे। तभी — और केवल तभी — स्मृति और अभिलेख, जो आज कंधे से कंधा मिलाकर खड़े हैं, पूरी तरह एक हो सकेंगे।